2022年中国古代舞蹈名称.docx

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1、2022年中国古代舞蹈名称 中国有着特别丰富的舞蹈遗产，古代闻名的舞蹈作品许多，下面学习啦我为大家整理了中国古代舞蹈名称相关的学问，希望对大家有用。 中国古代舞蹈名称 一、大武是周代编创的歌颂武王伐纣获得成功的乐舞作品，属六舞之一。共分为六段：(一)在一段击鼓声后，舞队从北面上场，舞者都手执武器，列队而立，以歌颂表现了武王伐纣的决心。(二)舞队两面有人振铎传达军令，舞队随即分两行，作激烈的击刺动作，边舞边进，表示已有灭商。(三)灭商后再向南进军。(四)表示南方的疆域已稳定。(五)舞队再分两行，表示周公在左，召公在右，帮助周王统治。接着有条不紊地改变各种困难的队形，形成整齐的队式后，舞者皆坐，作

2、低势的静止场面，表示国家得到了很好治理。(六)舞队重新集合，排列整齐，表示对周王的崇敬。全舞结束。 二、灵星舞(又名象教田)是汉代祭祀后稷的乐舞。由童男十六人表演，舞蹈表现了开垦、耕种、锄草、驱雀、收割、舂谷和扬糠等劳动的生活，以此来纪念和歌颂后稷教民种田的功劳。 三、盘鼓舞(又名七盘舞)是汉代具有较高技艺性的舞蹈，舞者在七个盘鼓上以不同的节奏，时而仰面折腰双脚踏鼓，时而腾空跃起，然后又跪倒在地，以足趾奇妙踏止盘鼓，身体作跌倒姿态摩击鼓面。灵敏的踏鼓动作，如飞行似的轻快舞步，若俯若爷、时来时往的姿态和地位调度，与音乐紧密结合在一起，表现了深邃的意境。 四、东海黄公是汉代具有肯定情节和人物性格的

3、由两个人扮演的角抵戏，主要以动作来表现人和虎搏斗的故事。据西京杂记所载：有东海人黄公，少时为术能制蛇御虎，佩赤金刀，以绛缯束发，立兴云雾，坐成山河。及苍老，气力蠃惫，饮酒过度，不能复行其术。秦末有白虎见于东海，黄公乃以赤刀往厌之。术既不行，遂为虎所杀。 五、剑器是唐代流传比较广泛的属健舞类的表演性舞蹈，为女子戎装的独舞。唐代大诗人杜甫的观公孙大娘弟子舞剑器行记述了他观看这个舞蹈所给他的感受：昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色懊丧，天地为之久低昂。如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。从诗中的描写，可以看出，这个舞有跳动，有回旋，有改变，进退快速，起止爽脆，节奏显

4、明;或突然而来，或戛然而止，动如崩雷闪电，惊人心魄，止如江海波平，清光凝练。 六、胡旋舞唐代时从康国传来的民间舞，舞蹈旋转为主，故名胡旋舞。白居易所作胡旋女诗，生动地描写了这个舞蹈的特色：胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回雪飘摇转蓬舞。左旋右旋不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。从诗中我们可以看出，胡旋女的舞蹈动作和姿态以及她的内心情感都和伴奏的音乐旋律、节奏紧密地结合在一起。她旋转时双袖举起，轻如雪花飘摇，又像蓬草迎风转舞。她的旋转，时而左，时而右，似乎永不知疲惫。在千万个旋转动作中，都难以辨别出脸面和身体。旋转的速度，好像都要超过飞奔的车轮和疾徐的旋风。

5、 七、踏谣娘是唐代盛行的民间歌舞戏，据崔令钦教坊记载：北齐有人姓苏，实不仕，而自号为郎中;嗜饮酗酒，每醉殴其妻。妻衔悲，诉于邻里。时人弄之。丈夫着妇人衣，徐步入场行歌;每一叠，旁人齐声和之云，踏谣和来!踏谣娘苦和来!’以其且步且歌，故谓之踏谣’以其称冤，故言苦。及至夫至，则作殴斗之状，以为笑乐。我们从这个记载中，可以知道踏谣娘是依据北齐时的真人真事编演的一部具有讽刺性质的歌舞小戏，有不同的性格人物，有肯定的冲突冲突，编演者有显明的情感爱憎看法和思想倾向。据传，这个歌舞戏，在宫廷宴会中上演，民间艺人在街头也表演，由此显明说明它是一出很受广阔欢迎的雅俗共赏的歌舞小戏。 中国

6、古代舞蹈源头 中华民族的舞蹈文化源远流长，上下五千年，记录中华民族舞蹈发展轨迹的文物图像和文字，连绵起伏，这在世界文化史上也是罕见的。 距今五、六千年前的新石器时代舞蹈纹陶盆的出土，向世人展示了原始舞蹈整齐的队势及其群体性、自娱性的特点。从远古传闻：帝俊有子八人，始为歌舞，说明白歌舞的创建者是群体。 舞蹈纹陶盆 人类为了维持生命和持续生命，必需通过劳动创建物质财宝与精神财宝。人类为了繁衍种族，必需生儿育女。因此，劳动与生殖是人类最基本、最重要的社会活动。深深植根于人类生活中的舞蹈，必定会反映劳动与生殖的内容。 舞蹈纹陶盆带尾饰的人物形象，既是狩猎劳动生活的反映，又带有图腾崇拜的遗迹。图腾是氏族

7、的标记和爱护神，所以人们崇拜它。 新疆呼图壁巨幅生殖崇拜岩画，震惊了世界考古学界。它明白无误地展示了人类祈求子孙繁衍、氏族兴盛的剧烈愿望。在男女交合的图像下，有两群动作整齐、欢舞狂跳的小孩，他们是人类的希望和将来。 原始乐舞 传闻中的远古音乐，充溢神奇色调，因其特点是以歌、舞、乐三者融为一体的表现形式，故后人统称其为原始乐舞。 原始乐舞基本上分为两类：一类是以反映部落的生产和生活方式为代表特征的音乐，如朱襄氏之乐说的是因干旱求雨的事;阴康氏之乐是健身驱湿的乐舞;伊耆氏之乐反映出先民以腊祭祈求丰收的愿望;及葛天氏之乐勾画出先民进入农业生产阶段的生活图景等。另一类则是与传闻中的古代帝王亲密相关的音

8、乐，如歌颂黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜和夏禹功绩的乐舞便是。 这一时期的乐舞内容，集中地体现出人类的生存行为，及求索于自然的心态。例如在葛天氏之乐的乐舞：三人操牛尾，投足以歌八阕。其中提到的八首歌曲中，载民是歌颂承天载民的土地;玄鸟是崇拜氏族的图腾 一种寓意祥瑞的黑色小鸟;遂草木祝福茂密的草木;奋五谷祈求五谷的丰收;敬天常歌颂上天的赏赐;达帝功歌颂上天的恩德;依地德歌颂大地的抚育;总禽兽之极祈祷上天多赐予鸟兽，使人民安家立业。 原始乐器 在许多传述原始时期的文献中，不仅记载了当时音乐的大致形态，同时也涉及一些乐器。如吕氏春秋.古乐篇中提及：在远古的朱襄氏时期，不仅风沙很大，而且气候非常干燥，植

9、被散落，子种无果;这时有一个叫士达的贤人制造了五弦的瑟，用来求雨，以此帮助人们过安定的生活。其中的五弦瑟，可推断为原始时期具有代表性的乐器。 当然，也有许多历代传承和出土的音乐文物，可以印证中国有着很悠久的音乐文化历史。如1985年，考古学家在河南舞阳贾湖村东的新石器时期遗址中，发掘出25支竖吹骨笛，专家们对其中的一支古笛进行了测定，证明它发出的音是一个完整的七声音列。依据碳14的测定，这些骨笛距今约有8,000多年的历史，它表明我们的祖先很早就有了音高的概念。另外，出土的原始乐器中，数量最多的是埙，它的形态通常多为卵形，平底，有一个吹孔，一个或若干个音孔。原始时期的埙也为探讨古代音阶的形成供

10、应了足够的例证。 龙舞传人 中华民族，常自称是龙的传人。 龙是我们祖先创建的一种意想的动物，是神圣权力和祥瑞的象征。 它的形态，是很多民族图腾形态的集合体。它显示了远古时代，中华大地的不同氏族，在不断联合、兼并、融合的过程中，创建了龙的形象。因此，龙称得上是中华民族的象征。 在距今5,000多年前的辽西红山文化遗址墓葬中，发觉蚌塑龙形。由于造型大，形象逼真，被视为华夏第一龙。早在3,000多年前殷商时代的甲骨文中，就有龙字，龙字有多种写法，有片甲骨是：十人又五见龙在田，又雨。 从汉经唐到明清，有关龙的记载，史不绝书，至今民间还有舞龙求雨的风俗。每逢节庆，中华大地，以及全世界的华人聚居区，都有翻腾飘舞着的风采各异的龙舞。如华丽的彩绘巨龙，用朵朵莲花组成的百叶龙，满身香火、口中喷火的火龙，以人体组成的肉龙、人龙，板板相联、连绵起伏的板龙，以及小型的纸龙、段龙、凳子龙、手龙等等。龙舞已成为中华民族精神的象征。 第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页