2022年七年级论语读后感5篇.docx

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1、2022年七年级论语读后感5篇 论语是孔子弟子及后人记述孔子言行的语录体著作，写成于战国初期(公元前475年前后)，记述了孔子的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教化思想等各方面，甚至记载了他的生活习惯和细微环节，下面为大家细心整理了一些关于七年级论语读后感，欢迎查阅。 七年级童年读后感 七年级小王子读后感 七年级小桔灯的读后感 七年级的暖爱读后感 七年级骆驼祥子读后感 七年级论语读后感1 论语是儒家学派的经典着作之一，是一部记录古代着名的思想家、教化家孔子及其弟子言行的书。其中不少言论颇具哲理，闪耀着才智的光线 论语十则主要讲两大方面：一是讲学习方法和学习看法;二是讲有关于思想修养方面的。论

2、语使我懂得如何处世待人，教给了我正确的学习方法和学习看法。其中有几句论语，我受益非浅。“温故而知新。”这句话讲的是学习方法，它的意思是：温习旧学问后，就会有新的发觉，新的体会。我对这句话有较深的体会：我时常会拿起小学时的课原来复习，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，有时还能发觉一些以前不曾留意的新的学问，由此可见复习的重要性，何乐而不为呢?“己所不欲，勿施于人。”这句话讲的是处世之道。意思是：自己所厌烦的事，就不要施加到别人的身上。不是吗?自己不喜爱的事或物，怎么可以强施到别人身上呢?举个例子吧：开学时，_要发新课本给同学，假如她/他发觉有一本课本缺了个角或有破损，就立刻发给了别

3、人，这就是错误的做法。我们应当学习鲁迅先生，为自己想的少，为别人想的多。假如人人都能学习鲁迅先生，这世间该多么的美妙，多么的和谐啊!“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话的意思是：寒冷的冬天，才会知道松柏是最终落叶的。读了这句话，可想而知，松柏是多么坚韧不拔，是那么经得起恶劣环境的考验。我们不正须要这种精神吗?不论在如何恶劣的环境中，都应当坚毅不屈，高风亮节!抗战英烈吉鸿昌，面对着敌人的酷刑，毫不畏惧，大义凛然;烈士罗学瓒在狱中坚毅不屈，同敌人进行了坚决的斗争;共产党员贾起面对国民党的严刑拷打，但他镇静冷静，英勇不屈，严守党的隐私这些烈士，他们这种坚毅不屈的品行，是多么令人肃然起敬!然而，在现实

4、生活中，我们也免不了要遇到各种各样的困难和挫折，但是我们决不能退缩，应当坚毅面对，鼓起志气战胜困难，勇往直前!通过学习论语十则，使我明白了：学习要讲究方法;遇到困难，就得去克服它;还懂得了处世之道“己所不欲，勿施于人。” 七年级论语读后感2 翻开论语，通篇的名言警句让人回味无穷。“逝者如斯夫!不舍昼夜”，使人懂得了一去不复返的时间的宝贵;“小不忍则乱大谋”，让人学会了欲图大业，必先忍耐;“生命至重，贵于千金”，令人明白了生命无价一本论语包含了通俗却又深邃的哲理，是留给后人的取之不尽，用之不竭的思想宝库。 论语是孔子与其弟子的语录结集，是儒家重要经典之一，是儒家的“根”。它包括仁、义、礼、智、信

5、、恕、忠、孝、悌等部分，而着重论述强调了伦理和教化。思想深刻，内容丰富，雅俗共赏。 谈起论语，我们自然会想到儒家的始祖孔老夫子。孔子是中国春秋末期宏大的思想家和教化家，他生活的年头，虽然据今已有两千多年了，一捧起论语，他那慈爱而肃穆的面孔，花白的鬓发，缕着长长的胡须深思的神态就出现在我们眼前。他少年时代贫贱而好学的精神感动着我们，激励着我们;他孜孜不倦地引导人们走进浩瀚无垠的学问海洋。他的为政以德的政治主见，性近习远的教化理论，对中国的封建社会有着主动的影响。孔子的思想境界高入云端，明如皓月，净如白雪。 我由于尚未成人，生活阅历和学问浅薄，对论语的一些内涵似懂非懂，但我仍对论语爱不释手，在夜晚

6、，在月光下，在书桌前，我经常全神贯注地翻阅着书中的精彩语录，如饥似渴地吮吸着着作中的精髓。 子曰：“学而不厌，诲人不倦”，“不耻下问”，“知之为知之，不知为不知，是智也”，“学而时习之，不亦说乎?”，“有朋自远方来，不亦乐乎?”，“人不知而不愠，不亦君子乎?”这些字里行间中表达的好学不倦，敬爱友人，修身善养的意义，这些看似浅显，实则深刻的至理名言，余音绕粱，代代相传。 宋代学者赵普曾经说过：“半部论语治天下”。论语不仅对华夏这个泱泱大国的文化和传统有着巨大的贡献和影响，也对整个中华民族文明的推动起着重大的作用。从汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”起先，始终到清末，上至皇帝大臣，下至黎民百姓，深达

7、治国安邦，浅涉为人处世，论语无处不在，论语惠及四海。 论语不愧为“圣人之言，行身之则”。 自然，由于历史的局限，论语中也不行避开地有其糟粕和消极的一面。人终究是人，谁能要求人(即使是圣人)成为超凡脱俗、至善至美的神呢?更何况是生活在两千多年前的人呢! 环顾当今社会，经济科技飞速发展，人民生活日新月异。而在这同时，人们也越来越向“钱”看了。“圣人之言”抛掷脑后，“有钱能使鬼推磨”日趋盛行;“行身之则”少人顾及，“刚好行乐”被津津乐道。一部分人浮躁，迷茫，自私，冷漠，懒于读书，得过且过，生活无目的，无追求。 放眼看去，在茫茫人海中，如今还有几多人在诵读论语呢?在到处歌舞升平、灯红酒绿的红尘中，还有

8、几多“仁者乐山，智者乐水”的情操呢?两千多年过去了，还是那轮明月高悬，还是那波浪花翻滚，还是那盏灯火闪耀，但有多少人在万籁俱寂的夜晚，徜徉在论语间? 七年级论语读后感3 论语作为儒家经典，宣扬“仁”。在论语中，孝道有着不行动摇的低位。中国人自古认为百善孝为先，把孝道作为道德之根本。 子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”年轻学德的子游问什么是孝，孔子说，对现在的你来说，你肯定认为孝只要做到能养父母孩子吃饭就行了，但狗了、马了之类的动物都会喂饱幼崽儿，假如人不能做到持之一恒的照看老人小孩，那人还跟动物有区分吗?人与其他动物的区分之一就是可以探知他人的心理，对

9、父母尽孝不只是物质上的供给，还有精神、心理的关爱。 孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。意思是孩子孝敬父母，不能使父母为自己忧愁。只有自己有疾病时，父母才为自己担忧，其余一切都不能使父母担忧。“事父母能竭其力。”一个人通过努力可以做好许多事，让父母欣慰。只有生老病死，这种不是人力所能限制的事，让父母担忧也是没方法。除了这些人力不行控的事，其余的都做好，不让父母担忧，这样就是孝。 子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”孔子说：“当他父亲在世的时候，要视察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的训诲长期不加变更，这样的人可以说是尽到孝了。”父母都希望子女比

10、自己强，具有良好的品德，这是父母教化子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、训诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。 子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。这句话告知我们：侍奉父母，他们若有过失，要婉言劝说。话说清晰了，却没有被接纳，仍旧敬重他们，不要违逆对抗，接着操劳而不怨恨。这句话明确了侍奉父母不能唯命是从，孔子反对愚孝的肯定无违，应当以道义为标准，客观对待父母的对错;假如父母做错了，却不听从自己的劝说，也要履行孝道，绝不能对父母产生怨怼之意。 论语告知我们很多为人处世的道理，是一座思想的宝库。如何做人，是一个终生的课程。 七年级论语读后感4 近

11、来翻阅论语，我在其中了解、领悟。我想对孔子说，你的思想，在经验漫长的千年隧道，依旧在我们生活中的每个角落滋长着，不曾停息。 “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”从中我读懂了你，读懂了你那博大精深的学问的来源。请允许我在此将笔略微拐一下。纵观世界文学史，最为悲壮、高亢的诗文，往往是在人生最激烈、惨痛的旋涡里分娩。因为写它的不是笔，是生命的孤注一掷。 你是首次提出“有教无类”，认为世界上一切人都享有受教化的的权利。在教 育实践上您 提出了很好的建议：老师在教书育人的过程中应当“诲人不倦”，“谆谆教导”，“因材施教”。你认为学生应当有好的学习方法如“举一反三”、“温故而知新”;学

12、习还要结合思索“学而不思则罔 ，思而不学则殆”，好学“三人行必有我师”;学习看法要端正。您的教化思想，至今仍旧有启发和教化的重要意义。 我想对孔子说，当你在世界的某处地方停驻，留下的是你的渊博，教出的是无穷的学子，我为你感到骄傲。你渴望着统治者的赏识，可却从不因此而违反自己的原则。你那谈泊名利，不与世俗同流合污的品质，让我懂得了一个人学到的学问，别人是拿不走的，因为它已成为个人的财宝，是心灵的才智。只有用自己的才智视察四周的世界，并仔细地思索，得到的答案才真正属于自己。正如一个人的气质，不能拿别人的一样，必需经过个人的学习，长期的训练才能成为一个学问渊博，通晓世界的人。 孔子，在你的弟子整理出

13、的论语中，记录了你一生的言语，不管是道德，学问，还是品质我们都得到了升华，如滚滚的江水永不止息，你的学问已贯穿中外古今，你的博大胸怀令你那上千个弟子臣服，更令我惊羡。孔子，我想对你说，当我在学习上遇到困难时，当老师在传授学问时我想起了你那“温故而知新，可以为师矣”是呀!只有这样才能让学问得到巩固，得到更新，获得更深的体会。你那“己所不欲，勿施于人”的道理我牢记于心，自己不想做的事情，不要强加给别人，让我懂得了做人的道理，还有“士不行以不弘毅，任重而道远”，仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”让我明白：人生路上，每个人都有自己奋斗的方向和生命的目标，假如奋斗方向错了，就应刚好调整，人生坐

14、标定位错了，就要移动生命的坐标。假如所面对的无法变更，那我们就变更自己，只有这样，才能最终变更属于自己的世界。 历史千百次的昭示，千百次啊!当困难绊住你胜利脚步的时候，当失败挫伤你进取雄心的时候;负担压得你喘不过气的时候，不要退缩，不要放弃。我想对孔子说，是你让懂得怎样处事，怎样去学习，怎样去面对人生。 七年级论语读后感5 一个人活在世界上，会经验许多的人和事。 在生活中，不会没有缺憾和苦恼。当我们遇到缺憾和苦恼时，我们应当怎么办呢?我们该用怎样的心态来对待生活呢?论语在这方面对我们又有什么启示呢? 首师大的于丹教授在论语心得中说：“论语的精华之一就是告知我们，心灵的力气是无穷的。假如用不同的

15、心态来对待生活中的缺陷和苦恼，你就会拥有完全不同的人生。”论语中告知我们对待缺憾和苦恼的方法是：不要纠缠在苦恼里面，认可它，然后尽最大努力尽量的补足它。我认为，我们对待缺憾和苦恼的方法就是应当尽快把它忘掉。 我记得和绅的随从曾跟和绅说：“纪晓岚，您要是老把他当个事，他就是个事。您要是不把他当个事呢，那他也就不是个事。”我认为这句话很经典。这句话正体现了论语中告知我们的处事之道。我们遇到的不顺心的事都是客观的，事情已经发生，无法变更。而事情引起的缺憾和苦恼，那完全是心理作用了。假如我们放大这种心理作用，那我们就会失去许多的时间而且忽视了其他的美妙了。正如泰戈尔所说假如你因为失去月亮而哭泣，那么你

16、也将失去星星了。是的，假如深陷于苦痛之中无法自拔，从而失去太多美妙的、欢乐的事物，莫非我们不觉得苦痛，不觉得缺憾么?这也就是真正的缺憾了。 所以于丹教授认为：“谁的生活没有缺憾呢?假如用内心的富足和饱满，用内心的鲜活力气去弥补这些缺憾，你会成为一个坦荡，磊落而英勇的人。”在当今社会中，假如你在因为找工作碰壁或失恋而苦恼时，不如利用苦恼的时间去重新找一个新的工作或是一场新的恋爱。当别人深陷苦恼不能自拔而你却脱离苦恼而找到解决方法时，莫非你不觉得自己很坦荡，很磊落，很英勇么?所以，用不同的心态对待生活，就会得到不同的生活质量。 所以，孔子云：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。” 这里提到的勇并非匹夫

17、之勇，而是在内心约制下的君子的勇。孔子提倡内心的制约。子曰：“以约失之者鲜矣。”意思是：内心有所约制，而在社会上还常常有过失的人，我见得不多。 即是说，一个人的内心要常常对自己有“日三省乎己”的反躬自问。问自己今日什么事做得好，什么事做得不好。看四周的人，所谓“见贤思齐，见不肖则自省。”看到贤能的人，要向他学习，见到小人，反省一下我可不行能这样。这就是约制了。谁能一生无过?但做错之后，假如自己能这样订正的话，这就是真正的儒者所提倡的“勇”，所谓“君子之勇”了。所以英勇有时是一种理性制约下的内心自信与镇静。即每临大事以静之。这让我想到人们崇尚忍者的缘由了。所谓忍者，即“忍人所不能忍者”。忍者个个

18、身怀武功，但他们会强力约制自己，他们有着理性制约下的自信与镇静。不到非同一般的关键时刻，决不出手。真正做到了心灵之勇。决非匹夫之勇，即是真正的勇了。 正如于丹教授所说：“一个有德有仁的人才能真正做到心灵的英勇。 论语子路篇中提到：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” 这告知我们：一个人一生不行无傲骨，但不行有傲气。即使说君子心有大志，心有定力，有心灵的英勇。它可以泰然自诺，但没有骄矜之气。小人则很张扬，表现出的是到处傲慢，甚至到处攻击。他少了一份气定神闲。所以于丹教授说：“君子之骄，傲慢的是内心的风骨。小人之骄，傲慢的是外在之气。” 在当今社会中，适者生存，强者立足。要做强者，必需有志气，心灵的力气是无穷的，但，有心的勇才能表现出真正的勇。君子之骄才能表现出真正的强。这就是论语教给我们为人处事的心灵之道了。 七年级论语读后感5篇第11页 共11页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页