2022年人教版初一上册《论语十则》语文教案.docx

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1、2022年人教版初一上册论语十则语文教案 作为一无名无私奉献的教化工作者，通常须要用到教案来协助教学，借助教案可以更好地组织教学活动。写教案须要留意哪些格式呢?以下是我为大家整理的人教版初一上册论语十则语文教案，感谢您的观赏。 论语十则课文原文 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?” 1.孔子说:学习了(学问),然后按肯定的时间去实习(温习)它,不也兴奋吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也欢乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 2.曾子曰:吾日三省(xng)吾身:为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎? 2.曾子说:我每天多次地

2、反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢跟挚友往来是不是诚恳呢 老师传授的学业是不是复习过呢 3.子曰:温故而知新,可以为师矣. 3.孔子说:在温习旧学问后,能有新体会,新发觉,凭借这一点就可以当老师了. 4.子曰:学而不思则罔,思而不学则殆. 4.孔子说:只读书却不思索,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害. 5子曰:由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也. 5.孔子说:由,教给你对待知与不知的看法吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪慧才智. 6.子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也. 6.孔子说:望见贤明的人,要想着向他看齐,望见不贤明的人要反省有没有跟他相像的毛病.

3、7.子曰:三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之. 7.孔子说:几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的特长来学习,看到自己有他们那些短处就要改正. 8.曾子曰:士不行以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎? 8.曾子说:士人不行以不胸怀宽广,意志坚决,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的志向看作自己的使命,不也很重大吗?到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 9.子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也. 9.孔子说:(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最终落叶的. 10.子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎 子曰

4、:其恕乎!己所不欲,勿施于人. 10.子贡问道:有没有一句可以终身奉行的话 孔子说:那也许是'恕(道)'吧!自己所厌烦的事情,不要施加在别人身上. 论语十则 教学设计 教学目标： 1、驾驭常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。 2、理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。 3、积累成语、格言、警句，能比照反省自己。 教学重点：背诵、翻译、理解课文内容。 教学难点：弄清文言实词的含义，理解每一则语录的意思。 教学方法：导读法 教学课时：2课时 第一课时 教学内容： 1、介绍孔子及其论语。 2、朗读、背诵课文。 3、研读前五段内容。 教学过程： 一、激起爱好，导入学习 1、导入：

5、中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极珍贵的文化遗产，如论语、老子、孟子、庄子、荀子等。特殊是论语对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今日，其精华部分依旧为人们所效法。下面我们就来共同探究学习论语十则。 2、介绍孔子及其论语：孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上宏大的思想家、教化家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、探讨和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。 论语是是记录孔子和

6、他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教化为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出很多当时社会的政治生活状况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学看法和处世方法。 二、诵读,整体感知 1、范读：老师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。 2、自读：学生自读课文。 3、感知：本文内容主要包括哪两个方面? 学生沟通后，老师概述：本文主要包括学习和个人修养两方面的内容，前五则着重谈学习，后五则着重谈修养做人。(有的地方内容上有交叉，老师应当在分析中给学生讲明。) 三、合作探究学习课文前五则 1、学生放声自由朗读前五则。

7、2、齐读：老师小结朗读文言文要留意的问题。 提示：A、结合详细语言环境，读准字音。 B、处理好停顿和语速、语调。 3、小组合作解决语句并翻译。 4、质疑沟通：就课文字词的理解，学习小组间相互质疑，对个别词句的理解，老师要加以点拨，并加以提炼、补充。 (1)子曰：“学而时习之，不亦说(yu)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠(yn)，不亦君子乎?” 讲解：第一句讲的是学习的方法。其次句讲的是学习的乐趣。“朋”旧注：“同门曰朋。”跟现在说的“同学”“同班”相近。第三句讲的是为人看法，属于个人修养范围。 (2)曾子曰：“吾日三省(xng)吾身：为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?” 讲

8、解： “三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。 (3)温故而知新，可以为师矣。 讲解：这一则也是讲学习方法，强调独立思索的必要性，因为只“温故”而不独立思索，决然达不到“知新”的目的。 (4)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 讲解：这一则也是讲学习方法，阐述学习和思索的辩证关系，认为二者不行偏废。 (5)子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。” 讲解：最终的“知”字当破读，通“智”。孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的学问和本事。用现代的表述方式，就是要有虚心的学习看法。 5、精读课文，探究课文思想内涵。(学生自主阅读) (1)

9、学生思索： 课文在学习看法上强调什么? 学习方法上又强调什么? 学生沟通后，老师概述：学习看法强调要虚心，学习方法上强调独立思索和复习。 (2)学生再思索：哪些语句强调虚心，哪些语句强调独立思索与复习，并分别说明理由。 虚心：知之为知之，不知为不知，是知也。 独立思索、复习：学而不思则罔;思而不学则殆。温故而知新;传不习乎? 四、拓展体验 1、在本文论述的教化思想中，你认为最有价值的是哪一点?为什么? 2、在学习生活中，你在哪一方面做得最不够，今后有何准备? 五、课外延长 1、从文中找出自己最喜爱的成语、格言和警句，并说出理由。 2、搜集整理论语其他篇章中出现的成语、格言、警句23个，要求注明

10、出处、含义，并制作读书卡在班上沟通展览。 其次课时 教学内容： 1、研读有关修身做人的内容。 2、理解全文的思想意义。 3、概括成语、格言，积累语言。 教学过程： 一、课文导入 儒家学说是为己之学，追求道德的自我完善。下面我们来研读文中修身做人的内容。 二、合作探究学习后五则 1、诵读：全班朗读课文，老师正音。 2、感知：自主研读，疏通文意，理解主要内容。 3、沟通： (6)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (7)子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。” 讲解：两章也是讲学习看法的，意思是要向一切人学习，随时随地都要留意学习，不但要学习别人的特长，还要借鉴别人的短

11、处，反省自己有没有跟他类似的毛病。 (8)曾子曰：“士不行以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?” 讲解：“士”，在论语中大多指有理想或有特别社会地位的人。“弘”，胸怀宽广;“毅”，意志坚毅。 “仁”，是孔子学说的核心。曾子说这番话的目的是，激励门人要一生为实现“仁”的志向而奋斗。 (9)子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 讲解：这是借松柏之后凋比方社会现象。 (10)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。” 讲解：“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是主动的一面;“恕”

12、的要求就是“己所不欲，勿施于人”，这是消极的一面。 4、归纳成语、格言 提示： 温故知新 任重道远 死而后已 知之为知之，不知为不知 三人行，必有我师 见贤思齐 己所不欲，勿施于人 三、体验反思 1、学了这篇课文，你认为哪些内容使你收获最大?谈谈感想。 2、与课文自相比照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进? 3、“温故而知新”对于指导我们的学习有什么重要意义? 四、老师小结 论语的思想内容博大精深，我国古代有“半部论语治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们

13、民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情操。 板书设计： 学习方法 学习 内容 学习看法 是为了 更好的做人 思想修 论语十则教学反思 笔者曾多次执教论语十则 ,从前由于思想未相识到这个层面上来,也就是采纳“读一读、背一背、理解大意”的思路，把这节课“忽悠”过去了。在学习语文课程标准之后，我对我以前的做法进行了反思，认为联系生活不够。如何联系生活呢?笔者结合自己提出的“语文交际场教学理论”进行了再思索。我发觉，我过去在处理文本的时候犯了两个错误。一是对论语中话语产生的背景缺少关注。二是联系生活的方式不对。假如运用语文交际场的观点，我就应当让学生、老师穿越时间隧道，置身于文本所供应的场景或文本作

14、者所处的时代之中，在这个特定的场中进行语用交际!如何做呢?选文的第十则刚好给我供应了这样一个范例。于是，我大胆地实施了我的设想。没想到，取得了空前的胜利!这种教学，将传统的逐句析文义、师生的机械分析变为老师与学生的对文本之象的特性解读。让学生在自主学习、合作、探究之中完成对十则中每则的特性化修改和创建，使学生成为语文学习的真正主子，达到了传统教学所不能达到的境界。 这种设计是遵循了学生的身心发展规律和语文学习规律的，从实施的过程来看，教学策略也是完全正确的。这节课结束后，我无比兴奋。一是学生在教学过程中由于角色的置换而产生的学习爱好和学习行为的高度自主性，让我体会到了新理念运用到教学实践之中所

15、产生的魅力。二是学生对文本内容进行了富有创意的修改和再创建，这使得学生成为了真正意义上的 “学习的主子”。三是老师与学生组成了“学习共同体”，老师教的成份明显比传统式少多了，老师也轻松了很多。 当然，这种策略并不是适用于对每篇文言文的教学，这又反映出 “场复原”式联系生活法的局限性。可针对十则而言，这种方法又是最恰当不过的。但这种教学是不是又超出了语文课程标准的要求了呢?没有超过吧，我想。 这节课也有不足之处，那就是中心发言人发言时，常出现 “我认为”而不是“我们小组经过探讨，认为”。要知道，小组探讨的成果应是小组全部成员一起探究的结晶，怎么能让中心发言人一个人独享呢!但对于这一点，只要我们做

16、老师的，在课堂上多多提示就行了。 论语十则这篇课文虽然是经典，但终归是一千多年前的东西，对七年级的学生来说比较难理解。所以我在教学中更注意文言基础的传授。 在教学过程中，有以下几点可以确定：一是教得比较扎实，学生对一些基础的文言学问驾驭得较好;二是论语十则只是论语这部大书的几页，我在教学中尽量做到在有限的时间里拓展学生对这部经典的相识;三是主要采纳诵读的方式来教学，学生简单上手驾驭，有助于增进他们对课文的理解。 不足的地方有教学内容有些四平八稳，学生对课文的翻译驾驭得不好，没有在规定课时内按排学生背诵课文。 在这一课的教学中，我感到了一个语文老师的无奈，面对一些很好的文字，却不能用更加自由的方式来传达。在古代难懂的文字和现代充溢活力的学生之间，我们的老师要怎样做，才能变成一座漂亮坚实的桥梁? 论语十则教案第12页 共12页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页