2022年关于《文化苦旅》读书笔记500字6篇.docx

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1、2022年关于文化苦旅读书笔记500字6篇 文化苦旅是余秋雨写的一本从古代跨越现代的长篇小说。下面是我为大家收集关于文化苦旅读书笔记500字6篇，欢迎借鉴参考。 文化苦旅读书笔记500字一 提起余秋雨，可能想说得太多，满腔话语积压于心底，随时都有迸发出去的可能。但我还是情愿只打开一个小口，让那话语如涓涓细流一样涌出，将自己再次滋润。 读余秋雨的第一篇散文，是他的文化苦旅的开篇之作道士塔。当时，我第一遍读，愤恨;其次遍读，无奈;第三遍读，就只有压抑了。目睹的一个个惊人的流失数字，我的压抑与它共存。王元禄是个罪人，没有错。但是，将敦煌文化的大量流失、出卖之罪完全归咎于他那样一个20世纪初中国随处可

2、见的猥琐、短目之人，更像是讪笑自己。因为，他的卑微，实在不配承受这罪。他意识不到这份文明的宏大与绚丽，他只知道一百卷经卷值一个铜板，一车古画值三块大洋;他只知道假如在飞天甜蜜、神奇的微笑上刷一点白石灰，墙壁就干净了;他只知道本以强盗身份来这里的斯坦因，是西方来东方“取经“的人。他的卑微，承受不起这罪!我的压抑与这些耻辱共存。正像余先生喊出的：“我好恨!” 最终，莫高窟紧随其后，让我稍稍欣慰，余先生用敦煌壁画上明快的、油彩一般的语言，从诞生曙光的时候起，描绘到飞天腾空撒花的唐初鼎盛之期。欣慰于终归我们厚重的土地，还以它三千年孕育出的魔力，留住、或是说吸引住了一部分文明，就算是文明的碎片，也能使后

3、人从中拾取精华，沐浴灵魂。唐后，风格一次次变更，风沙一次次动摇这里，但是，风骨从未泯灭过。然后，飞天神奇的微笑朝向了日不落，这微笑后面是愤恨，是压抑，是无奈 文化苦旅读书笔记500字二 王道士究竟是来了，他背对着我，我看不到他的内心，看不透他的内心，余先生说，他穿着土布棉衣，畏畏缩缩，原是一个逃荒的农夫。为什么说他“畏畏缩缩”呢?是因为他本就没心没肺吗?还是心中已对将来自己做的事感到不耻呢? 一个道士，当了佛教圣地的主子。在莫高窟，大漠孤烟，他们无人 问津，无人关切，犹如守护他们的僧侣一样，孤独孤独。 直到有一天，他等来了命中注定的“伯乐”斯坦因。是的，一叠银元，成交，五箱经卷，余先生说他怕自

4、己的笔会不沉稳，所以只能简略地说，他怕自己承受不住，更怕后人承受不住。 车队动身了，一位年轻诗人说，斯坦因看到的是凄艳晚霞，那里，一个古老民族的伤口在流血，可我不信任斯坦因会在乎那个流血的民族，或许，在他眼中，那是上天的微笑，感谢那稀世的文物等来了知音，而他自己则是挽救了中华文明的“英雄”。 合上书卷，掩面深思，这是一场文化的苦旅，那个王道士，真是个罪人吗?我听不到回答。他只是一个愚昧无知的农夫，是来逃荒的，来时并没有任何恶意和不行告人的目的。假如追根究底，那就是在对的时候遇上了错的人。 时过境迁，一切已成定局，我们只能轻声劝慰：“莫高窟，莫高哭”。 文化苦旅读书笔记500字三 时间造就文化的

5、悠久，人类编织文化的魅力，而精神与品质便成就了文化的灵魂。余秋雨用他敏锐的双眸和独特的视角，穿越神州大地万里河山，带你感受着历史的深邃。在他的眼里，一切妩媚的景物都脱下华丽的衣裳，还复了最初的本真，因为真正的山水不仅仅只是山水，更饱含着人情世故和文化良知。因此，在西天凄艳的晚霞下，我望见了王圆麓，那个敦煌石窟的罪人;在罗池庙里，我望见了失落的柳宗元;在都江堰旁，我望见了大智大愚的李冰，在天柱山上，我望见了华发苍然的苏东坡 从他的书中，我更读出了历史人文其实是一门深邃的学问，它同时拥有肃穆与幽默的“双重性格”。历史英勇的记录着人类的一切与自然演化，从盘古开天辟地到不行预知的宇宙巨变，这一切的一切

6、都被它悄无声息的收入囊中，高深莫测，令人神往。但它也有轻松愉悦的时刻，洞庭一角里有一则关于乌龟的奇事，它每年定时都会爬回家，从另一个角度折射出洞庭湖流域风土人情的光彩。 古人云：“仁者乐山，智者乐水”，而既仁既智者则会拥有广袤的胸襟，去观赏这世间的万物，山山水水，和这一片又一片氤氲着墨香的奇妙土地。 每当我翻开这本书，便会有缕缕情思挥之不去，在心头悄然缠绕，燃起我对中国历史文化深深的憧憬。我想，余秋雨也是这样，他并非是在艰苦的漫漫跋涉，而是乐在其中! 文化苦旅读书笔记500字四 提起余秋雨，可能想说得太多，满腔话语积压于心底，随时都有迸发出去的可能。但我还是情愿只打开一个小口，让那话语如涓涓细

7、流一样涌出，将自己再次滋润。 读余秋雨的第一篇散文，是他的文化苦旅的开篇之作道士塔。当时，我第一遍读，愤恨;其次遍读，无奈;第三遍读，就只有压抑了。目睹的一个个惊人的流失数字，我的压抑与它共存。王元禄是个罪人，没有错。但是，将敦煌文化的大量流失、出卖之罪完全归咎于他那样一个20世纪初中国随处可见的猥琐、短目之人，更像是讪笑自己。因为，他的卑微，实在不配承受这罪。他意识不到这份文明的宏大与绚丽，他只知道一百卷经卷值一个铜板，一车古画值三块大洋;他只知道假如在飞天甜蜜、神奇的微笑上刷一点白石灰，墙壁就干净了;他只知道本以强盗身份来这里的斯坦因，是西方来东方“取经“的人。他的卑微，承受不起这罪!我的

8、压抑与这些耻辱共存。正像余先生喊出的：“我好恨!” 最终，莫高窟紧随其后，让我稍稍欣慰，余先生用敦煌壁画上明快的、油彩一般的语言，从诞生曙光的时候起，描绘到飞天腾空撒花的唐初鼎盛之期。欣慰于终归我们厚重的土地，还以它三千年孕育出的魔力，留住、或是说吸引住了一部分文明，就算是文明的碎片，也能使后人从中拾取精华，沐浴灵魂。唐后，风格一次次变更，风沙一次次动摇这里，但是，风骨从未泯灭过。然后，飞天神奇的微笑朝向了日不落，这微笑后面是愤恨，是压抑，是无奈 文化苦旅读书笔记500字五 “乌台诗案”是中国文化史上毫无疑问的耻辱，一场由最浅薄的嫉妒心编织的闹剧，却险些葬送了宋朝江山中最宏大的诗人，苏东坡。

9、被抓的时候，他几乎完全不知事情的始末。一群小人在这位大诗人尚还闲情逸致之际，无比牵强地在他的诗文中挑挑拣拣，臆测出一篇“流俗翕然，争相传诵，忠义之士，无不愤惋”的对政府的讥讽，自此舆论在朝廷中大肆扩散，这盆脏水，也最终泼到了木秀于林的苏东坡头上，将原本处在青山绿水之间的他，一把拉进了污浊的泥沼。 泥沼中的苏东坡，睁着一双茫然的眼睛，听一群小人将他的诗文狠狠地错捏，最终完全变了形，面目全非地向他涌来、将他沉没。这位可爱、名贵而有魅力的诗人面对这邪恶、低贱、粗暴的语言和行为系统，笨拙得说不出话来。 直到他经受不住这日复一日、夜以继日的连续逼供，直到泥沼的污浊滞塞了他的胸口，苏东坡只能伸出手去，捧起

10、污泥，浇到他的诗文上去。“于是，他以前的诗中有道旁苦李’，是在说自己不被朝廷重视;诗中有小人’字样，是在讥刺当朝大人。”这样的黑白颠倒，让我看了，都觉得寒心。一段无比奇丽的文明，就这样在肮脏的水中浸了又浸，被洗掉了原本的颜色。 幸好还有良知，幸好还有仗义，幸好那些敢于表露真心、不怕受到牵连的人向皇帝进言，救下了泥沼中奄奄一息的大诗人。也幸得如此，否则这一步之差，会让整个文化历史全盘改易，如今的我们，也不行能阅读到这么多苏东坡的笔触了。 文化苦旅读书笔记500字六 书虽是以散文的形式，写的非常轻松潇洒，但细致一读，却发觉是对历史的批判、讪笑以及对将来的期盼。他一步一个脚印

11、地走在中华民族的土地上，用他独特的视察力去深思这古老民族的深层历史。 读着余秋雨写的文章，我才发觉，自己虽然是一个内心坚毅的人，但读着读着也会不知不觉地被这本书所吸引，所震撼。有时，那些令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义 ，令我佩服不已。他用他美丽的文笔，给我们带来了一幅幅活灵活现的画面。 走进书中静静地思索。在几百年前，莫高窟是一个神奇的世界，最终我们眼前出现了莫高窟的石洞,石洞照旧壮丽,实像,壁画依旧不言,我们静静看着光影投射在石壁上的改变,犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁.千年前的第一刀划下,开启了千年后莫高窟的壮美。虽然它曾今是记录中华民族千年历史的一个很好

12、的记录点，可被王道士手中一串钥匙 ，让其流落在外人手里 。江南的小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水,而是属于华夏古老文化的人文山水。当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而起先凋零时,文人或学者们就会带着他们的学问修养到此处隐居起来,藉以免于斗争或政治的迫害 ，因此江南才会如此吸引文人墨客。或许，也是被江南的这种粉墙黛瓦的奇妙风格所吸引吧! 这本书好像没有把许多的笔墨用在了名胜古迹上而是集中在了他的文化背景以及各个所附有文化气息的角落上。它可以是街头小巷，或是一条不知名的澄澈小河。这些在他的笔下都可以成为书中的闪光点。这让我们更贴近历史，感受那个年头的氛围，是我们更了解它。虽然中华民族有着五千年的深厚底蕴，从物质上到精神上的，那样的辉煌，那样的丰富，书中写的每一处都是我们的傲慢。他把“人、历史、自然”都交融在了一起，表达了对祖国宏大的骄傲。 文化苦旅写的虽是历史，但它与现实交融，使我感受到了祖国的历史文物所经验的那些风霜雨雪，也是我为他们而感到无比的骄傲。 第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页