2022年关于北京雍和宫的导游词5篇.docx

《2022年关于北京雍和宫的导游词5篇.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年关于北京雍和宫的导游词5篇.docx（31页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2022年关于北京雍和宫的导游词5篇 雍和宫(The Lama Temple)位于北京市区东北角，清康熙三十三年(1694年)，康熙帝在此建立府邸、赐予四子雍亲王，称雍亲王府。雍正三年(1725年)，改王府为行宫，称雍和宫。雍正十三年(1735年)，雍正驾崩，曾于此停放灵柩，因此，雍和宫主要殿堂原绿色琉璃瓦改为黄色琉璃瓦。又因乾隆皇帝诞生于此，雍和宫出了两位皇帝，成了“龙潜福地”，所以殿宇为黄瓦红墙，与紫禁城皇宫一样规格。乾隆九年(1744年)，雍和宫改为喇嘛庙，特派总理事务王大臣管理本宫事务，无定员。可以说，雍和宫是清朝中后期全国规格最高的一座佛教寺院。下面是我收集整理的关于北京雍和宫的导游

2、词5篇范文，欢迎借鉴参考。 关于北京雍和宫的导游词5篇(一) 女士们、先生们： 大家好，我是你们的雍和宫导游。欢迎大家来到雍和宫。 雍和宫座落在北京北二环路傍，西临孔庙与国子监，占地面积约6.6 万平方米，它是北京现存规模最大的一座藏传格鲁派皇家寺院，雍和宫曾是乾隆皇帝的诞生地，他不仅具有皇家寺院的气派，现在更以深厚的藏传佛教文化吸引着世界各地的游客，所以现在我们可能会看到许多金发碧眼的老外慕名前来参观，并且也有很多明星也前来礼拜。 我们现在看到的这片雍和宫地区在明代叫太保街，这里曾是明朝太监们的官房。到了清代康熙皇帝把此地分封给了他的皇四子胤祯，因为胤祯是和硕雍亲王，所以此地也称为雍王府。在

3、胤祯继位后，雍王府变成了潜龙邸，雍正下旨将雍王府括建为行宫，并赐名为雍和宫。 在行宫时期，这个雍和宫是个粘杆处，说白了是一个特务机关。这里面的粘杆侍卫个个身怀绝技，武艺超群，专为雍正捉拿异已，捕杀政敌。 虽说雍正杀人不少，但他在历史上也称得上是一位明君。他在位时，祛除了满族贵族的很多特权，但也开了太多杀戒，甚至杀掉了自己的亲生儿子(弘时)，所以在后世平添一些骂名是在所难免。正因为雍正生前杀业太重，所以他的儿子乾隆皇帝继位后，在询问了西藏章嘉活佛之后，遂将雍和宫改为黄教(格鲁派)的寺院，愿借舍宅为寺的功德超度乃父的在天之灵。 我们现在看到的雍和宫的主体建筑是：牌楼辇道昭泰门铜兽天王殿铜鼎碑亭须弥

4、山雍和宫永佑殿法轮殿万福阁。 在过去，雍和宫整座建筑分为东西中三路。 在东路的南部称为连房，是喇嘛学僧们的起居居处。在其北面是东书院，是古朴高雅的园林式建筑，相传东书院内的如意室就是乾隆皇帝的诞生地。西路曾是雍和宫的佛教护法关帝的庙宇。大家可能惊奇，关老爷是武财神，怎么变成了佛门的护法了，其实三国演义里有一章玉泉山上关公显圣，讲出了前因后果：说的是关羽被孙权大将吕蒙活捉后，孙权本欲劝降，但他的手下谋士说不行，说想当年曹孟德三日一大宴五日一小宴，关羽不也是过五关斩六将而去吗?孙权听到此，就命人将关羽斩首并将其头高悬城楼以灭蜀国士气。但是关羽死后公一魂不散，魂灵荡荡悠悠飘至荆门玉泉山，山上有一老僧

5、，法名普净，原是汜水关镇国寺中住持，当年关羽过五关时，曾在汜水关险些被害，正是这位普净长老搭救，后来长老因救关羽而躲难云游天下，来到这个玉泉山，结草为庵，每日与诸徒讲经论道。一天半夜，长老正在庵中默坐，忽闻空中有人大呼，还我头来!还我头来!普净仰面观看，见只关公魂灵漂浮在此。就以手中佛尘点指：云长安在。关公认出长老，说：向蒙相救，铭感不忘，今关某遇祸而死，愿求训诲，指引迷途。普净说：昔非今是，一切休论，后果前因，彼此不爽。今将军为吕蒙所害，大呼还我头来，然则颜良、文丑、五关六将等众人之头，又将向谁索耶?于是关公茅塞顿开，稽首皈依成为佛门的护法尊神。 雍和宫坐落在东城区，占地大约100亩，是北京

6、地区现存最大的藏传佛教格鲁派寺庙，清朝时曾是皇家寺庙，是全国喇嘛是务的中枢。它的前身却是清朝入关后的第三代皇帝雍正即位前的王府。雍正登基后迁入皇宫，将原来居住的王府改为行宫，赐名雍和宫。清乾隆九年，即公元1744年，乾隆皇帝钦派他的同窗好友三世章嘉活佛把雍和宫改建为藏传佛教寺庙。改庙的缘由主要有三个：一是为崇奉和缅怀生前信奉喇嘛教的先帝雍正;二是乾隆本人笃信藏密;三是为治国定边，对蒙古和西藏表示怀柔之道。地处我国西、北部边疆的蒙、藏两大民族信仰藏传佛教，因此可以雍和宫为纽带，加强朝廷与蒙、藏人民的感情沟通，维护国家统一，这也是最重要、最根本的缘由。也正是基于此，雍和宫显现出两个显明的特点：一是

7、随处体现加强民族团结、维护国家统一的纽带作用;二是藏汉民族文化艺术的融汇。 向北穿过200米的辇道便进入了寺庙的大门昭泰门，各殿门楣上的匾额都是乾隆皇帝亲笔以满、汉、蒙、藏四种文字书写。昭意为显杨，泰指平安、安定，也说明为参拜天子之威仪。所以昭泰门实际是指国家统一安定之门。雍和宫雍是大方和谐之意，我国古代有九州，雍州是其中之一，指青海、甘肃及以西一带。所以雍和门也好，雍和宫也好，都是指这里是京城与西部边陲和谐统一的所在。另外，满语和藏语称雍和宫为兜率壮美洲。兜率是欲界六天中的第四天，弥勒菩萨的居处，弥勒菩萨是将来佛，当弥勒降世时，个种苦难均已湮灭，那是世间是无限美妙华蜜的。因此，不论从文字的内

8、涵上讲，还是从佛经法理上讲，雍和宫这座寺庙都象征着国家统一、团结、安定、美满。乾隆皇帝82岁高龄是亲自撰写了喇嘛说，而且刻碑立在雍和宫中轴线上，以昭示天下。 汉藏文华融汇是雍和宫又一主要特征。雍和宫中路建筑的前半部分，无论是布局和造像，均与汉族禅宗寺院相像，但不少的方又表现了藏传佛教的文化特点。如第一进殿堂天王殿中，四大天王造像采纳了禅宗寺院形制，但其方位的排列却相反，东方持国天王像不在东方，而在西方位置上，反映了藏族寺庙中西为大，以右为上的思想。四大天王所持的法器琵琶、宝剑、青蛇、宝伞随与汉族寺庙中天王手里的法器相同，但并不是汉族民俗中所说明的代表风、调、雨、顺，藏传佛教认为这四种法器是造成

9、万物的四种元素，即：地、水、火、风的象征。每尊天王脚下踏有两名鬼怪，在汉地寺院中代表每个天王所率的两部鬼众，而这里所代表的却是修身过程中须要克服的贪、嗔、痴、爱、杀、盗、淫、妄八种俗念。雍和宫大殿是其次进殿堂，相当于禅寺的大雄宝殿，供奉的也是汉族寺庙中的竖三世佛，即过去世佛-燃灯佛，现在世佛-释迦牟尼佛和将来世佛-弥勒佛。 两侧山墙下的十八罗汉却已改汉族寺庙中服饰、表情、肤色都很相近的塑法，有意塑造了几尊肤色不同，饰物不一的罗汉像。他们有的面色乌黑，耳系金环;有的肤色赤红，须发卷曲，体现了古印度人和西藏人的相貌特征。永佑殿是第三进殿堂，正中供奉的是无量寿佛，相当于汉族寺庙中的阿弥陀佛。在汉族寺

10、庙中，阿弥陀佛像与释迦牟尼佛像的特征基本相同，属出加像，它的左右常为观世音菩萨和大势至菩萨，合称西方三圣。而永佑殿中的无量寿佛却是头戴无佛冠的菩萨装，完全采纳了藏传佛教的表现形式。它的西侧变成了药师佛，东侧变成了狮吼佛。狮吼佛是汉族寺庙中没有的，它是藏传佛教格鲁派宗师宗喀巴的化身。传闻宗喀巴圆寂后，曾五次现身于弟子前面，其中一次为骑狮说法像，而且声音嘹亮如狮吼，可以镇伏阻碍修持的惑障。第四进殿堂法轮殿正中供奉的是藏传佛教格鲁派宗师宗喀巴像,他头戴黄色尖顶僧帽,身披黄色僧袍,手中捻的是两只缠绕的莲花,显示出的是藏传佛教大师独有的风采.藏传佛教认为宗喀巴大师是文殊菩萨的转世,所以这尊塑像右肩莲花上

11、的才智剑和左肩莲花上的宝箧又于汉族寺庙中文殊菩萨的标识完全相同.第五进殿堂是万福阁,须弥座上是18米高的弥勒佛像.弥勒佛是将来世界的佛祖,内地寺院多是青发、肉髻、身披袈裟、结跏趺坐坐在莲花宝座上的身相。而这里采纳的是菩萨装的站立恣态，形象高大，突出了藏传佛教对弥勒佛独有的偏爱，反映了喇嘛们对将来世界的追求和憧憬。雍和宫中路殿堂的佛像形成了一个独有的特征，即在汉族寺庙显宗造像的基础上，又融进了藏传佛教某些固有的特征，充分体现了汉、藏文化的融合，同时也表达了朝廷与蒙、藏民族感情的融合。 在雍和宫两侧的配殿中，还有很多生气凶恶、威慑邪恶的密宗尊神的法像，他们与中路殿堂慈眉善目，超渡众生的显宗尊神的本

12、像形成了显明的对比，这也是雍和宫的一个重要特征显密并存。另外，雍和宫中还有很多藏传佛教所独有的文物，如男女身佛、唐卡画、度母像、坛城等。此外雍和宫还有一些特有的风俗，如：跳布扎、烧线亭子、熬腊八粥，西跨院的烧猪等。 关于北京雍和宫的导游词5篇(二) 北京,是中国六朝古都,历史源远流长,保存着较为完整的古代建筑格局。北京,是中华人民共和国的首都,简称京,是中国的政治、文化和国际交往的中心,由此北京有着丰富多彩的古代、现代的人文景观,有着博大精深的文化底蕴。 北京全市面积16807.8平方公里,在北面有军都山,西面有西山,与河北交界的东灵山海拔2303米是北京市的最高峰。境内有密云水库、怀柔水库和

13、十三陵水库;其他还有潮白河、北运输河、永定河、拒马河和汤河五大河。 北京的气候属于温带大陆性季风性气候,季节分明:春季略有风沙,气温偏低。夏季燥热,有阵雨。秋季天气晴朗、温柔,天高气爽,是旅游的黄金季节;但深秋早晚较凉,中午较热。冬季气候干燥、寒冷,雪较少。 来北京观光旅游不能错过具有北京特色的风味小吃和悠久历史的名吃。名吃有北京烤鸭、涮羊肉、宫廷菜。 北京的特产有:王麻子刀剪、安宫牛黄丸、秋梨膏、果脯蜜饯、茯苓夹饼、六必居酱菜。土产有:京白梨、盖柿、良乡板栗、山楂、核桃、密云小枣、杏。 介绍北京的导游词四 北京原名北平，早在公元1271年，元朝就定都于此，几百年过去了，身为帝都的北京如今更加

14、的繁华。 坐火车初次来来北京的人，都会觉得火车站很喧闹，公交很便捷。据说北京的公交是我国城市公交车车长最长的，公交线路最多的，但因为堵车是时常常的事，所以在北京出行坐公交并不是最佳的选择。北京的地铁线贯穿城市地下，多达十几条，还没有堵车的困扰，是绝大多数人首选的出行方式。 在北京，最不愁的就是玩。北京的景点许多，如天安门、长城、故宫、颐和园、香山、快乐谷、动物园、雍和宫、恭王府、天坛、地坛、卢沟桥、中华世界坛、中心电视台新址，等等。初次来到北京，要想把这些景点都尽兴的巡游一遍，估计须要一个月的时间。巡游名胜古迹，在其他的城市门票可能是笔不小的花费，但在北京门票并不算贵，像八达岭门票旺季45元，

15、动物园50元，学生半价;天安门、中华世纪坛等景点还是免费进入的。景点门票虽然收费不高，但寸土寸金的北京住宿却很贵。一般的小旅社价格要几十元一晚，略微大一点的宾馆价格要一百多元，中等酒店宾馆的标准间价格要在二百到三百元左右。建议去北京游玩的人们，假如想多留几天最好结伴而行，事先租好短期租用的套房，这样可以省下不少钱。 关于北京雍和宫的导游词5篇(三) 雍和宫位于北京市东城区，北临北二环路，西临成贤街(孔庙、国子监)，地铁5号线有“雍和宫”这一站。 清朝时，雍和宫是北京最为闻名的皇家寺庙。如今，雍和宫不仅是北京地区现存规模最大的藏传佛教寺庙，而且是国务院公布的第一批全国重点文物爱护单位(1961)

16、，是中外游客到北京的必游之地。 在明朝时，雍和宫所在的这片地区叫太保街，是太监们的官房。 清康熙皇帝在位时，胤禛是康熙皇帝的第四个儿子，依据当时胤禛的爵位这里曾叫“四爷府”、“贝勒府”，胤禛被封为雍亲王后，这里改名叫“雍亲王府”。雍正登基后，雍亲王府作为“潜龙邸”不能再另赐他人，所以将“雍亲王府”改成佛教寺庙，叫雍和宫。乾隆时期，乾隆皇帝弘历钦命三世章嘉活佛将“雍和宫”改为藏传佛教格鲁派(俗称黄教)的寺院。这就有了，今日我们看到的藏传佛教寺庙-雍和宫。 雍和宫改为藏传佛教寺庙的缘由 一、依据惯例，先帝原王府(又称潜龙邸)一般不再做他用，而是改为寺庙。 二、乾隆皇帝对藏传佛教的尊崇，以及乾隆皇帝

17、隐私皈依藏传佛教。 三、当时的政治须要，为了民族团结。藏传佛教在蒙古族、藏族，这两大民族中有着巨大的影响，雍和宫改为藏传佛教，既可以是宗教的纽带，又可以促进民族间的沟通，安定边疆，维护国家统一。 雍和宫，占地面积约6.6万平方米。整座建筑群原分为东、中、西三路。东路在1900年时，被毁;西路在建国后，扩建雍和宫大街时，被毁。现如今只有中路建筑保存完好，可供游人参观。 东路南部统称“连房”，是喇嘛学僧起居的地方，北部叫“东书院”，是自雍正皇帝起先，历代清朝皇帝去方泽坛(地坛)祭祀后，休息用膳的地方。1900年，八国联军侵占北京后，整个东书院的全部建筑被毁。如今，东路新建有三层仿古建筑的僧舍和雍和

18、宫藏文书院。 东书院： 一、乾隆皇帝诞生在东书院的如意室。 二、东书院挂有乾隆皇帝的影像，每逢乾隆诞辰(农历八月十三日)和乾隆皇帝忌辰(农历正月初三)，清代地方必到雍和宫行礼、祭祖。 另：到地坛祭地后，也要将新麦供在乾隆影像前，叫做“荐新礼”。 中轴线上的建筑，自南向北依次是：宝坊院北侧的“寰海尊亲、群生仁寿”牌坊;辇道;昭泰门;雍和门(天王殿);古铜鼎;御碑亭;须弥山;雍和宫大雄宝殿;永佑殿;法轮殿;万福阁;绥成殿。 宝坊院位于雍和宫中路的最南面。院内有三座牌楼，均为清乾隆年间设立，上有乾隆皇帝的御笔。 北侧的牌楼，前写“寰海尊亲”后写“群生仁寿，分别寓意：宇宙众生尊佛奉佛，信佛者团结博爱、

19、华蜜长寿。” 东侧的牌楼，前写“慈隆宝叶”后写“四衢净辟”，分别寓意：教人向善与内涵丰富的佛经，寺院是干净之地。 西侧的牌楼，前写“福衍金沙”后写“十地圆通”，分别寓意：华蜜充溢佛地，修菩萨行的十个阶段相互贯穿，而达到志向的境界。 辇道位于辇道院内。中间为御路，两侧是佛仓，最北有一座昭泰门。昭泰门为左中右三开门，中间门楣上是乾隆皇帝亲笔用满、汉、蒙、藏四种文字书写的匾额。“昭泰”是国家安定统一的意思。 佛仓位于辇道的东西两侧，开有小门与辇道相通。佛仓就是活佛的行馆。 雍和门原是雍亲王府的大门，“门前”卧有一对铜师。现在的雍和门实际是雍和宫的天王殿。殿前院落东南角有钟楼、西南角有鼓楼。钟鼓楼北侧

20、各有一座重檐八角攒尖顶碑亭。亭内石碑上镌刻乾隆皇帝书写将雍和宫改为藏传佛教寺院的缘由。殿前院落东西两侧，东西向，还有两座小门，东为东阿斯门，西为西阿斯门。 雍和门前鼓楼边上有一口高1.5米，直径2.5米，重约8顿的“大铜锅”，由清宫造办处制造。历史上曾经每到腊八节时，就用它来熬制“腊八粥”。 雍和宫天王殿内正中供奉的是弥勒佛，也就是民间所说的布袋和尚。弥勒佛的两侧是四大天王，弥勒像的背后供奉的是护法天神，手持降魔金刚杵的韦驮像。韦驮面对的是大雄宝殿，也就是雍和宫大殿。 在雍和门(天王殿)和雍和宫大殿(大雄宝殿)之间，还有古铜鼎、御碑亭和须弥山。 古铜鼎是乾隆十二年(1747)养心殿造办处制造的

21、。铜鼎通高4.3米，下面衬以汉白玉石基座，上部有6个火焰门，门上铸有“二龙戏珠”，中部为圆形铜狮子座，座上铸有“三狮绣球”的图案。整座铜鼎图文精致，呈鳝鱼青色，艺术价值极高。 御碑亭又称“四体碑”。在碑身上，用满、汉、藏、蒙四种文字篆刻，共678个字的喇嘛说。这篇喇嘛说是乾隆皇帝82岁时，亲笔撰写的。喇嘛说主要讲解并描述了藏传佛教的起源和发展，着重介绍了藏传佛教中格鲁派(黄教)在改革“灵童转世”传承方式上，实行“金瓶掣签”制度的原由。 在御碑亭后，大雄宝殿前，有一座青铜铸造的须弥山。由青铜山体和汉白玉底座两部分组成，山体高1.5米，通高2.76米。原为明万历年间的司礼监掌印太监冯保所供奉，后置

22、至此处。须弥山是古印度神话中的名山，在佛经中被誉为世界的中心。 嘛呢杆，在雍和宫大殿(大雄宝殿)前东西两侧的石雕卧狮背上直立着“嘛呢杆“，杆顶上悬挂着嘛呢幡，幡上写六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”。嘛呢幡是藏传佛教中驱邪镇魔的幡旗。 四学殿，雍和宫大殿(大雄宝殿)东西两侧的房子是喇嘛们“显密双修”的场所，它们被称作四学殿。东侧南为密宗殿，北为药师殿，西侧南为讲经殿，北为时轮殿(数学殿)。“显密双修”是藏传佛教的一个显著特点，在藏传佛教中喇嘛们修行的依次为：先修“显宗”，再修“密宗”，最终修“无上瑜伽密”。以“无上瑜伽密”为最高修行次第。 雍和宫大殿(大雄宝殿)内主要供奉的是三时佛(又名竖三世佛)。中

23、间供奉的是“现在世”释迦牟尼佛，西边是“过去世”燃灯佛(或迦叶佛)，东边是“将来世”弥勒佛。这三时佛的排序与汉地佛寺是相反的。 中间“现在世”释迦牟尼佛的两侧，西为阿难，东为迦叶，他们是释迦牟尼最出众的两大弟子。佛像前陈设着景泰蓝的“五供”和“七珍八宝”。 五供指，中间是香炉，两侧是烛台和花瓶各一对。七珍又称“七宝”，金轮宝、主藏宝、大臣宝、玉女宝、白象宝、胜马宝和将军宝。八宝又称“八祥瑞”，法轮、宝伞、盘长、法螺、莲花、宝瓶、金鱼和宝盖。 穿过雍和宫大殿(大雄宝殿)，我们看到的是永佑殿。这里又名“正寝殿”是雍正皇帝胤禛在登基前，作为亲王，住在这里起居生活的地方。雍正皇帝驾崩后，这里曾经停放雍

24、正皇帝的棺椁，那时这殿叫“神御殿”，乾隆九年(1744)，乾隆皇帝将其改称为“永佑殿”。 永佑殿内供奉着无量寿佛、药师佛和狮吼佛，三尊佛像。白檀木雕，表面贴金。中间的是无量寿佛，汉地佛教称他为阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主。西侧是药师佛，是东方净琉璃世界的教主;东侧是狮吼佛，汉地佛教中没有狮吼佛。 殿内东西墙上挂着两幅绣像，“白度母”和“绿度母”。度母又称救度母或多罗母，据说是观世菩萨救苦救难的“化身像”。这里的“绿度母”是乾隆皇帝母亲“孝圣皇太后钮钴禄氏”亲自绣的，共用了4000多块不同形态和颜色的绸子，采纳“堆绣”和“补绣”工艺绣成的。 法轮殿位于永佑殿的北侧，是雍和宫内最大的殿堂。它的平

25、面呈“十”字形，仿故宫雨花阁的形制建立。殿顶建有西藏风格的5座天窗和5座鎏金宝塔。5座天窗代表“五明”，5座宝塔代表“五方五佛”。法轮殿，具有深厚的藏传佛教建筑特色，是汉藏建筑艺术的结晶。 法轮殿在雍亲王府时，是福晋居住的地方，改成雍和宫后，这里是喇嘛们集中诵经和做法事的地方。 殿内正中，端坐在“一朵巨大莲花台上的”佛像是藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴。 宗喀巴原名罗桑扎巴，青海湟中人。公元1409年，宗喀巴在西藏拉萨北郊建立甘丹寺，标记着藏传佛教中格鲁派的形成， 格鲁派的喇嘛们身穿黄衣、黄帽，所以又称作黄教。宗喀巴圆寂后，他的两大弟子“根敦珠巴”和“克珠杰”担当首领，后人将“根敦珠巴”和“克珠

26、杰”视为历代转世_喇嘛和班禅大师的鼻祖。 佛像两侧的木雕高台是两座“经台”，特地为_喇嘛和班禅大师在京讲经时特地设立。东经座为班禅大师所用，西经座为_喇嘛所用。 宗喀巴像背后，有闻名的大型紫檀木雕五百罗汉山。它被誉为“雍和宫三绝之一”(其他两个为，万福阁白檀弥勒菩萨巨像和照佛楼内金丝紫檀木雕佛龛)五百罗汉像分别用金、银、铜、铁、锡五种金属铸造而成。佛像造型精致、千姿百态、活灵活现。 五百罗汉山前有鱼龙改变盆。它是一个鎏金铜盆。盆外有紫檀木雕刻的盆托，一头是鱼，一头是龙，寓意在这个盆里洗过澡的小孩，可以由鱼变龙，含有飞黄腾达的意思。满族小孩子生下来第三天要洗浴，称为“洗三”。此盆是乾隆皇帝诞生第

27、三天洗浴用的盆。 法轮殿东西墙上绘有释迦源流图，记载了佛祖释迦摩尼降生、学艺、出家、成佛、弘扬佛法、普度众生的生平事迹。 位于西经座与西墙之间的玻璃柜中，是雍和宫的僧人每年在10月1日前，用各种矿物质颜料(五彩金刚砂)做成的“大威德金刚坛城”，每年更换一次。更新时还要实行“火供”仪式。 法轮殿前，东配殿内供奉有“五大金刚”，西配殿为“菩萨殿”，殿内供奉有“11尊白檀木佛像”。 法轮殿东侧为班禅楼。乾隆四十四年(1779)，六世班禅“额尔德尼巴勒垫伊喜”进京为乾隆皇帝庆祝70大寿，乾隆皇帝特殊修建此楼供班禅大师休息。西侧为戒台楼，是喇嘛们受戒和参禅的地方。 万福阁是雍和宫内最高的一座殿宇，通高2

28、5米，中间主楼有三层，面阔五间，进深五间。东有永康阁，西有延绥阁。两阁飞廊与中间万福阁相连，三阁浑然一体，非常壮丽。 万福阁内供奉的佛像有一万尊之多，“万佛”与“万福”读音相近，乾隆皇帝赐名“万福阁”。万福阁内正中供奉的白檀弥勒菩萨巨像是雍和宫最为闻名的佛像，地上18米，地下8米，通高达26米，尼泊尔工匠雕刻完成，乾隆年间立在这里，先有佛，后有阁。它是雍和宫三绝之一(其他两个为：法轮殿宗喀巴佛像背后的大型紫檀木雕刻的五八罗汉山和照佛楼内金丝紫檀木雕佛龛)，1990年被列为吉尼斯世界记录大全。 万福阁一层的东、西、北三面墙上挂着41幅七世_喇嘛敬献给乾隆皇帝的唐卡如意宝树佛本生记，极其宝贵。 万

29、福阁前东侧是照佛楼，这里在清朝乾隆时期，是乾隆皇帝为母特地修建的佛堂。殿内供奉着释迦牟尼佛铜铸立像(旃檀佛)，也叫照佛。供奉旃檀佛全部的佛龛是金丝楠木雕刻而成的珍品，艺术价值极高，被誉为雍和宫三绝之一。(法轮殿宗喀巴佛像背后的大型紫檀木雕刻的五八罗汉山和万福阁白檀弥勒菩萨巨像) 绥成殿是雍和宫最终一进殿堂，殿内正中须弥座上供奉有大白伞盖佛母像，两侧供有藏传佛教早期的大师和格鲁派几位闻名活佛的塑像。 雍和宫为了落实宗教政策，开展佛事活动，在党和政府的关怀下，复原了不少的宗教仪式和民间习俗。比如每年农历正月三十的“打鬼”(金刚驱魔神舞)仪式;每年腊月初八，为了纪念佛祖释迦牟尼修成正果，而实行的吃“

30、腊八粥”的习俗等。届时一共熬制6锅粥，第一锅供佛，其次依次献给皇帝、王公、大喇嘛、文武百官、宫内僧众、其余施舍。 以上介绍的就是北京闻名旅游景点雍和宫。 关于北京雍和宫的导游词5篇(四) 雍和宫位于北京市东城区，北临北二环路，西临成贤街(孔庙、国子监)，地铁5号线有“雍和宫”这一站。 清朝时，雍和宫是北京最为闻名的皇家寺庙。如今，雍和宫不仅是北京地区现存规模最大的藏传佛教寺庙，而且是国务院公布的第一批全国重点文物爱护单位(1961)，是中外游客到北京的必游之地。 在明朝时，雍和宫所在的这片地区叫太保街，是太监们的官房。 清康熙皇帝在位时，胤禛是康熙皇帝的第四个儿子，依据当时胤禛的爵位这里曾叫“

31、四爷府”、“贝勒府”，胤禛被封为雍亲王后，这里改名叫“雍亲王府”。雍正登基后，雍亲王府作为“潜龙邸”不能再另赐他人，所以将“雍亲王府”改成佛教寺庙，叫雍和宫。乾隆时期，乾隆皇帝弘历钦命三世章嘉活佛将“雍和宫”改为藏传佛教格鲁派(俗称黄教)的寺院。这就有了，今日我们看到的藏传佛教寺庙-雍和宫。 雍和宫改为藏传佛教寺庙的缘由 一、依据惯例，先帝原王府(又称潜龙邸)一般不再做他用，而是改为寺庙。 二、乾隆皇帝对藏传佛教的尊崇，以及乾隆皇帝隐私皈依藏传佛教。 三、当时的政治须要，为了民族团结。藏传佛教在蒙古族、藏族，这两大民族中有着巨大的影响，雍和宫改为藏传佛教，既可以是宗教的纽带，又可以促进民族间的

32、沟通，安定边疆，维护国家统一。 雍和宫，占地面积约6.6万平方米。整座建筑群原分为东、中、西三路。东路在1900年时，被毁;西路在建国后，扩建雍和宫大街时，被毁。现如今只有中路建筑保存完好，可供游人参观。 东路南部统称“连房”，是喇嘛学僧起居的地方，北部叫“东书院”，是自雍正皇帝起先，历代清朝皇帝去方泽坛(地坛)祭祀后，休息用膳的地方。1900年，八国联军侵占北京后，整个东书院的全部建筑被毁。如今，东路新建有三层仿古建筑的僧舍和雍和宫藏文书院。 东书院： 一、乾隆皇帝诞生在东书院的如意室。 二、东书院挂有乾隆皇帝的影像，每逢乾隆诞辰(农历八月十三日)和乾隆皇帝忌辰(农历正月初三)，清代地方必到

33、雍和宫行礼、祭祖。 另：到地坛祭地后，也要将新麦供在乾隆影像前，叫做“荐新礼”。 中轴线上的建筑，自南向北依次是：宝坊院北侧的“寰海尊亲、群生仁寿”牌坊;辇道;昭泰门;雍和门(天王殿);古铜鼎;御碑亭;须弥山;雍和宫大雄宝殿;永佑殿;法轮殿;万福阁;绥成殿。 宝坊院位于雍和宫中路的最南面。院内有三座牌楼，均为清乾隆年间设立，上有乾隆皇帝的御笔。 北侧的牌楼，前写“寰海尊亲”后写“群生仁寿，分别寓意：宇宙众生尊佛奉佛，信佛者团结博爱、华蜜长寿。” 东侧的牌楼，前写“慈隆宝叶”后写“四衢净辟”，分别寓意：教人向善与内涵丰富的佛经，寺院是干净之地。 西侧的牌楼，前写“福衍金沙”后写“十地圆通”，分别

34、寓意：华蜜充溢佛地，修菩萨行的十个阶段相互贯穿，而达到志向的境界。 辇道位于辇道院内。中间为御路，两侧是佛仓，最北有一座昭泰门。昭泰门为左中右三开门，中间门楣上是乾隆皇帝亲笔用满、汉、蒙、藏四种文字书写的匾额。“昭泰”是国家安定统一的意思。 佛仓位于辇道的东西两侧，开有小门与辇道相通。佛仓就是活佛的行馆。 雍和门原是雍亲王府的大门，“门前”卧有一对铜师。现在的雍和门实际是雍和宫的天王殿。殿前院落东南角有钟楼、西南角有鼓楼。钟鼓楼北侧各有一座重檐八角攒尖顶碑亭。亭内石碑上镌刻乾隆皇帝书写将雍和宫改为藏传佛教寺院的缘由。殿前院落东西两侧，东西向，还有两座小门，东为东阿斯门，西为西阿斯门。 雍和门前

35、鼓楼边上有一口高1.5米，直径2.5米，重约8顿的“大铜锅”，由清宫造办处制造。历史上曾经每到腊八节时，就用它来熬制“腊八粥”。 雍和宫天王殿内正中供奉的是弥勒佛，也就是民间所说的布袋和尚。弥勒佛的两侧是四大天王，弥勒像的背后供奉的是护法天神，手持降魔金刚杵的韦驮像。韦驮面对的是大雄宝殿，也就是雍和宫大殿。 在雍和门(天王殿)和雍和宫大殿(大雄宝殿)之间，还有古铜鼎、御碑亭和须弥山。 古铜鼎是乾隆十二年(1747)养心殿造办处制造的。铜鼎通高4.3米，下面衬以汉白玉石基座，上部有6个火焰门，门上铸有“二龙戏珠”，中部为圆形铜狮子座，座上铸有“三狮绣球”的图案。整座铜鼎图文精致，呈鳝鱼青色，艺术

36、价值极高。 御碑亭又称“四体碑”。在碑身上，用满、汉、藏、蒙四种文字篆刻，共678个字的喇嘛说。这篇喇嘛说是乾隆皇帝82岁时，亲笔撰写的。喇嘛说主要讲解并描述了藏传佛教的起源和发展，着重介绍了藏传佛教中格鲁派(黄教)在改革“灵童转世”传承方式上，实行“金瓶掣签”制度的原由。 在御碑亭后，大雄宝殿前，有一座青铜铸造的须弥山。由青铜山体和汉白玉底座两部分组成，山体高1.5米，通高2.76米。原为明万历年间的司礼监掌印太监冯保所供奉，后置至此处。须弥山是古印度神话中的名山，在佛经中被誉为世界的中心。 嘛呢杆，在雍和宫大殿(大雄宝殿)前东西两侧的石雕卧狮背上直立着“嘛呢杆“，杆顶上悬挂着嘛呢幡，幡上写

37、六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”。嘛呢幡是藏传佛教中驱邪镇魔的幡旗。 四学殿，雍和宫大殿(大雄宝殿)东西两侧的房子是喇嘛们“显密双修”的场所，它们被称作四学殿。东侧南为密宗殿，北为药师殿，西侧南为讲经殿，北为时轮殿(数学殿)。“显密双修”是藏传佛教的一个显著特点，在藏传佛教中喇嘛们修行的依次为：先修“显宗”，再修“密宗”，最终修“无上瑜伽密”。以“无上瑜伽密”为最高修行次第。 雍和宫大殿(大雄宝殿)内主要供奉的是三时佛(又名竖三世佛)。中间供奉的是“现在世”释迦牟尼佛，西边是“过去世”燃灯佛(或迦叶佛)，东边是“将来世”弥勒佛。这三时佛的排序与汉地佛寺是相反的。 中间“现在世”释迦牟尼佛的两侧，西为

38、阿难，东为迦叶，他们是释迦牟尼最出众的两大弟子。佛像前陈设着景泰蓝的“五供”和“七珍八宝”。 五供指，中间是香炉，两侧是烛台和花瓶各一对。七珍又称“七宝”，金轮宝、主藏宝、大臣宝、玉女宝、白象宝、胜马宝和将军宝。八宝又称“八祥瑞”，法轮、宝伞、盘长、法螺、莲花、宝瓶、金鱼和宝盖。 穿过雍和宫大殿(大雄宝殿)，我们看到的是永佑殿。这里又名“正寝殿”是雍正皇帝胤禛在登基前，作为亲王，住在这里起居生活的地方。雍正皇帝驾崩后，这里曾经停放雍正皇帝的棺椁，那时这殿叫“神御殿”，乾隆九年(1744)，乾隆皇帝将其改称为“永佑殿”。 永佑殿内供奉着无量寿佛、药师佛和狮吼佛，三尊佛像。白檀木雕，表面贴金。中间

39、的是无量寿佛，汉地佛教称他为阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主。西侧是药师佛，是东方净琉璃世界的教主;东侧是狮吼佛，汉地佛教中没有狮吼佛。 殿内东西墙上挂着两幅绣像，“白度母”和“绿度母”。度母又称救度母或多罗母，据说是观世菩萨救苦救难的“化身像”。这里的“绿度母”是乾隆皇帝母亲“孝圣皇太后钮钴禄氏”亲自绣的，共用了4000多块不同形态和颜色的绸子，采纳“堆绣”和“补绣”工艺绣成的。 法轮殿位于永佑殿的北侧，是雍和宫内最大的殿堂。它的平面呈“十”字形，仿故宫雨花阁的形制建立。殿顶建有西藏风格的5座天窗和5座鎏金宝塔。5座天窗代表“五明”，5座宝塔代表“五方五佛”。法轮殿，具有深厚的藏传佛教建筑特色

40、，是汉藏建筑艺术的结晶。 法轮殿在雍亲王府时，是福晋居住的地方，改成雍和宫后，这里是喇嘛们集中诵经和做法事的地方。 殿内正中，端坐在“一朵巨大莲花台上的”佛像是藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴。 宗喀巴原名罗桑扎巴，青海湟中人。公元1409年，宗喀巴在西藏拉萨北郊建立甘丹寺，标记着藏传佛教中格鲁派的形成， 格鲁派的喇嘛们身穿黄衣、黄帽，所以又称作黄教。宗喀巴圆寂后，他的两大弟子“根敦珠巴”和“克珠杰”担当首领，后人将“根敦珠巴”和“克珠杰”视为历代转世_喇嘛和班禅大师的鼻祖。 佛像两侧的木雕高台是两座“经台”，特地为_喇嘛和班禅大师在京讲经时特地设立。东经座为班禅大师所用，西经座为_喇嘛所用。 宗

41、喀巴像背后，有闻名的大型紫檀木雕五百罗汉山。它被誉为“雍和宫三绝之一”(其他两个为，万福阁白檀弥勒菩萨巨像和照佛楼内金丝紫檀木雕佛龛)五百罗汉像分别用金、银、铜、铁、锡五种金属铸造而成。佛像造型精致、千姿百态、活灵活现。 五百罗汉山前有鱼龙改变盆。它是一个鎏金铜盆。盆外有紫檀木雕刻的盆托，一头是鱼，一头是龙，寓意在这个盆里洗过澡的小孩，可以由鱼变龙，含有飞黄腾达的意思。满族小孩子生下来第三天要洗浴，称为“洗三”。此盆是乾隆皇帝诞生第三天洗浴用的盆。 法轮殿东西墙上绘有释迦源流图，记载了佛祖释迦摩尼降生、学艺、出家、成佛、弘扬佛法、普度众生的生平事迹。 位于西经座与西墙之间的玻璃柜中，是雍和宫的

42、僧人每年在10月1日前，用各种矿物质颜料(五彩金刚砂)做成的“大威德金刚坛城”，每年更换一次。更新时还要实行“火供”仪式。 法轮殿前，东配殿内供奉有“五大金刚”，西配殿为“菩萨殿”，殿内供奉有“11尊白檀木佛像”。 法轮殿东侧为班禅楼。乾隆四十四年(1779)，六世班禅“额尔德尼巴勒垫伊喜”进京为乾隆皇帝庆祝70大寿，乾隆皇帝特殊修建此楼供班禅大师休息。西侧为戒台楼，是喇嘛们受戒和参禅的地方。 万福阁是雍和宫内最高的一座殿宇，通高25米，中间主楼有三层，面阔五间，进深五间。东有永康阁，西有延绥阁。两阁飞廊与中间万福阁相连，三阁浑然一体，非常壮丽。 万福阁内供奉的佛像有一万尊之多，“万佛”与“万

43、福”读音相近，乾隆皇帝赐名“万福阁”。万福阁内正中供奉的白檀弥勒菩萨巨像是雍和宫最为闻名的佛像，地上18米，地下8米，通高达26米，尼泊尔工匠雕刻完成，乾隆年间立在这里，先有佛，后有阁。它是雍和宫三绝之一(其他两个为：法轮殿宗喀巴佛像背后的大型紫檀木雕刻的五八罗汉山和照佛楼内金丝紫檀木雕佛龛)，1990年被列为吉尼斯世界记录大全。 万福阁一层的东、西、北三面墙上挂着41幅七世_喇嘛敬献给乾隆皇帝的唐卡如意宝树佛本生记，极其宝贵。 万福阁前东侧是照佛楼，这里在清朝乾隆时期，是乾隆皇帝为母特地修建的佛堂。殿内供奉着释迦牟尼佛铜铸立像(旃檀佛)，也叫照佛。供奉旃檀佛全部的佛龛是金丝楠木雕刻而成的珍品

44、，艺术价值极高，被誉为雍和宫三绝之一。(法轮殿宗喀巴佛像背后的大型紫檀木雕刻的五八罗汉山和万福阁白檀弥勒菩萨巨像) 绥成殿是雍和宫最终一进殿堂，殿内正中须弥座上供奉有大白伞盖佛母像，两侧供有藏传佛教早期的大师和格鲁派几位闻名活佛的塑像。 雍和宫为了落实宗教政策，开展佛事活动，在党和政府的关怀下，复原了不少的宗教仪式和民间习俗。比如每年农历正月三十的“打鬼”(金刚驱魔神舞)仪式;每年腊月初八，为了纪念佛祖释迦牟尼修成正果，而实行的吃“腊八粥”的习俗等。届时一共熬制6锅粥，第一锅供佛，其次依次献给皇帝、王公、大喇嘛、文武百官、宫内僧众、其余施舍。 关于北京雍和宫的导游词5篇(五) 晨风轻轻吹起天安

45、门前的薄雾，又将紫荆城的面纱一并掀起。一轮红日从东方冉冉升起，将你我的脸庞趁的那样漂亮。古老而年轻的北京城，在新世纪的曙光里，焕发着蓬勃的迷人魅力和对美妙将来的向往。 北京悠久的历史，纵跨3000年。相传炎黄二帝是同父异母的兄弟，各有一半天下，皇帝行道炎帝不听，炎帝因有蚩尤相助与黄帝在诼鹿和阪泉大战，结果炎帝战败。天下合一，皇帝独立为天子，并在逐鹿建都。据载琢鹿和阪泉都是北京地区。后来黄帝的孙子在幽陵建城，“幽”成为北京地区的代称。无行当中代表北方之意。 五帝之首帝喾时，北京地区为天下九州之一的冀州，到了尧时叫幽都，舜帝时叫幽州。 商代灭亡之后，周武王将北京地区的两个地方“燕”和“蓟”封给了两

46、位功臣。后来燕国吞并了蓟国统称为燕国，燕代表黑色象征着北方。燕国传位44世，历820余年。是当时各封国中历史最长的强国。 唐代“安史之乱”后称此处为大都和燕京，金代中都，元代为大都正式成为全国的政治中心。 明朝朱元璋南京称帝，派大将徐达功克大都城，改称北平府。靖难之役之后永乐皇帝迁都北京。从今北京才有这个洪亮名字。 大家好!各位长途旅行辛苦了。 首先代表北京XX旅行社欢迎各位挚友的到来。来到中国。来到首都北京参观巡游。我们大家今日所看到的机场叫做首都国际机场，坐落在顺义县天竺村旁边。距市区约20公里，机场原占地8000余亩，机场候机楼面积为1.2万平方米。跑道呈南北方向，长2500米，宽80米

47、。1958年建成并投入运用。机场始建于1956年，在1975年和1995年两次进行扩建，而我们如今运用的候机楼是在1999年9月28日投入并运用的。是为了庆祝中华人民共和国成立50周年而特意扩建的。而随着旅游业的发展。为了缓解首机的客流量，若干包机组在南苑机场起落。 首都机场路始建于1958年，起于东北处的三元立交桥直至首都机场，全长18.7公里，路面只有7-9米宽。近年来，首都建设有了飞速发展，首都机场旅客流量迅猛增加。于是，被誉为“国门第一路”的首都机场高速马路于1992年7月2日正式开工，在1993年国庆前投入运用。是一条全封闭，全立交的高速马路，是三元桥直至机场二号桥。而且为双辐路。三上三下双向六车