2022年关于《道德经》读后感6篇.docx

《2022年关于《道德经》读后感6篇.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年关于《道德经》读后感6篇.docx（13页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2022年关于道德经读后感6篇 道德经又称老子是春秋时期的老子即李耳所作，是道家思想来源也是世界上除圣经以外被翻译的最多的经典名著。下面是我为大家收集关于道德经读后感，欢迎借鉴参考。 道德经读后感一 第一次接触老子的道德经，感觉是这个老人家的细想抽象性很高，果真不是一般人所能理解的。我怀着对大家的敬畏大略阅读了一番道德经。本人自觉道德经的内容可分为三个部分。第一部分是“道”。“道”孕育万物，存在于万物的发展运行中，即道是万物之母，时时有道，到处有道。其次部分是“修身处世”。老子劝诫世人放下虚无缥缈的外在事物，例如名利。以退为进，追求内心世界的安静宁和，做到“夫唯不争，故天下莫能与之争”。第三部

2、分是“治国”。老子推崇的国家类型是“小国寡民”，希望人民的生活是“鸡犬相闻，民至老死不相往来”。使人民再复原到远古的结绳记事的自然状态。 老子的思想与众人的思想有很大的区分，在人们所普遍认为的事物规律当中看到事物的反面，。例如“洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰，不自伐，故有功;不自矜，故长。”一般人都会认为，事物的数量与获得之间是成正比的，但老子确认为“少则得，多则惑”。这个道理可以在我们当下的社会生活当中发觉。现在的人将金钱名声看得相当重要，金钱越多越好，名声越洪亮越好。为了追逐这两者，生命可以忽视了(那么多白领过劳死)，良心可以抛弃了(学术造

3、假、官场权钱交易)。连生命都没有了，名利从何谈起，连良心都没有了，如何做人。那些置身于光怪陆离物欲横流社会的所谓高高在上趾高气扬的人儿呀，在他们光鲜亮丽的皮囊下，是一颗千疮百孔的心，他们空虚的灵魂在风中凌乱了。世人所认为的“多则得”虽是有主动向上的意思，但实则在追求“多”的过程中会失去更多，会迷失自我。“少则得”，在追求人生华蜜的路上，不必要太多的金钱名利，适可而止，反而能觉得人生更充溢。“多则惑”可以从我们生活中的选择问题说明。当生活中出现一些事情必需要让我们做选择，选择只有一个，我们不会多加考虑，而会从一而终。假如选择有多个，选择之初会多加思虑，斟酌一再。最终确定后，假如事情的发展并不如自

4、己所料，往往会幻想着那条为选择的路，甚至会希望自己生活在为选择的路中，因此苦恼、迷惑、懊悔就滋生了。 诚然，老子的思想影响着一代又一代的中国人，现代也有许多人推崇他的思想，但是他的有些思想，我不怎么赞同。例如，老子说到“曲则全，枉则直”即委曲便会保全，屈枉便会伸直。而我觉得委曲不肯定能全，屈枉不肯定能伸直。拿我生活中的看法小事来说吧。有位大妈跟我诉苦说，她一家子是与另一家人合租住在一个院子里，院子里只有一个公共卫生间。卫生间是两家人公用的，理应是两家人共同打理卫生间的卫生，可从始至终，只有大妈一个人去打扫卫生间。大妈就埋怨了，莫非只有她这一家子人须要去卫生间，另一家人就不须要去了吗，莫非他们就

5、不怕脏?大妈虽然在埋怨，但，的确是委曲求全了。两家人表面看上去还是和和谐睦的同住一个院子。但是，这“全”底下，难免会存在大妈对另一家人的芥蒂，而且这个芥蒂会如雪球般越滚越大。大妈可能会逢人就诉苦，并且很有可能这种埋怨的诉苦会变相为说人是非。另外一家人会觉得大妈人好“欺压”，是个老好人，这种想法可能会刺激他们进一步剥削大妈的“好心”。这样下去，看似波澜不惊的院子，实则暗藏汹涌，随时都可能爆发激烈的争吵。这样看来，委曲成全了吗? 再来看看我们这个国家。从新中国成立至今，我们国家送了多少土地给别国，我这个被蒙蔽其中的学生不知道这个数目是多少，但是看到网络上飞来飞去的只言片语，我感觉这不是个小数目。为

6、什么中国委屈经土地割给周边的国家，照旧得不到对方的敬重。眼睁睁看着自己的国民上不起学，看不起病，住不起房，还将几千万几千万白花花的银两以谦卑的姿态拱手送给他人，但换来的是什么，是对方的不屑!我们国家大手一挥就将日本二战的赔偿给免了，这一举动的确慷慨，但对方有更深的忏悔吗?没有!靖国神社还不是照旧有人去拜!我们那些千千万万死在日本刀枪下的英魂还不是照旧无人问津!那些在世的受尽欺凌的妇女还不是照旧生活在水深火热中，她们至死都没有得到过日本的致歉!反观，同样在二战受到法西斯迫害的犹太族，他们委曲求全了吗，他们慷慨退让了吗?不!他们拒不退让!他们肯定要用纳粹党的血祭祀他们已逝的同胞，与此同时，换来的是

7、德国人的忏悔和敬重。在这里，我并不是提倡以暴制暴，但是，我们的国家能不能拿出点血性，拿出点魄气，不要一味委曲求全! 我认为，“委则全”的“全”应当是“两全”即成全双方面，而不是“一全”即成全单方面。中国在外交上的委曲求全换不来“两全”，只是成全了对方，损害了自己。这样没有底线、没有原则的委曲求全只会纵容对方嚣张，使对方贪得无厌。我想，这应当是为什么中国始终都不能解决好领土争端的症结之一。 国家如此，国民亦是如此。前文提到的那个大妈应当是很多国民的缩影了。用委曲求的双方的和谐和面子，却苦了自己。这其中涉及的是国民的面子问题、性格的懦弱性和阴暗性。委曲的那一方长期以往的埋怨可能会发展成长舌妇，而另

8、一方可能会有“小人得志”的阴暗面，贪得无厌。这也从侧面反映出人与人的交往缺乏坦诚直率。由此看来，委曲求全会滋生人与人之间没必要的芥蒂。 所以我认为，“委”不肯定能“全”，“枉”不肯定能“直”。 道德经读后感二 中国是一个拥有着悠久文化历史的国家，漫长绚丽的五千年文明中流传下来了许多经典的思想以及典籍。其中有这么一个长达几百年的征战史，也正是在这段峥嵘的历史阶段，人才辈出，思想膨胀，百家争鸣。这段时间就是东周的春秋战国时期。 在这段连年斗争，诸国征伐，民不聊生的时代，多数有志之士运用各种方法寻求治国安邦之道。因此形成了与东周国内割据一方的诸侯国一样的各个学术学派，产生了很多出名的学术成果，以及文

9、化名人。典籍有儒家的论语、春秋、孟子等等;道家的道德经、庄子等等;墨家学派的墨子等;还有兵家的孙子兵法等等。学派以及典籍之多数不胜数。我想作为一名有学问、有文化、有素养的当代高校生，应当好好学习一下中国古代的这些经典名著，因为这些作品出自那样的一个战乱年头，人们经常对明天的太阳不抱希望，然而在这样一个生死不由自主的年头，他们能够更加看清人生的意义，更加明确生命奋斗的目标，更加注意国家的一统和兴盛发达。所以我们应当学习他们的思想，并不是过去的东西都是腐朽的，或许他们的思想能够对于我们现在的生活具有指导性的意义。 在寒假期间我看了一些诸子百家的经典，其中仔细学习了道家的道德经，虽然理解了不少道家的

10、思想，但是老子高深的古典辩证哲学思想并不是光看这些文字以及一个寒假的时间就能理解透彻，并且运用于实际的。 读道德经，首先就是要渐渐理清自己的思路，老子自己就说过，“道”这东西，它大大超越了学问的层面，所以我们不能用已有的学问来理解、来衡量、来说明，我们必需要突破学问的限制，随老子一起站在局外来看这个世界，因为只有这样我们的视野才没有死角，我们才能够理解“道”的永恒。然而这个在看道德经前就应当有所打算的过程并不是那么简洁的一件事情，所以多数人都看不懂，完全无法理解，于是自下定论，认为这是老子的一出恶作剧，故作玄虚。 在有了这样一个也许的理解打算后我们再看道德经，于是可以感到，老子的思想是围围着“

11、道”这一观念绽开的。老子所说的“道”，并非人们通常所讲的道路、规律、天之道或人之道，而是既“无名”，又“出名”的一个实体。他所说的“名”，也不是人们通常所说的名称或名字，而是与实际内容相对应的形式和形态。老子的“道”一方面“寂兮”、“寥兮”、“恍兮”、“惚兮”，宁静无声，空虚无形。另一方面，它又“其中有象”、“其中有物”，是一实实在在的事物，有详细的形象。明显，老子所说的“道”是一客观存在的实体。这个浑然一体、不行割裂的东西，先于天地而生。它独立存在，恒久也不会变更。它具有实体及其法则或规律这二方面的意义。 老子认为，“道”是宇宙万物的本质。“其中有精，其精甚真，其中甚信”，含有真实可信的事物

12、的本质。“道”产生万物，万物其中有“信”，含有真实可信的事物本质。“道”产生万物，万物产生后又向它回来。“道”好像万物的宗主，它是万物的汇归之地，万物都归附于它。“道”在万物中的体现称作“德”。“孔德之容，惟道是从。”大“德”的样子，一切以“道”为转移。天得到它就澄清，地得到它就安静，神得到它就灵验，川谷得到它就盈满，侯王得到它就成为天下的君长。“道法自然”，它是自然的缩影和化身，是大自然及其规律的代名词。 “道”又是宇宙万物的本原。“出名”是万物的根源，天下万物无一不产生于天、地这样的详细的有形之物;“无名”则是万物的始端，详细的有形之物均产生于“道”和无形的“一”。“道”的运动就是向相反方

13、向的转化。它的运动轨迹是由近及远，越离越远，但最终又由远处返回。天、地和人均取法于“道”，无一不是如此。如对于万物来说，“道”使其从无形成为有形;但“夫物芸芸，各复归其根”，又使其从有形转化为无形。无形既是万物运动的起点，又是万物运动的终点、归宿和本根。 在相识了“道”并据此了解天下万物后，老子认为相识的过程就已经完成，因而主见堵住耳目口鼻，关闭感知的大门，“绝学”、“弃知”，返回到无知、无欲的纯朴状态。 老子主见通过视察万物来相识其本质。这使他的相识论具有唯物主义相识论的因素。此外，他又相识到，只有通过理性思维才能相识事物的本质。这一观点也是值得确定的。另外，老子又主见只有无欲，才能相识无形

14、之“道”的奥妙，这就使他相识论带有神奇的色调，但同时又揭示了一种独特的认知方式和别出心裁的思维模式。 而在当今有为了利益而反目的兄弟，还有为了利益而越来越疏远的人际关系，我认为我们作为当代高校生应当提倡大家学习道家返璞归真的思想，少一些利益征讨，多一些亲情友情。 粗看人生几十载，你可以为了获得万万人之上的荣耀而奔波此生，也可以拉帮结派，纠集聚众虎踞一方，还可以日出而作，日落而息，细数天下王侯与膝前孩童听都不过几十载，于是万万人之上的人要求别人帮他写书，把他战胜拉帮结派的家伙的故事写成一本厚厚的笑话，并给这部笑话取了个颇有文学意味以及哲学涵养的词叫：历史。并且告知要求全部的人都像他学习，界定那些

15、日出而作，日落而息，追寻平凡幻想的人为愚昧。细看人生很多日子，不要因为他短就可以忽视，因为再小的一天也是昨天所不能拥有的明天，究竟是什么样的人能够真正的超然不受拘束?是“道”所衍生的人民。 道德经读后感三 我今日把老子读了一篇，有一篇感悟最深，想和挚友们共享一下。 “祸兮福之所依，福兮祸之所伏。”这句话是这篇的中心。我的理解是：假如正在灾难中，努力华蜜就快来了。正在华蜜中，不要得意，因为一傲慢就可能变成祸事了。 我有自己的生活事例来证明他。上学期，因为表现较好，当选了“三好学生”，这可是我梦寐以求的结果。然后我太兴奋了在课堂上自由散漫，结果被老师把“三好学生”和体委都给撤了。自从老师训了我以后

16、，我就起先努力学习并加劲写博文，结果竟在校讯通第八届“书香班级”活动中上得了一个“阅读之星”的称号。我现在要加倍提防，不能傲慢，因为“福兮祸之所伏”呀。而这句话给我们供应了一个方法：得了奖不要傲慢，有了实力不能伤人。 一篇篇“道德经”，讲解并描述了生命的道理，我要多读它。 道德经读后感四 “天长地久。天地所以许久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能许久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能许久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才能

17、构成就了他自己。 无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老此文来源于文秘写作网的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但假如站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老此文来源于文秘写作网的无为论应当以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，读书笔记.对待失败和不同等我们要报以一种平常心，用合适的方法去变更或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的胜利，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。” 道德经读后感五

18、 最近我在看一本非常富含哲理的书道德经，要物体享受就得靠钱，而要精神享受就得靠道，道家讲究天人合一，神游太虚，而道德经就完备的诠释了这一点。 道德经全书仅五千字，但字字珠玑。就拿第一句话说吧：“道可道，特别道。”这句话很好理解，就是能说出来的道，便不是真正的道了。但你理解深刻含义吗?道德经中有这么一个小故事：楚国有一棵大树叫“朝生”，对他来说，四千年只是一个春季。在越国有一只神龟叫“暮菌”，对它来说，四千年不过是几个时辰而已。但人们却认为彭祖寿命长，活了八百年，但他跟“朝生”，“暮菌”比，岂不是寿命极短?假如人们在远古指天叫“夷”，指地为“希”，那现在天就是夷了，地就是希了。所以他告知我们，名

19、称是虚无的，不要去强求等级名称，顺其自然不是更好吗?看，短短一句话，竟可以有如此深邃的道理。 道德经中还记到，老子在写完道德经交给尹喜，出关之前曾跟尹喜说：“你读完后，要把道德经全忘了才行。”这更是出乎常人意料，应当牢牢记住才对呀!正因为文字把深理束缚住了，所以要把文字忘了，才能见到深理。 六祖惠能身为住持却不识字，但他却说：“我用手指月亮，你要看的是月亮，而不是我的手，我的手是用来指导你看月亮。”的确，文字只是用来衬托深理的。 现在，体会到道的博大精深了吗? 其实，道就在我们身边，但它却看不着，听不着，闻不着，摸不着。只能专心体会，而道德经便是这么一本体会道的工具。 道德经读后感六 道德经又

20、称老子是春秋时期的老子即李耳所作，是道家思想来源也是世界上除圣经以外被翻译的最多的经典名著。通过为期一年的学习，我对道家少私寡欲，知足不辱等境界有了更深的体会，以下是我的感悟。 道家讲究无为而治。如书中所说“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”是说人们相互之间各干各的事彼此之间并无交集，只有旁边的鸡犬之声能够听到。老子希望国家根据小农经济发展，人们的生活自给自足且不须要社会交际，以此来避开人本身的私欲以及一切能导致国家裂开的消极心情。假如我们单从国家的角度来看无为而治貌似是不现实的。但是我们从生活的角度来看，平凡未尝不是一种华蜜。随着我们社会生活水平的提高，人们起先追求生活的华蜜指数

21、，而少私寡欲生活过得平平淡淡，没有大起大落，有一颗安静的心其实对于大多数人来说是一件好事。 “上善若水，水善利万物而不争，处人之所恶，故几于道 ” 。和善的人就像水一样滋润万物而不与万物相争，处在人们所厌烦的地方但是更接近于道。高尚品德的人做有利于众人的事而不与争，处在卑下的地位但他的做法是值得人们敬重的。我们生于这样一个快节奏的世界，有时候可能须要爱护自己而不得不做一些自己不喜爱的事。可是我想说，帮助他人保持谦卑的看法也未尝不行，或许你会失去一些东西，但是回报却是无穷的。 “贵以身为天下，若可寄天下：爱以身为天下，若可托天下”这句话是说把自己当做天下，那么天下就可以寄予他了：把天下当做自己的

22、生命来疼惜，那么天下就可以托付给他了。我们中国目前仍处于发展中国家，复兴之路还有很长要走，而我们正处在国家的顶端，我们须要为国家的利益不懈奋斗，贡献出我们当代高校生的力气。“少年强则国强 ” 说的就是这个道理。 道德经是我国第一部完整的哲学系统，它通过做人处事以及治国方针向我们阐述了我们应当保持己身，且长且久等道理。我们生于一个从面对面交际向全面数字化科技化互动的过渡时期，所以我们更须要坚持道德经里做人处事的道理并且沿袭发扬我们中国的文化传统使之始终保持我们中国的特色甚至引领世界。 第13页 共13页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页