2022年关于四川泸沽湖的导游词5篇.docx

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1、2022年关于四川泸沽湖的导游词5篇 泸沽湖，位于四川省盐源县与云南省宁蒗县交界处，为川滇共辖，湖东为盐源县泸沽湖镇(原左所区)，湖西为宁蒗县永宁乡。湖泊略呈北西一东南走向，湖泊面积50.1平方公里，湖水库容量为22.52亿立方米。泸沽湖属高原断层溶蚀陷落湖泊，属长江上游干流金沙江支流雅砻江支流理塘河水系。是云南省海拔最高的湖泊，是中国第三大深水湖泊。泸沽湖周边主要居住着摩梭人、彝族和普米族，沿岸居住有蒙古族7种民族，约1.3万人。美丽的自然环境和奇妙的民族风情，使这里成为闻名的旅游景区。下面是我收集整理的关于四川泸沽湖的导游词5篇范文，欢迎借鉴参考。 关于四川泸沽湖的导游词5篇(一) 各位游

2、客： 你们好，欢迎你们来到凉山旅游，我是你们的导游*。 东方古老神奇的“女儿国”轻启面纱，便折服了来自世界各国的猎奇探胜者。1992年，高原明珠泸沽湖正式起先接待国内外游客，短短几年间，她便以其独特秀美的自然风光名扬天下。 世界各国民间传闻中的女儿国，存在至今的，唯恐只有摩梭人这一族了。滇西北高原川滇交界处的云南宁蒗彝族自治县境内有一片漂亮的泸沽湖，摩梭人世代生活在泸沽湖畔，他们至今仍保留着“男不婚、女不嫁、结合自愿、离散自由”的母系氏族婚姻制度。 现泸沽湖沿岸居住有摩梭人和彝、汉、纳西、藏、普米、白、壮等7种民族，约1.3万人，其中摩梭人约6000人(四川泸沽湖沿岸摩梭人5000余人)。泸沽

3、湖风景区以其典型的高原湖泊自然风光和独特的摩梭母系民族文化形成了特色突出的自然景观与人文景观，四川省于1993年将泸沽湖列为省级风景名胜区。 泸沽湖景区位于凉山彝族自治州盐源县西南川、滇两省交界处，距县城约170km，海拔2,700m。景区面积238km2，湖面面积58km2，与云南省共有，其中位于四川境内33km2。整个湖长955km，宽6km，平均水深40m，最深处达73m，属横断山脉中段的大型高原淡水湖泊。 泸沽湖区生态环境良好，湖周群山环绕，湖水澄澈透亮，湖面似一弯新月，安静秀丽。湖中分布着6个形态各异的岛屿，岛上多为石灰岩，怪石嶙峋，灌木、藤蔓丛生。当地群众敬奉的神山狮子山屹立在湖边

4、，宏伟壮美，山上分布着茂密的原始森林。由于景区地旷人稀，交通闭塞，生态环境未受大的破坏，整个景区保持了原始的、粗犷的格调，是藏在深山里的一颗旅游资源明珠。 泸沽湖地区居住着蒙古、藏、彝、普米、纳西、白等少数民族，民风民俗多样，尤以土著摩梭人(蒙古族的分支)至今保存着母系家庭和“走婚”习俗最为独特。 泸沽湖山美水美人更美，除奇妙的婚姻和风俗外，泸沽湖畔姑娘小伙那一身独特的服饰更是令人瞩目。泸沽湖即是女儿国，又是歌舞的王国，一经踏上这片热土，游人无不为那远远近近、悠悠扬扬的“阿哈巴拉”所动容，无不为那如巨龙滚动的甲搓所诱惑。看吧，那远方漂来的猪槽船，载着阿妹，向您招手，向您放喉：“呵，挚友，来了就

5、莫走，阿妹陪您到月落西山头”。 泸沽湖的人文景观非常独特而又丰富多彩。它至今仍旧保留着古老的“母系”社会，一家之中以“母亲”为首，以“女性”为主，它独特的“走婚”风俗确定了它独特的社会背景。沪沽湖哺育的摩梭女儿，个个漂亮健壮、勤劳和善、情深似海。她们在属于自己个人全部的花房里编织少女的梦，实现她的情真意挚的爱。她们没有古圣先贤留下的清规戒律，没有孤寂、失落的苦恼、悲伤。她们不奢求不属于自己的一切，她们不会做金钱、物质和权力的奴隶;她们根据自己的质朴本性，遵循自己心的指引在这块奇妙的土地上无忧无虑地劳动、生活、恋爱，在母亲湖的山光水色中最大限度地展示自己纯朴的本色。被世人称为“现代的女儿国”。

6、关于四川泸沽湖的导游词5篇(二) 各位游客：大家好! 昨天晚上在邛海宾馆休息得好吗?现在是上午七点，用过早餐，整理好我们的行李后请上车。我们的旅游车已经驶出市区，现正行驶在通向目的地泸沽湖的路上。我们途经了盐源县，刚才给大家讲了公母山的故事，还有旁边木里藏族自治县 在二十年头洛克宗教朝圣路途和抗战时期驼峰飞虎队故事。 好啦，现在是北京时间十二点，经过了5个小时的车程，现在我们已经进入泸沽湖景区了，今日巡游行程将会有：先支配用午餐，在下午一点我们动身，先参观喇嘛寺，随后再去巡游万亩草海和栈桥，情人桥和乘坐猪槽船游湖，晚上支配住进摩梭民居，为团队供应当地风味餐及品尝摩梭美食，与左所镇湖畔村村民实行

7、篝火歌舞晚会。 现在呢，距我们即将抵达的四川泸沽湖左所镇湖畔村还有非常钟的车程，我将利用这段时间为大家介绍一下泸沽湖的概况。 泸沽湖位于四川省凉山洲西南部与云南省宁蒗县的交界处，距成都830公里，距西昌258公里，是省级的闻名风景区。并素有“东方女儿国”的美称。泸沽湖，当地人称“谢纳咪”，意为大海、母湖，从高处俯视，如一只展翅的飞燕。另外它也是四川的第一大自然淡水湖，湖水面积50.8平方公里，另有万亩草海，水面海拨2688米，被誉为“高原明珠”。 在泸沽湖畔居住着一个古老的民族-摩梭人，严格来讲，摩梭人不是一个独立的民，它应当属于纳西族的支系，可是偏僻的生活环境使他们在经济生活和文化生活都渐渐

8、形成某些不同于纳西族的特点，因而，人们便习惯地称他们为摩梭人，作为一个单独的民族来看待。民间传闻摩梭人原来是有文字的，记载在猪革制成的“书”上，由2个达巴驾驭。他们在西方取经途中被困在荒郊，啼饥号寒之际，把记载着文字的猪革吃到肚子里去了。今经人发掘只找到32个图画文字。所以摩梭人没有文字记载的历史和家谱。对其族源，至今尚无定论。从今，摩梭人世世代代就住在这群山阻隔的泸沽湖畔，以农耕和渔猎为主要的生存手段。他们以母系社会的婚姻家庭繁衍生息，过着与世无争，简朴安静的“世外桃源”的生活。 摩梭人的社会结构是以母系氏族大家庭为单位，存在着以母亲为核心的传统观念，这里被认为是世界上最终的母系氏族部落，是

9、母系氏族制度的活化石。在母系家庭中，是男不取女不嫁的，假如生有子女的话，孩子皆属女方，血缘按母系算。在他们独特的母系家庭中，长期以来形成了一套约定俗成的传统观念和道德规范。就是：抚养儿女是母亲极其姊妹兄弟的责任，假如有人不守“古规”便会被认为是没有“良心”，会受到社会的指责，甚至是很严厉的惩处。在他们的家庭当中，无论是男女，都将自己的生母，生母的姐妹，生母兄弟的女阿注，一概都视为“母亲”，然后再以年龄区分大小，年长于生母的称为“阿咪直”，年幼于生母的称为“阿咪吉”，将生母的兄弟，生母极其姊妹的男阿注，皆视为“舅舅”，统称“阿乌”。 好啦，我们用过了午餐，刚饱了口福，现在又起先饱眼福了。在我们前

10、面看到的就是喇嘛寺，我们将停车支配半小时的时间让各位游客参观。由于我们这个喇嘛寺里面有许多宝贵的文物，所以请大家不要用手去随意触碰。那么，下车之前请大家把窗户关好，珍贵的物品要随身携带，并且请大家记住我们的车牌号码，参观完后我们就在停车的旁边集合，然后前去下一个巡游景点-情人桥。 各位游客，现在在你们面前可以看到的一坐木制的桥，横跨草海的两岸，这个桥有个非常浪漫的名字大家知道是什么吗?对了，就是前面我提到过的情人桥了。据说呢，在这个桥修建之前草海两岸的年轻男女要走婚是特别困难的，由于相隔有草海，草海里面的草经常会把来往的船给给缠上，所以坐船到对岸是相当不便利的，为了让两岸的男女不再受相思之苦，

11、便有了我们现在的这个情人桥了。 说到情人桥，就不能不提到我们泸沽湖所特哟的婚姻习俗了。信任大家都知道，那就是我们摩梭男女之间的“阿夏走婚制”。阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻。也就是婚后仍各自居住母亲家，晚上男方去女方家过夜，早上便回到自己母亲家，所生子女一律由女方抚养，由于这种婚姻是以男方的“走”来实现的，所以俗称“走婚”，但这绝不是儿戏式的婚姻，首先要以双方的感情为基础，走婚前，男方还要托媒人带礼品去女方家说亲，征得女方家老祖母的同意，方可走婚。这种婚姻与现代都市婚姻不同，它不受金钱及各种社会关系的限制，只要相爱就可以结合，这是一种让年轻人自由放飞情感的婚姻。双方所生的子女属于女方，采纳

12、母亲的姓氏，男方一般不担当抚养的责任。而且一个男子或一个女子的“阿注”数目可以是一个也可以是多个，男女双方的“阿注”关系也不是固定不变的。但是和我们有点相同的是：男女之间在选择上也要避开家庭中母系血缘的关系。在结交阿注的过程中，女方的意愿会受到最大限度的敬重，一般呢都是以女方的爱憎为取舍的。“阿注”婚的建立是很自由的，那么要解除这种关系也比较的便利。经过一段时间的相处，双方假如觉得不合，感情淡漠或裂开，任何一方要结束这种关系也很简洁，一般状况是：假如男女不愿维持“阿注”的关系，只要给女方说一句“我以后不来了”就行了。或者长期不走访女方，婚约自动解除。假如是女方不情愿，就可当面告知男方“你不要来

13、了”，或者在男方走访时，面带难色或拒绝进入花房男方自讨没趣，就该理智的退出。 大家或许会觉得，在世界众多民族中，不乏有仍处于原始状态的民族，但时志今日均无“走婚”这一特别的风俗。而阿注走婚为什么仍存在于泸沽湖摩梭人中间?为什么外界的影响对母系社会的作用如此懦弱?为什么摩梭人大多情愿选择走婚而不情愿其他形式的婚姻?对这许很多多的疑问，我只能告知你们，这至今是一道未解之迷。说不定你们当中的某位游客在这次巡游泸沽湖之后就能够找到答案。 常言道：“精彩有无限，好戏在后头”。那么就请大家随我一起走进摩梭人的家。 感谢! 关于四川泸沽湖的导游词5篇(三) 泸沽湖是国家4A级景区，居住在这里的是摩梭人。摩梭

14、人是中国唯一仍存在的母系氏族社会，实行“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度。 泸沽湖四周崇山峻岭，一年有三个月以上的积雪期。森林资源丰富，山清水秀，空气清爽，景色迷人，泸沽湖被当地摩梭人奉为“母亲湖”。也被人们誉为“蓬莱仙境”。 到达泸沽湖之后，可入住摩梭人家，与他们同吃同住，了解摩梭家庭的习惯风俗;还能去探望末代摩梭土司王妃;乘船、乘车环游泸沽湖，观赏泸沽湖的美景;亦可到泸沽湖内的岛上巡游;到摩梭村寨去走走，和摩梭人闲聊，会让你大有收获。晚上参与当地的摩梭人篝火晚会，能让人体会到摩梭人的万种风情。 泸沽湖自然造型非常美丽，四周山峦环绕，神姿仙态，洲湾堤岛，或隐或现。湖岸曲折婀娜，逶迤伸展。多数大

15、大小小冲积而成的片片扇表开阔沙滩，供应了游客休息游玩的自然处所。湖东南三家村后山上，有一幽谷蜿蜒而下，这里清泉淙淙。小巧玲珑的“菩萨洞”就幽藏在这条溪谷之中，它是游客养情怡情，避荫纳凉，领会幽谷风光的绝妙境地。泸沽湖具有浓郁的人文风情和美丽的自然风光。摩梭少女的风姿，独木轻舟的高雅，此起彼伏的渔歌，堪称“湖上三绝”。 关于四川泸沽湖的导游词5篇(四) 泸沽湖位于四川省盐源县与云南宁蒗县永宁乡交界处，如同一块明珠镶嵌在群山怀抱之中，碧波荡漾，风光迷人，有“高原明珠”、“滇西北的一片净土”、“东方第一奇景”等美称。它将自然景观和人文景观融为一体，尤其是以摩梭族独特的文化和民族风俗使其具有独特而丰富

16、的内涵，在全国乃至全球都是不行替代的世界文化遗产。那醉人湖光山色，古老原始而又神奇的的民族风情，原始的宗教文化，如痴如醉的歌舞之乡，是旅游者的天堂。 被摩梭人称为“母亲湖”的泸沽湖，是泸沽湖风景名胜区重要的组成部分，湖的水域面积达50平方公里，海拨2688米，平均水深45米，最深处90余米，透亮度高达11米。湖周青山环绕、森林茂密、古树参天、流水潺潺。湖内碧波荡漾、四季澄澈、藻花点缀其间。湖中六岛，亭亭玉立、林木葱郁。明代诗人胡墩赋诗云“泸湖秋水间，隐隐浸芙蓉。并峙波间鼎，连排海上峰。应识仙源近，乘搓访赤松。” 泸沽湖随四季的改变各具特色。阳春三月，四周桃树梨花，万话胜开，争妍斗艳，湛兰色的湖

17、水，明净如镜，青松绿树，连峰映湖中，全然一副世外桃源的景象;燥热的夏天，湖水碧绿，波光粼粼，雨后烟雾缭绕，四周黛色丛林中，间杂着盛开的红白杜鹃花，景色宜人，凉快无比，好一个避暑胜地;金色的秋天，大地一片黄橙橙，金黄色的秋业，点缀着四周的青山，湖水碧蓝，波光闪耀，彩霞飞渡，高空雁鸣;寒冬季节，翠色苍茫，一日当中，水色多变。 泸沽湖因为她那自然、奇异、幽静的风光，成为人间难得的仙景和旅游胜地，同时又因为、冬暖夏凉，景色宜人，堪称避暑、疗养佳地。 泸沽湖的人文景观非常独特而又丰富多彩。它至今仍旧保留着古老的“母系”社会，一家之中以“母亲”为首，以“女性”为主，它独特的“走婚”风俗确定了它独特的社会背

18、景。沪沽湖哺育的摩梭女儿，个个漂亮健壮、勤劳和善、情深似海。她们在属于自己个人全部的花房里编织少女的梦，实现她的情真意挚的爱。她们没有古圣先贤留下的清规戒律，没有孤寂、失落的苦恼、悲伤。她们不奢求不属于自己的一切，她们不会做金钱、物质和权力的奴隶;她们根据自己的质朴本性，遵循自己心的指引在这块奇妙的土地上无忧无虑地劳动、生活、恋爱，在母亲湖的山光水色中最大限度地展示自己纯朴的本色。被世人称为“现代的女儿国”。 关于四川泸沽湖的导游词5篇(五) 各位游客：大家好! 昨天晚上在邛海宾馆休息得好吗?现在是上午七点，用过早餐，整理好我们的行李后请上车。我们的旅游车已经驶出市区，现正行驶在通向目的地泸沽

19、湖的路上。我们途经了盐源县，刚才给大家讲了公母山的故事，还有旁边木里藏族自治县 在二十年头洛克宗教朝圣路途和抗战时期驼峰飞虎队故事。 好啦，现在是北京时间十二点，经过了5个小时的车程，现在我们已经进入泸沽湖景区了，今日巡游行程将会有：先支配用午餐，在下午一点我们动身，先参观喇嘛寺，随后再去巡游万亩草海和栈桥，情人桥和乘坐猪槽船游湖，晚上支配住进摩梭民居，为团队供应当地风味餐及品尝摩梭美食，与左所镇湖畔村村民实行篝火歌舞晚会。 现在呢，距我们即将抵达的四川泸沽湖左所镇湖畔村还有非常钟的车程，我将利用这段时间为大家介绍一下泸沽湖的概况。 泸沽湖位于四川省凉山洲西南部与云南省宁蒗县的交界处，距成都8

20、30公里，距西昌258公里，是省级的闻名风景区。并素有“东方女儿国”的美称。泸沽湖，当地人称“谢纳咪”，意为大海、母湖，从高处俯视，如一只展翅的飞燕。另外它也是四川的第一大自然淡水湖，湖水面积50.8平方公里，另有万亩草海，水面海拨2688米，被誉为“高原明珠”。 在泸沽湖畔居住着一个古老的民族-摩梭人，严格来讲，摩梭人不是一个独立的民，它应当属于纳西族的支系，可是偏僻的生活环境使他们在经济生活和文化生活都渐渐形成某些不同于纳西族的特点，因而，人们便习惯地称他们为摩梭人，作为一个单独的民族来看待。民间传闻摩梭人原来是有文字的，记载在猪革制成的“书”上，由2个达巴驾驭。他们在西方取经途中被困在荒

21、郊，啼饥号寒之际，把记载着文字的猪革吃到肚子里去了。今经人发掘只找到32个图画文字。所以摩梭人没有文字记载的历史和家谱。对其族源，至今尚无定论。从今，摩梭人世世代代就住在这群山阻隔的泸沽湖畔，以农耕和渔猎为主要的生存手段。他们以母系社会的婚姻家庭繁衍生息，过着与世无争，简朴安静的“世外桃源”的生活。 摩梭人的社会结构是以母系氏族大家庭为单位，存在着以母亲为核心的传统观念，这里被认为是世界上最终的母系氏族部落，是母系氏族制度的活化石。在母系家庭中，是男不取女不嫁的，假如生有子女的话，孩子皆属女方，血缘按母系算。在他们独特的母系家庭中，长期以来形成了一套约定俗成的传统观念和道德规范。就是：抚养儿女

22、是母亲极其姊妹兄弟的责任，假如有人不守“古规”便会被认为是没有“良心”，会受到社会的指责，甚至是很严厉的惩处。在他们的家庭当中，无论是男女，都将自己的生母，生母的姐妹，生母兄弟的女阿注，一概都视为“母亲”，然后再以年龄区分大小，年长于生母的称为“阿咪直”，年幼于生母的称为“阿咪吉”，将生母的兄弟，生母极其姊妹的男阿注，皆视为“舅舅”，统称“阿乌”。 好啦，我们用过了午餐，刚饱了口福，现在又起先饱眼福了。在我们前面看到的就是喇嘛寺，我们将停车支配半小时的时间让各位游客参观。由于我们这个喇嘛寺里面有许多宝贵的文物，所以请大家不要用手去随意触碰。那么，下车之前请大家把窗户关好，珍贵的物品要随身携带，

23、并且请大家记住我们的车牌号码，参观完后我们就在停车的旁边集合，然后前去下一个巡游景点-情人桥。 各位游客，现在在你们面前可以看到的一坐木制的桥，横跨草海的两岸，这个桥有个非常浪漫的名字大家知道是什么吗?对了，就是前面我提到过的情人桥了。据说呢，在这个桥修建之前草海两岸的年轻男女要走婚是特别困难的，由于相隔有草海，草海里面的草经常会把来往的船给给缠上，所以坐船到对岸是相当不便利的，为了让两岸的男女不再受相思之苦，便有了我们现在的这个情人桥了。 说到情人桥，就不能不提到我们泸沽湖所特哟的婚姻习俗了。信任大家都知道，那就是我们摩梭男女之间的“阿夏走婚制”。阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻。也就是婚

24、后仍各自居住母亲家，晚上男方去女方家过夜，早上便回到自己母亲家，所生子女一律由女方抚养，由于这种婚姻是以男方的“走”来实现的，所以俗称“走婚”，但这绝不是儿戏式的婚姻，首先要以双方的感情为基础，走婚前，男方还要托媒人带礼品去女方家说亲，征得女方家老祖母的同意，方可走婚。这种婚姻与现代都市婚姻不同，它不受金钱及各种社会关系的限制，只要相爱就可以结合，这是一种让年轻人自由放飞情感的婚姻。双方所生的子女属于女方，采纳母亲的姓氏，男方一般不担当抚养的责任。而且一个男子或一个女子的“阿注”数目可以是一个也可以是多个，男女双方的“阿注”关系也不是固定不变的。但是和我们有点相同的是：男女之间在选择上也要避开

25、家庭中母系血缘的关系。在结交阿注的过程中，女方的意愿会受到最大限度的敬重，一般呢都是以女方的爱憎为取舍的。“阿注”婚的建立是很自由的，那么要解除这种关系也比较的便利。经过一段时间的相处，双方假如觉得不合，感情淡漠或裂开，任何一方要结束这种关系也很简洁，一般状况是：假如男女不愿维持“阿注”的关系，只要给女方说一句“我以后不来了”就行了。或者长期不走访女方，婚约自动解除。假如是女方不情愿，就可当面告知男方“你不要来了”，或者在男方走访时，面带难色或拒绝进入花房男方自讨没趣，就该理智的退出。 大家或许会觉得，在世界众多民族中，不乏有仍处于原始状态的民族，但时志今日均无“走婚”这一特别的风俗。而阿注走

26、婚为什么仍存在于泸沽湖摩梭人中间?为什么外界的影响对母系社会的作用如此懦弱?为什么摩梭人大多情愿选择走婚而不情愿其他形式的婚姻?对这许很多多的疑问，我只能告知你们，这至今是一道未解之迷。说不定你们当中的某位游客在这次巡游泸沽湖之后就能够找到答案。 常言道：“精彩有无限，好戏在后头”。那么就请大家随我一起走进摩梭人的家。 感谢! 第15页 共15页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页