2022年关于花果山的导游词3篇.docx

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1、2022年关于花果山的导游词3篇 花果山位于连云港市南云台山中麓。唐宋时称苍梧山，亦称青峰顶，为云台山脉的主峰，是江苏省诸山的最高峰。下面是学习啦带来的关于花果山的导游词，欢迎观赏。 关于花果山的导游词一： 大家好，我是咱们旅行团的导游，我姓于，大家可以叫我于导。 欢迎大家来到连云港，连云港的花果山风景区是国家4A级景区，面积12.8平方公里，层峦叠嶂214峰，最高峰为玉女峰，海拔624.4米。 花果山因古典名著西游记中描述的孙大圣的老家而著名海外。这里主要的景点有136处，与西游记亲密相关的有孙悟空的诞生地、女娲补天剩下的娲遗石，仿照的惟妙惟肖的猴石、八戒石、沙僧石、唐崖等，更有西游记中提到

2、的七十二洞、后来成为金箍棒的定海神针、以及师徒四人取经归来途中的晒经石等闻名景点30余处，其中水帘洞更是著名遐迩。 刚才我们已经参观了南花厅，现在我们就来参观一下水帘洞。 明朝闻名作家吴承恩就是受了这个水帘洞的启发，给西游记中早期的孙悟空供应了这么一个神话色调非常浓郁的活动场所，今日既然大家天理迢迢的来到了这里，那么千万不要错过哦，肯定要进水帘洞里瞧一瞧、看一看，体会一下水帘洞的奥妙! 经过一天的参观，信任大家对花果山已经有了个清楚的相识，祝大家玩得快乐，祝各位游客挚友们旅行开心，在这里我把我最真挚的祝愿送给大家，祝大家华蜜、平安! 关于花果山的游记二： 花果山，连云港云台山的主峰，吴承恩西游

3、记中孙悟空的故里。海拔约625米，江苏省最高峰，国家4A级风景区。今日，我们有幸来到这里春游，美妙的一天即将起先。 承载着期盼的春游 早在周一，我们就知道了要去春游的消息。于是，大家起先安排、分组，乐此不疲。终归，这是初中三年唯一一次春游嘛。这个星期，因为有了对春游的期盼而变得漫长。就连乘车去花果山的那几非常钟车程也好像拉长了数十倍。可能是期盼值过高，我心中的兴奋好像快要溢了出来。 检票口的小插曲 最终下了车，我们满心高兴来到花果山山脚处检票口。每个学生需付40元门票。可我们班的钱少了60元。也许是某个人没有交钱，或是收钱的同学找错了钱。带队的老师气得脸都成了三元色，可就是不想想解决问题的实际

4、方法，真是急煞了我们。这也愈发加深了我们对那没交钱同学的愤恨。 得偿所愿赏风景，可爱松鼠引留意 在僵持了十几分钟后，我们最终得偿所愿进入了风景区，虽然大家并不知事情是如何解决的。 如今刚刚立春，可山上的植物早已抽出了新芽，使人的心都充溢了新生的活力。我没有太过留意风景，山上一些可爱的松鼠倒是引起了我的留意。别看松鼠体形小，吃起瓜子来速度之快是人所想象不到的。只是挤眼工夫，一小堆瓜子壳就已堆在松鼠松鼠们那可爱的尾巴四周了。真惋惜他们吃东西没有嗖嗖的声音，要不然我会真的认为这只是一个影象。 游水帘洞的畅快淋漓 约莫一个多小时后，我们来到花果山最出名的水帘洞。这只是一个小型瀑布，后面是一个山洞。看着

5、游人们奔跑于山水之间，我的心也痒痒的。身体的冲动有时不是大脑可以限制的。我不顾一切跑了过去，泉水灌进颈项的时候有种凉凉的感觉，却给人以沁心的爽意与快感。我真的爱上这里了。 午饭时的闹剧 爬山爬了很久，大家也都累了，于是协商起先吃午饭。那一个鼓鼓的背包告知我我可以吃得很饱。我试着将每种食物都吃掉一点。这才发觉身旁已出现了一只猴子，我忽然来了爱好。先我之前，已经有人给了它一片面包。那猴子兴致勃勃地吃了起来，可它真的很奢侈，一片面包，有一大半都掉到了地上。我又给了它一个沙琪玛，他倒也不客气，又接着吃。我检起地上的面包给它，他爽性就用脚拿住我的沙琪玛，手里拿着面包吃，那贪欲的样子真让人哭笑不得。正在我

6、打算开饭时，几只低飞的鸽子从我头顶拂过，吓得我把手中的零食弄到了地下。那鸽子倒是撒了欢地吃起来，害我在一边气得想要咬人。 勇登玉女峰 在意志多次动摇后，我们小组还是确定肯定要登上玉女峰。我们互帮互助，最终登上山顶。山顶凉风习习，我却任性的解开上衣的扣子，我要收集风的气息. 关于花果山的导游词三： 一、花果山概况 花果山古称羽山、郁洲山、郁郁山、郁林山、东海山、苍梧山、云台山等，始终被人们视为古代传闻中的蓬莱、瀛洲、方丈三神山。其人文景观源远流长，文化底蕴非常厚重。中国最早的历史文献汇编尚书禹贡上，就有关于这里人类活动的记载，五千多年前少昊氏族的遗迹也许多。花果山下的大圣湖底，就是新石器时代大汶

7、口文化和龙山文化的大村遗址。隋唐以来的古遗址、古建筑以及历代文人墨客如孔子、李白、石曼卿、李清照、吴承恩、吴敬梓、李汝珍以及林则徐的游踪手迹更是遍布山中。 花果山自古就有东海第一胜境、海内四大灵山的美誉。明嘉靖年间道教复兴，又被誉为七十一福地。万历三十年(1602年)神宗皇帝敕封花果山三元宫为天下名山寺院。康熙三十一年(1692年)，皇帝为它亲题遥镇洪流匾额，以表示对花果山神灵的敬意。从前的花果山孤悬海上，迷漫飘渺，空中楼阁屡屡出现，所以被视为海中的仙山。到了康熙五十年(1711年)后，海涨沙淤，游人才能骑立刻云台了。 花果山气候潮湿，土壤肥沃，山里林木葱郁、涧水潺潺、花果飘香、猕猴嘻闹、奇峰

8、异石、怪石云海、景色奇妙秀丽。野生植物资源非常丰富，计有植物种类1700余种，其中中草药就占了1190余种，众多的金镶玉竹、千年银杏，又是国内罕见的古树名木，因此成为江苏省重要的野生植物资源库，每年吸引了国内很多高校、科研单位、专家学者来此考察探讨。 名著为仙山扬名，仙山为名著添色。如今花果山以古典名著西游记所描述的孙大圣老家而著称于世，因美猴王的神话故事而家喻户晓，名闻海内外。现实生活中的花果山与西游记里的花果山，自然景观和人文景观融为一体，相得益彰，形成了独特的景观风貌，具有很强的感染力。一部西游未出此山半步，与西游记故事相关联的水帘洞、娲遗石、南天门、七十二洞、唐僧崖、猴石、八戒石、沙僧

9、石等景点，都会给人带来无限遐想。浓郁的自然风光与绚丽的历史文化，奇异的山水特色与多彩的神话传闻，使花果山充溢了奇妙的魅力。 附： 大村遗址 花果山下的大村，是座具有七千年历史的古老山庄，从原始先民的部落到商代奴隶主的大墓，从西汉的宣梁里到今日的花果山乡，在这块依山傍水的土地上，古迹到处，沧桑历尽。 大圣湖(原名大村水库)里，是一处原始社会部落村庄的遗址，主要分布着大汶口文化和龙山文化两种新石器时代的文化遗存。龙山文化，也称之为黑陶文化，距今约四千年，相当于夏代之前的原始社会末期。大汶口文化比龙山文化还早，约在五千年以上。一九五八年，在大村水库工程中发觉了薄如蛋壳但非常坚硬的陶杯，这就是龙山文化

10、典型的器物。而后，又相继出土了烧煮食物的陶鼎，砍砸用的石斧、石锛以及盛放食物的陶盆、陶碗等，这些都属于大汶口文化遗存。除了原始社会的遗存，大村遗址还曾出土过西周的奴隶主贵族墓葬，虽为残墓，但却有两件大鼎、两件小鼎和三件铜瓶。大鼎高达55厘米，口径48厘米，是迄今江苏省境内发觉的最大的青铜鼎。鼎的饰纹比较疏简，除鼎颈上有一周雷带纹，颈上有二道弦纹外，器表其余部分皆朴实无纹。它与商代铜器制作精工、花纹繁丽的作风不同，有着比较明显的西周晚期铜器的特征。可见，青铜时代的遗存在这里隐藏得也非常丰富。 二、吴承恩与海州云台山 西游记一开篇就描述了奇妙而令人憧憬的花果山。东胜神州，海外有一国土，名曰傲来国。

11、国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。读到这里，我们不禁要问，现实生活中，真有这么一座花果山吗? 应当说，连云港市的云台山对吴承恩关于花果山的构思，是一个特别重要、深刻的启发，是特别丰富的取材地。 云台山自古是海中岛屿，直到康熙五十年(1771年)后，才渐渐与大陆相连。花果山是云台山中海拔最高的一座山峰，明代隆庆三年(1569年)海州知州杨本骏登清风顶一诗这样曾这样描述：山如驾海海围山，山海奇观在此间，乘兴时来一登眺，恍疑身世出尘寰。 宋代的苏东坡在次韵陈海州书怀里也曾这样歌颂它：郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间，旧闻草木皆仙药，欲弃妻孥守世寰。在那个年头，满山芳草神仙药的神话传闻已经是流传很久

12、的旧闻了。 西游记在描述花果山的一篇赋中还明确指出了山的位置：势镇汪洋，威宁瑶海东海之处耸崇巅，云台山俯海雄峙的形势，一望可知，清帝康熙就曾为云台山三元宫亲题遥镇洪流四字。东海在哪里呢?从唐开元七年的东海县郁林观东岩壁记到明代高登龙的云台山图序，都说明白云台山在东海境内。 那么，吴承恩为什么会独独对海州(今连云港)云台山投去注目的眼光呢? 正如全国首届西游记探讨会的总结发言所说的那样：吴承恩和海州的关系应当说是很亲密的射阳先生存稿，吴承恩的遗著是在海州发觉的，而不是在淮安发觉的。 吴承恩自号淮海浪士、淮海竖儒，就说明白他的海州情结。 在明代，海州隶属于淮安府的一个行政管辖范围，而陆路交通与水上

13、舟楫，更为这种亲密关联供应了便利。据史料记载，一年一度的正月十五的云台山三元宫庙会，其规模之大，人数之多，都不是一般的庙会所能比拟。明代三元宫的香火已达两万家，来自淮安、涟水一带的香客占了半数以上，他们虔诚地乘船沿烧香河北上，直达云台山下。现今花果山灵官殿内的功德碑上，那些助银修庙的善男信女的籍贯几乎全部是淮安一带，无不显示了淮安与海州之间的亲密关联。 在写西游记之前，吴承恩对海州的风物掌故已非常熟识，和海州人士的交往也很亲密：他是淮安知府、隆庆海州志主编陈文烛家里的常客;他与隆庆海州志校对裴天佑是挚友;海州沭阳县人胡琏是吴承恩的老师和舅辈;海州沭阳县人吴万山与吴承恩在淮安并称为二吴高士，情深

14、笃厚 吴承恩和陈文烛常在一起高谈阔论，各抒己见，进行思想上、诗文上的沟通。万历十八年(1590年)，陈文烛为吴承恩的遗著射阳先生存稿作序，人去诗稿尚存，他不由回忆起当年一起开怀畅饮的情景，他说：吴公谈论诗文独辟的见解，实在令人感佩不已啊!，并把他与北宋大诗人张耒同日而语，认为他们是各领风骚五百年。 隆庆海州志的校对裴天佑，和吴承恩常有诗文互赠。他在赠裴天佑的诗里写道：投君海上三山赋，报我花间五色袍、海上仙人清风裘，翩然驾鹤来瀛洲，假如不是身临其境，唯恐写不出这样寓情于景的诗文。 吴承恩的老师胡琏世居海州，官至刑部侍郎。他字南津，海州志有胡琏及其子孙的具体传记。吴承恩与胡家的关系非同寻常，胡琏儿

15、媳妇、孙媳妇寿辰的寿词，都是由吴承恩执笔撰写，并载入史料。 吴承恩死后，他的遗著几近绝迹。可是，淮安人吴进却在海州发觉吴承恩诗文集的稿本。在吴进的哥哥吴用晦世守之的云台山吴氏园林里，发觉了吴氏家谱中的谱系：世、金、承、凤、让。吴承恩的父亲叫吴锐，儿子叫凤毛，这莫非仅是巧合? 在吴家园林旁边的长春庵，今尚有天下第七十一福地的古代石刻。这里隐居的秀才邱楚基，他和吴承恩是相处甚厚的文友。邱楚基写信给吴承恩说：朵云飞来，知近有再临云山之愿若得知音共处，横琴相对，乐何如也。吴承恩来过云台山，并有再临的意愿，邱楚基也是殷勤相约，且要知音共处。可见他们之间的友情是深厚的、真挚的。 正是因为吴承恩与海州的种种关联，所以他选择了海州云台山，作为西游记里花果山的背景。 第10页 共10页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页