2022年关于高一论语的读后感.docx

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1、2022年关于高一论语的读后感 论语是我国古代儒家经典著作之一，记录了孔子及孔子弟子们的言行举止，集中体现了孔子的政治主见、伦理思想、道德观念及教化原则。这里给大家共享一些关于高一论语的读后感，供大家参考。 高一论语的读后感1 我读论语的时间不长，也没有通篇具体的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的感动，为他的胸襟和才智折服!大家尽管有这样那样的看法，但是请想一想：纵观世界历史，有哪一位思想家象孔子这样两千多年还被后人这样仰慕和传诵?孔子一生甚至都没有一部自己的著作，仅靠着学生们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生。 汉初，大儒叔孙通向刘邦说“夫儒者，难于变革，可与守成”。斯言一出，遂使

2、以孔子为代表的儒家文化，成为两千多年来各朝代长治久安的“守成”之学。建国已五十多年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应当是“守成期”，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力气，不仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学，儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中隐藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，主动进取，追求胜利的永恒精神。 人生，就要有主动的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行

3、动来获得胜利，这是天地自然社会给予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神，终极目标，整体主题。 而这些，却是孔子给我们的启示。 我们有责任将这种精神弘扬光大，昭示世人! 高一论语的读后感2 中华文化博大精神，作为一名中国人，我认为，国学经典才是我们语文学科真正所学习的，总之，论语记载了仁，孝，信等道德范畴，我们必需要仔细阅读这一部学习的典籍。我认为，在几千年的历史长河中，很少有著作能够像论语这样许久而深远地影响着中国的历史。也正因为这样，我对论语的看法一向是只敢仰视而不敢触及。 在今年暑假，我又从书柜中找到这本书，揣摩一下内在的文字。 俗话说：“三人行必有我师焉”的简洁意思就是三个人里面必

4、定有一个是我的师傅，而经过我们的揣摩以后，得知：这句话的意思是想让我们在学习方面，要学会虚心，告知我们一个虚心使人进步，傲慢使人落后的道理。 所以我认为，论语不但教我们学习的学问，还让我们学会了怎样处人遇事。同时，要把学习当作一个充溢自己的过程，怀着开心的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧学问的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发觉。从表面上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发觉。而我们也从过程中获得了更丰富的阅历。孔子的这学习方法古今通用，也是现代教化人士提倡的。 通过细读论语，仅阅几句话，就收获了这一学习方法，我们真的应当多看一看这些

5、古文，让其他人对你刮目相看!这也是对现在初中阶段文言文的一个练习。 论语，它就像一盏引导我们向前的明灯，教会我们做人，论语就是一种教化，子曰：“天何言哉四时行焉，百物生焉。天何言哉”。 高一论语的读后感3 当我抱着一本厚厚的论语走在路上的时候，望见我的人都会惊异的说:“你看得懂吗?”而我会骄傲的说:“看得懂!”其实这本书很好玩。 论语这本书讲的是在我国东周时期，由王全空东迁后日益衰败，渐渐失去了以往的威严，各个诸侯为了争夺土地，绽开了长期的斗争。 在这期间，鲁国的孔子面对“礼崩乐坏”的社会现实，非常伤心。为了建立一种新的秩序和规则，孔子为了复原周公建立的礼乐制度，提山“克已复礼”的主见，用“仁

6、”对“礼”进行改造，提出并完善了“仁学”的理论。 孔子认为，“仁”就是人与人之间的遵重丄和关爱，就是重视老百姓，关切老百姓的病苦，就是“德治”。为此定现“仁”，孔了非常重视“礼”，主见克制自己，使自己的言论行为都符合的要求。 这本中还让我们知道了一些关干孔子和他学生的故事:有一天，孔子的学生子贡向孔子请教:“老师，什么是“仁”?” 孔子回答:“克制自己，复原周礼，就是“仁”;以周礼为标准，时时到处严格支配，使自己的言行符合周礼，就是“仁”了!” 另我悲观的是孔子为了让自己的主见成为现时，于是四处游访，用了十五年的时间可最终各个诸侯国由忙于争霸，所以没有理睬孔子的主观，孔子非常悲观只能回到鲁国

7、我看完这本书之后非常生气，因为孔子这么努力的做到“仁”可最终他得到的却是拒绝，要不是个各诸侯国不听孔子的建议，所以才伤亡惨重。 论语这本书不但好玩，还能让你受益韭浅，学到更多的课外学问! 高一论语的读后感4 “三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”这是孔丘和他的弟子所著的论语中的名言，我们为何不以它作为我们的座右铭，时刻告诫自己应当虚心，取他人之特长，补自己之短处呢?只有这样，我们才能不断完善自己，做个有道德修养的人。 论语让我明白了什么才是真正的君子之风，子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”学习时要不断温习和自习，用这样的姿态去感

8、悟得到学问后的快感。远道而来的挚友来和你一起共享学问的欢乐，别人指责你，你却不会 怨 愤，这 便 是 所 谓 的 君 子 。 论语让我明白了什么才是事实求是。子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于学习，要怀以你最纯净的心来思索问题，知道便是知道，不知道便是不知道。只有这样，你才会学到你所要的学问，习惯于把自己蒙在鼓里，这样的人不会有所成就。这便是对学习的看法。 论语让我明白了怎样把自己做到最好。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?”一个人要多次反省自己，刚好发觉自己的缺点，并加以改正，只要做好这一点，你肯定会很受人欢迎，敬重和爱戴。这便是做人所要有的原则

9、。 论语让我明白了什么才是宠爱学问的最高境界。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”做学问我们应当怀着以读书、学习为乐趣的心态来获得才智。只有这样才能学什么会什么，提高自己的学习实力，并且获得胜利。这便是学习的途径。 孔子及其弟子编写的儒家经典著作论语中，每句话都有更深一层的哲理，都是一条启迪。我们假如多读、多品、多看就肯定会成为人上人。 读罢论语我豁然开朗。有如明媚的阳光照进橱窗，驱散了我内心的阴霾。我们要把这些道理牢记在心，时刻做一个具有高尚人格的人。 高一论语的读后感5 孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五

10、而志于学”。孔子始终活到了七十二岁，五十七年的经验使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的高校问家，大思想家，可谓是震古烁今(不敢说后无来者，也至少是前无古人了)。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不行思议! 作为一个完全有足够的资本炫耀自己的高校问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探究中去吗?答案是确定的。 孔子的特点不是探求天地万物的详细性理，而是探求社会与人生的详细性情。因为世间万物的客观规律或许是有限的，但是人的详细感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的缘由。人的性情举止，是处于不断的改

11、变过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。 陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主见“仁与德”的观点不约而同，两人都是宏大的教化家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相像?毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必定性的。 这就是孔子的学习!这就是圣人的学习! 或许我们这些凡人是恒久无法领悟万世师表的学习的内涵，但每一个人或许都可以从中找到一个新的自我。 关于高一论语的读后感第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页