2022年十二生肖基本知识.docx

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1、2022年十二生肖基本知识 十二生肖不只以一般生灵融入中国人生活，其自然习性被人们给予诸多文化意义，从动物上升到神格，接受尊崇和膜拜。下面是我为大家收集关于十二生肖基本学问，欢迎借鉴参考。 神格象征 十二生肖不只以一般生灵融入中国人生活，其自然习性被人们给予诸多文化意义，从动物上升到神格，接受尊崇和膜拜。只有自然生灵与文化神格相结合，才构成完整的生肖动物印象。 民间故事说 轩辕黄帝要选十二动物担当宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从今猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。兔子不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬

2、伤兔子，被罚倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，最终猪跑来占据末席。 该传闻还说明生肖为何无猫。其实远古中国无猫，家猫传入中国时生肖早已形成。这个近似于儿童故事的传闻，远不是对问题的科学说明。 鼠 老鼠偷吃粮食，证明“仓鼠有余粮”，说明这户富足，家中鼠多象征富有。 清代方叡颐梦园丛说记载粤东一种“钱鼠”玩具，叫声似乎数钱。老鼠能发出数钱般的声音。旧时湖北等地以此声为祥瑞之兆。浙江一带却认为“前半夜主得财，后半夜主散财”，而崇明一带则认为此声预示祸灾祸。 鼠的繁殖实力极强，民间常作为生殖崇拜的象征。子女居群的母亲戏称为“鼠胎”或“鼠肚”。清末画家任预十二生肖图册，其中子鼠图五鼠正抢食

3、罐中瓜籽，而“籽”与“子”音同，表达多子意味。 老鼠与葫芦、葡萄、石榴等多籽植物组成祥瑞图案，强化了繁衍后代的愿望。 东北煤矿工人尊鼠为“鼠仙”，忌讳捕鼠，在井下吃饭分饭菜喂老鼠。云南一个旧矿区还有座耗子庙。矿工感恩于老鼠对灾祸的灵敏，将崇拜和禁忌代代传承。 牛 因为牛耕，中国人对牛感情渐深，把诸如忠厚勤劳，不求回报等优秀品质附在牛身上，鲁迅就以“俯首甘为孺子牛”言志。 大戴礼记曾子天圆：“诸侯之祭，牛，曰太牢。”清史稿礼志一：“太牢，牛一，羊一，豕一”，牛都是最尊贵的祭祀品，是天子祭祀社稷和天地之用。春秋战国的诸侯会盟，国君执牛耳割血，涂在嘴里。 哈尼族的创世神话奥色密色，记载牛的各部分化作

4、自然万物的故事。汉族地区崇拜牛王，北魏郧道元的水经注渭水注称牛王本为南山大樟，被人盗伐，“树渐，化为牛入水，故秦为立祠”。后渐渐人格化，演化为牛首人身，又讹为冉伯牛。成都就有始建康熙七年的牛王庙。 佛教信仰阎王，五苦章句经中记载：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁叉。”后为道教汲取，成为牛头马面。 水牛角、黄牛角、牦牛角等是最常见门上装饰之一。藏族人至今在杀牛后还挂牛角于门上，牛角的多少象征捕猎水平，甚至装扮穿衣都以牛角作为饰物。 虎 虎是百兽之王，寅虎相配，甲骨文“寅”字如箭矢状，说文中“寅”意为“阳气上升，虽上有冻土，必破土而出”，与虎的猛烈刚阳之气契合。假如说商代铜器虎食

5、人卣反映古人对虎的畏惧，那在斗争的虎烙印，则代表对折服的渴望，行军打白虎幡旗，晓勇者为“虎将”，调兵用虎符，兵器有虎纹 长沙南陀大塘遗址中出土的7000年前的土陶器，出现人面虎头的“长獠牙人面纹”;6500年前的濮阳西水坡原始墓葬也有蚌壳堆塑的虎形象，与龙相对，虎居左为尊。中国文化一直龙虎并称，周易.乾卦以龙虎比方乾坤、天地，龙飞在天、虎行于地。龙虎星象视为守护星神，史记载刘邦”令人望其气，皆为龙虎“。 虎在中国民间传闻以白虎神和西王母最出名。二十八星宿中，东西南北四方星群组成四象，后又与五行配五色学说结合，形成“东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武”。道教将四象纳为守护神，白虎成为“白虎神”。山海

6、经中西王母的形象：居于玉山，“人面虎身豹尾虎齿而善啸，篷发戴胜”，职务是刑神，掌管疾病和生死。其他虎神还有水神天吴、刑神蓐收，财神赵公明的坐骑也是黑虎。 兔 嫦娥奔月传闻源于淮南子.览冥训，嫦娥在月中有玉兔相伴。兔是月的象征。春秋运斗枢说：“行失瑶光，则月出兔”。乐府诗集有“白兔常跪捣药虾蟆九”的诗句，晋朝傅玄在拟天问中吟：“月中何有?白免捣药。” 古人认为月中有兔的缘由，有说月面阴影像兔，又说月亮和兔属阴，还有说兔鼻有豁与月的圆缺相感。闻一多考证，以兔为月之精始于汉，先秦为蟾蜍，其后转为蟾、兔。山东嘉祥汉画像石，有玉兔和蟾蜍一起捣药，马王堆出土的帛画也有蟾兔与月亮描绘。到晋代兔已单独代表月亮

7、。 北方有“蛇盘兔，必定富”的婚配俗信。民间剪纸蛇盘兔，图中蛇首兔头相对，蛇躯环绕兔身。“蛇盘兔”有时也应用于丧俗。明代叶盛水东日记载，当时在居庸关以北，人们都在争抢蛇盘兔的墓地。 龙 龙的来历说法颇多，以闻一多推断，蛇为图腾的氏族先后兼并很多别的图腾氏族，形成“以大蛇为主体，兼有马的头、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须混合而成的龙图腾”。 上古神话的龙并非神圣不行侵扰，女娲炼石补天，“杀黑龙以济冀州”。龙在汉朝后成为皇权象征。皇帝穿龙袍、坐龙椅、乘龙船、坐龙辇，皇帝死去叫龙驭宾天。清朝龙袍以九条金龙合“九五之尊”，北京故宫的龙图案数不胜数。百姓运用龙纹就会惨遭不测。 龙是行云布雨之神。淮南

8、子.说林训称，“旱则修土龙”，论衡乱龙篇说，“夫土虎不能致风，土龙安能致雨”。宋代以来几乎每个村庄都有龙王庙，每逢水旱灾难，人们都要向龙王献牲，让它限制雨水，祈祷风调雨顺。也有说龙不能自行确定降雨，西游记中泾河龙王因违反玉帝降雨旨意而被斩首。 龙象征出人头地，不同凡响。孔子赞扬老子”龙乘风云而上九天也”;诸葛亮称为“卧龙先生”，蔡邕常醉卧街头而人称“醉龙”，家长望子成龙 龙凤呈祥图案在唐代后广为流传，不但象征帝后权威，也象征夫妻的美满结合，还可象征精神与物质的阴阳两极调和。龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号。 蛇 蛇多以负面形象出现。“人心不足蛇吞象”形容蛇的贪欲;农夫和蛇写出蛇的狡猾和冷

9、血;狠毒之人被形容为“蛇蝎心肠”。 蛇多为巫术鬼怪的形象。山海经 的巴蛇“食象，三岁而出骨”，柴桑飞蛇。续博物志的钩蛇“中木则折，中人则害”;格致镜原中人蛇“人立而行，遇人辄嘻笑，笑已即转噬“;酉阳杂俎载孙叔敖斩双头蛇;清人陈鼎在蛇谱载唤人蛇，应者“虽去隔数十里蛇必至“;梁绍壬的量人蛇;神异经中的率然蛇 中国古代神话的女娲和伏羲均为人首蛇身，鲁灵光殿赋描“伏羡鳞身，女娲蛇身”，帝皇世纪路史拾遗记史记.补三皇五帝也有记载。河南南阳军帐营东汉早期墓画像石，伏蔑执矩，女娲执规，上身着衣，下露蛇尾，相对而立。的唐代古墓中的伏羲女娲交合像，他们腰身以下是交合的蛇躯。 马 作为六畜之首，马除用作交通运输，

10、还是强大的军事装备。战国以“万乘之国”，“千乘之国”等马拉战车的数量来形容国力强弱。 历代君王将帅以拥有骏马为荣。周穆王拥八骏。汉武帝为取得大宛汗血宝马两次远征大宛。唐太宗钟爱“六骏”， 飒露紫、拳毛騧、青骓、什伐赤、特勒骠、白蹄乌，刻在昭陵以表彰战功。还有秦始皇的“追风”、“白兔”，项羽的“乌骓马”，刘备的“的卢”，关羽的赤兔，等等。 千里马难得，相马成为重要职业，相传闻名的相马专家有秦穆公的臣子伯乐(孙阳)和方九堙，赵简子的臣子邮无恤等。世称“千里马常有，而伯乐不常有”，人们常用千里马比方人才。 北方游牧民族特殊祟马。保安族流传神话“洁白马神”;达斡尔族称神马为“温古”，该神马不准女人骑;

11、满族也有供奉神马的习俗。山海经记述天马，“其状如白犬而黑头，见人则飞”。 羊 古人视羊为“德畜”，善群、好仁、死义、知礼。善群，羊喜爱聚群。好仁指羊和善，有角但不好斗。死义指羊被宰杀时宁静，视死如归，故有宣王“以羊易牛”的故事。知礼指羊知恩，羊羔跪乳象征孝道。 说文解字曰：“美，甘也，从羊，从大”，“羊大为美”。文字学家李孝定在甲骨文字集释对“美”说明为“疑象人饰羊首之形”。无论哪种说明，羊作为美的象征毋庸置疑。 周易▪泰卦以十月为复卦，一阳生于下;十二月为临卦，二阳生于下，正月为泰卦，三阳生于下。冬之春来，阴消阳长。在岁首用“三阳开泰”寓示祥瑞平安，民间改作“三羊开泰”，以年画剪

12、纸等描绘三只大羊祈祷国泰民安。 上古神话中名叫“獬豸”的独角神羊，是司法审判之神皋陶的助手。王充论衡是应：“皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之。有罪则触，无罪则不触。”又杂五行书：“县(悬)羊头门上，除盗贼”。獬豸还是明孝陵神道六种墓前瑞兽之一。 猴 “猴为人祖”的传闻颇多。山海经载，“其状如禺而文臂，豹虎而善投，名曰举父“，可见夸父(即举父)形象实乃猴子。成都地区神话认为盘古开天地，猴群中的伏羲女娲繁衍出人类。古吐蕃在王统记中载其先祖系狲猴所变。羌族神话木姐珠和冉必娃，冉必娃用火烧掉全身猴毛成了美男子。 西游记的齐天大圣孙悟空是猴形象的光辉代表。孙悟空的原型，有说取自印度神猴哈奴曼;也认为是神话形

13、象无支祁。宋代太平广记描绘无支祁，”善应对语言形若猿猴金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾蹲疾奔“，与孙悟空的武艺本事相像。孙悟空被封为弼马温，源于古人认为猴子能”避马瘟“，在马厩里养猴能刚好发觉病马扩散，陕西渭南许多拴马石桩上也雕石猴。 猴与”侯“同音，猴子骑马寓意立刻封侯;猴向枫树上挂印寓意封侯挂印;一只猴子骑在另一只猴子背上寓意辈辈封侯。猴爱吃桃，桃子象征长寿，民间剪纸也常见“猴桃瑞寿”图案，取长寿之意。 鸡 韩诗外传概括鸡的“五德”，“头戴冠，文也;足搏距，武也;见敌敢干，勇也;见食相呼，义也;守夜不失时，信也”。故鸡有德禽的雅号。 玉兔与月亮，金乌与太阳常同日而语。淮南子 精神说“日

14、中有蹬乌”，即三足乌：日乌、金乌、金鸦。明代杨慎的艺林伐山说“日中有金鸡”，日与月，太阳属东方酉鸡却位于西;月亮属西方卯兔却居于东，缘由是“日月阴阳互藏其宅也”。李白的梦游天姥吟留别中吟“半壁见海日，空中闻天鸡。” 古代计时简陋，雄鸡司晨成日出而作的号令。诗经中，“女曰鸡鸣，士曰昧旦“，还有以”鸡既鸣矣，朝既盈矣“督促国君上朝。孟尝君被困函谷关，门客学鸡鸣骗开关门。东晋祖逖“中夜闻荒鸡鸣，曰此非恶声也’，因起舞庭中”，发愤报国。 凤凰是雉鸡美化神化而来。山海经记述“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇“。桂海禽志载“乌凤”，“颈毛类雄鸡”。俗语常把鸡和凤凰联系一起，如“凤凰落架不如

15、鸡”。 狗 汉书载，帝高辛氏有狗名盘瓠，取犬戎吴将军首级被赐以少女，“随盘瓠升南山产子，男女十二，后繁盛也“。搜神记扩充说盘瓠是皇后耳朵跳出的金虫变成。西南的苗、畲、瑶、黎、侗、壮、佤等民族，也传闻盘瓠是族群始祖。少数民族还有狗取谷种的传闻，哈尼族认为，天神女儿把五谷带到人间，被贬成狗。 古人认为日月食是天狗所吞。宁波有谚“天狗吃月亮，地下放炮仗”，怀化人说“天狗吃月，脸盆子敲缺”，试图以声响吓退天狗。天狗还导致妇女不育。妇女供奉“送子张仙”，他手执弹弓仰天瞄准，据说是射杀天狗。 狗是司风之神。甲骨文载“于帝史风二犬”;山海经有黑白犬祭祀风神。古人认为狗能止风，风俗通义载，“戌之神为风伯，故以

16、丙戌日祭于西北”。狗还能扬风，墨子载 “烧黑狗皮扬灰风即起”。 狗的忠诚，传闻和现实比比皆是。述异记载，魏晋陆机的“黄耳”，为主子送信，劳累而亡。搜神记中的黑龙犬，在火中用水沾湿醉酒的主子使其幸存。 猪 猪有“乌金”之名，父系氏族公社时期，猪是财宝标记，临夏大何庄的墓葬有三十六块猪骨陪葬。豕是士庶以下平民的祭品，以豕为之，陈豕于室，合家而祀，即“家”字。 畜牧户供奉豕神、栏神。豕神本职厕神，南方农村厕所和猪圈多合二为一，故厕神多兼职圈神。厕神即紫姑神，或死于厕的西汉戚夫人。猪栏神是姜太公，封神时姜太公把为自己预留的东岳神让给黄飞虎，自己当猪栏神。浙西一带常在猪栏张贴黄纸，“姜太公在此、百无禁忌

17、“。 猪的肥头大耳是福气象征。老子姓李名耳字聃。说文云“聃，耳曼也”，段王裁注“耳曼者，耳如引之而大也”。乐府长歌：“仙人骑自窟，发短耳何长。”三国演义中刘备“两耳垂肩，双手过膝”。 俗信猪能预兆雨水。诗小雅载“有豕白蹢，烝涉波矣，月离于毕，俾滂沱矣。”投荒杂录中说雷公“豕首鳞身“。西游记的猪八戒“原是天蓬水神”，“敕封元帅管天河，总督水兵称宪节”，天蓬本是道教紫微北极大帝的四将之一，充分体现猪崇拜和云雨之神的关系。 第11页 共11页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页