2022年十二生肖牛的来历,传说,故事.docx

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1、2022年十二生肖牛的来历,传说,故事 属牛的人在有时候感情下，都会很少去干脆变更到属牛的人想法，而且有时候都会简单把自己一些牢靠的方案干脆做下去，那么十二生肖牛故事传闻和来历究竟如何?下面一起来看看吧。 生肖牛的故事 古时，牛正是玉帝殿前的差役，时常来回于天宫和大地之间。有一天，农夫托牛给玉帝传个口信，说是人间寸草不生，大地光秃秃的，太难看，请玉帝带点母草籽给人间，把人间装扮得好看些。玉帝听了，觉得有道理，便问殿下众神谁愿去人间撒草种。 玉帝，我愿去人间撒草种。”牛王自告奋勇地说。 “你是个马虎大意的家伙，唯恐不行吧。”玉帝不放心地说。 “玉帝放心，这点小事我都办不好，甘愿受罚。”牛王坚持要

2、去。 玉帝同意了牛王的恳求，属咐牛王到人间后，走三步撒一把草籽。牛王带着草籽，走出天宫，在跨出南天门时，不当心跌了一跤，附下人间后，头脑晕乎乎的，误以为玉帝的旨意是走一步撒了三把草籽。于是，大把的草籽撒在了大地。 其次年，野草丛生，农夫根本无法种庄稼了。他们托灶神告知玉帝，野草太多，庄稼无法生长。玉帝知道坏事了，召来牛王一问才知道马虎的牛王是一步撒三把草籽，把一件好事办坏了。 “你这马虎的老牛，弄得人间遍地里草，当时你怎么保证的?从今以后，你和你的子子孙孙都只准吃草，帮助农夫除草，同时，祖祖辈辈是帮助农夫干活儿。”玉帝说完，怒气未消，飞起一脚踢向老牛，牛王一个筋斗从天上落到人间，嘴巴朝下，被摔

3、掉一排上牙。于是，牛从今便一辈子给农夫当苦力，并且人未停止啃青草。直到今日，它的那排上牙也还没有长出来。 但是，牛是个知过即改的好动物，它任劳任怨，勤恳踏实，拉车犁田从不松套，为农夫做了不少工作，博得人们的好评。在排生肖的时候，人们一至推举他为生肖。假如不是投机的小老鼠藏在牛角上，抢先得了头名，牛王确定还会当上生肖首领呢。 牛凭自己对人类的贡献当上了人类的生肖。凌晨13时(即“丑时”)。这时候牛吃足了草，“倒嚼”最细、最舒适，所以丑时同牛搭配。 十二生肖的寓意 鼠和牛 鼠代表才智，牛代表勤劳。两者肯定要紧密的结合在一起，假如只有才智不勤劳，就变成了小聪慧，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢。所以

4、两者肯定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。 十二生肖起源的不同说法 一、地支说 有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传闻时代，史记中所载黄帝“建立甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。 讲生肖的渊源，必定要将生肖与天干地支联系在一起。依据历史记载及探讨证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标记。哪年诞生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不行分的。 很久以来有学者发觉十二支

5、的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发觉十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致视察可以发觉其中确有大同小异之处。东汉许慎说文解字中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯简单记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。 二、时辰说 也有人认为，十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。 夜间十一点至

6、次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最猛烈，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。早晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜爱吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。 早晨七点至九点，属辰时。此时一般简单起雾，传闻龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。

7、有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。 下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门打算休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。 就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。 三、自然说 对十二种动物配十二时辰，还有一种说法。 据说天地生

8、成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通，子时就属鼠了。 老鼠咬开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了。传闻人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。卯时已经进入早晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，于是卯时便属兔。传闻辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了。蛇擅长利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。传闻羊吃了未时的草，并不影响草的再

9、生，未时就属羊了。申有“伸”的意思，而猴子最擅长伸屈攀登，故申时属猴。酉时鸡起先归窝，此时当属鸡。戌时天慢慢黑了，狗起先“工作”，看家望门护院，这时就属狗。亥时已入夜，万物宁静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一窍不通，亥时自然就属猪了。 四、华夏说 关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以诗经为最早。诗经小雅吉日里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发觉了上千支竹简。其中日出盗者清晰地记载着用生肖占

10、卜盗贼相貌特征的文字，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，丑，牛也，盗者大鼻长颈，寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，原文脱漏盗者男子，青赤色已，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面” 日书中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发觉的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。和今日流行的十二生肖说法完全一样

11、的是东汉王充的记载，王充论衡物势载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。已，蛇也。申，猴也。”以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书言毒篇说：“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。” 如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。 到了南北朝，十二生肖已普遍运用。北史宇文护传记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”由此可见当时民间已普遍运用十二生肖记录人的生年了。南朝南齐书五行志中已经

12、有详细的按人的诞生年份称属某种动物的记载。南朝陈诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰： 鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎哺坐空谷，兔月向窗开。 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰方远摘，羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。 狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的依次写成的，说明当时十二生肖已为人们所非常熟识。 五、崇拜说 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技高校张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、相识自然实力极其有限的状况下，对与自已生活休戚相关的动物产生一种依靠感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身平安的动物产生一种恐惊感(如虎、蛇)

13、，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽(或十二神)是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。 六、兽历说

14、 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。 刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，(参见刘尧汉著彝族社会历史调查探讨文集)与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。 七、西北说 有学者认为生肖最早源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。唐书载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代闻名考据学家赵翼在陔馀

15、丛考中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。” 八、外来说 有的学者持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在甲骨文字探讨?释支干中讲“十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民仿照巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。 另外佛经大集经记有十二生肖轮番游行的故事，但其中无虎而有狮子，因此有

16、人认为，十二生肖是由古印度传入中国的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。 九、佛家说 唐代道世法师据各种经典编纂而成的法苑珠林引大集经言十二生肖由来曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。” 据佛经记载，该十二兽即是现在的十二生肖，他们均有相应的一位菩萨化导、护持。这就是信众所称的本命佛。 第10页 共10页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页