2022年历史学专业课考研笔记.docx

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1、2022年历史学专业课考研笔记 历史学专业课考研笔记 第一章 原始社会 【内容概述】 本章主要考查中国史前时期的内容。主要包括：中国远古时代的人类，氏族公社，我国远古社会的传闻等。其中人类文明的起源，史前时期的人类文明遗址的考古发觉，以及当时人类的社会组织形式是考查的重点内容。 【命题预料】 统考 313 本章内容在整个古代史中较其它章而言，内容较少，也比较简洁，不是出题的重点篇章。出题的 3 313 统考 侧重点应当在选择题、名词说明上， 一般不会出简答题、材料分析题。有重大史学价值的遗址文明的发觉，如 北京人遗址、仰韶文化、红山文化、良渚文化、龙山文化等是本章出题的重点，根据以往考研出题的

2、规律来说，这部分内容一般会出一个名词说明或者选择题;另外，氏族公社、关于远古社会的传闻以及相关内容也有出选择题的可能。 自主命题侧重点应当在名词说明、简答 一、中国猿人 1.直立人 元谋猿人 1965 年在云南元谋县上那蚌村旁边，位于元谋盆地东侧山麓的小丘上，发觉猿人的左、右上内侧门齿两颗，属同一青年男性个体，定名为“元谋直立人”，俗称“元谋人。”这是我国首次发觉的早期类型直立人的代表。元谋人的生活年头距今 170 万年左右。 蓝田猿人 1963 年在陕西蓝田县陈家窝发觉一个完好的猿人下颌骨化石; 1964 年蓝田县公王岭又发觉一个不很完整的猿人头骨化石。前者距今至少约 65 万年至 75 万

3、年。蓝田猿人的眉脊骨特殊粗大，前额低平，嘴部突出，牙齿较大;其脑壳较圆，脑量较小，约为 780 毫升，头骨枕部宽敞而圆钝，外形轮廓呈楔形。蓝田人是迄今已知亚洲北部最古老的直立人，属早更新世晚期或者中更新世早期。 北京猿人 北京猿人遗址发觉得比较早、而且是较重要的旧石器早期遗址。北京猿人又称“北京人。” 自 1921 年至 1966 年，在北京周口店龙骨山经过大规模的发掘，得到大量的猿人骨骼化石，共有头盖骨 6 个。北京猿人脑量增大，其平均脑量为 1059 毫升。北京猿人仍带有较明显的原始性。成年男性平均 1.62 米，成年女性平均 1.52 米。北京猿人的肯定年头约在距今 70 万 23 万年

4、之间。人和动物的根本区分在于劳动，而劳动又是从制造工具起先的。 2.早期智人 ( 古人 ) 大荔人 1978 年春，陕西大荔县发觉，为一年龄不足 30 岁的青年男性个体。头骨与北京人的性状接近。脑量约 1120 毫升。大荔人比北京人进步，距今 23 万 18 万年间。 大荔人的形态介于直立人与早期智人之间，属于早期智人的古老类型。大荔人的发觉填补了我国古人类学探讨上的一大空白，属于中更新世早期智人的标本，在目前世界上也是少见的。 丁村人 1954 年山西襄汾县丁村发掘到，与现代黄种人较接近。铀系法测定遗址年头距今 21 万16 万年，但氨基酸外消旋反法测定其距今只有 7 万年。 许家窑人 山西

5、省阳高县的许家窑遗址是目前我国旧石器中期古人类化石、动物化石和文化遗物最为丰富、规模最大的遗址。 1974 年、 1976 年、 1977 年曾几次发掘，发觉很多块人骨化石。许家窑人有接近现代人的特征。距今 12.5 万 10 万年间。 二、母系氏族公社 母系氏族公社是继原始群之后形成的以血缘为纽带的人类共同体，是氏族公社的第一阶段，也是主要阶段。母系氏族公社的发展时期，是在距今约 7 千到 5 千年左右。 1.我国发觉的新人化石 山顶洞人：1933 年在北京周口店龙骨山山顶洞窟发觉基本完整的三个头骨(一男二女)和其他骨骼。经测定，山顶洞人距今约有 1.8 万年。 弓箭的独创是这一时期人们在劳

6、动技能方面的突出成就，它增加了人类折服自然的实力。新人时期人们已学会用兽皮缝制衣服;有爱美的观念;可能已经产生了原始宗教观念。当时人们过着以渔猎和采集为主的经济生活。 氏族制的确立：新人阶段由于制造工具技术的改进和生产力水平的提高，过去那种不稳定的、松散的血缘家庭已不适应生产力发展的须要，要求能够常常保持经济联系的、比较稳定的生产集团和生活单位的出现，以保证生产的持续和技术阅历的继承和积累，这就是氏族产生的经济基础。 族外婚：氏族产生的前提。族外婚的出现除了上述经济缘由外，还由于人们渐渐相识到近亲结婚产生的不良后果，渐渐对婚姻从习惯上进行了限制，即禁止同胞和旁系的兄弟姊妹间的通婚，这种婚姻关系

7、称为族外婚。 氏族：起源于一个老祖母，有特定的氏族名号，以族外婚为前提，以血缘关系为纽带，具有共同信仰的比较坚固的经济生活的社会单位。母系氏族制确立的经济缘由是由于女子在生产中的地位确定的，因为女子在当时的经济生活中占有显著的地位;另外一个缘由是由婚姻关系所确定的，因为族外婚仍旧是群婚，民知其母，不知其父，留在氏族内的都是各代女儿的子孙，这就必定确立以女性为中心的母系氏族制。 2. 母系氏族公社的旺盛 (1)主要的文化遗存有：大约距今 1 万年左右，我国的母系氏族公社进入旺盛阶段，这一时期相当于考古学上的新石器文化时代。 仰韶文化：仰韶文化距今约五千多年，属于母系氏族旺盛时期的文化。这类文化是

8、 1921 年首次在河南渑(min)池县仰韶村发觉，因以“仰韶”作为这类文化的名称。分布区域很广，遍布于黄河中上游各省，以手制精致的彩绘陶器和磨制石器为其主要文化特点。闻名的仰韶文化遗址有陕西西安的半坡村遗址和临潼的姜寨遗址。半坡村遗址：实行族外婚，农业出现，处于锄耕农业阶段，谷物为粟、稻;家畜饲养主要为猪和狗。 河姆渡文化：20 世纪 70 年头发觉于浙江余姚河姆渡而得名。主要分布在浙江宁绍平原东邻地区。距今 6-7 千年，是我国南方地区发觉的最早的新石器文化，发觉杆栏式建筑。 马家窑文化：主要分布在西北的甘、青地区，距今约4500 年左右。 红山文化：主要分布在辽宁西部地区，近年来有很多重

9、要的发觉。 除上述文化外，已经发觉的还有川鄂三峡地区的大溪文化，江汉平原的屈家岭文化，淮河流域的青莲岗文化，太湖流域的马家浜文化，北方草原地区的细石器文化，东南沿海和华南地区以绳纹粗陶为代表的新石器文化等。 (2)母系氏族公社的经济生活 在母系氏族公社的旺盛阶段，社会生产力有了较大的发展，主要表现在下列几点： 最主要的成就是原始农业的发生。农业生产工具以石器为主，石器多经过磨光或穿孔，有石斧、石耜、石铲、石刀、石镰等，还有石磨棒、石磨盘等谷物加工工具。黄河流域以种粟(谷子)为主，江南地区则普遍种植水稻。原始农业的发生具有划时代的意义，为人类生活供应了牢靠的保证，使人类渐渐定居下来。 家畜饲养业

10、也已发生。家畜饲养业是在狩猎经济的基础上发展起来的。渔猎经济在当时仍占相当重要的地位。 原始手工业的发生和发展也是这一时期的突出成就。当时的手工业以制造陶器为主。 三、父系氏族公社和原始社会的解体 父系氏族公社是继母系氏族制之后的又一个社会阶段，是由原始社会向阶级社会过渡的历史时期。 1. .父权制的确立 (1)父系氏族公社的文化遗存 龙山文化：新石器时代晚期的一种文化。因 1928 年首先发觉于山东章丘龙山镇城子崖而得名。主要分布于山东、河南、陕西、山西、河北和安徽北部等地区。龙山文化经验时间长，分布宽阔，各地区有不同特点与类型，一般分为山东龙山文化(约前 2500约前 2000)、河南龙山

11、文化(约前 2600约前 2000)、陕西龙山文化等，又各分为若干类型。龙山文化的人们已处于父系氏族社会，已出现城堡，到晚期又出现铜器。 大汶口文化：新石器时代晚期黄河下游的一种文化，年头约为公元前 4300前 2400。因 1959 年首先发觉于山东泰安大汶口而得名。主要分布在山东半岛和鲁南，南达苏皖北部。依据大汶口文化内涵的不同特点，一般分为早、中、晚三期。生活用品主要是陶器，生产工具以磨制石器为主，并用琢钻和管钻法打孔。装饰品做工精致，中期以后出现雕刻镶嵌技术。早期为母系氏族社会，晚期出现男女合葬，已确立父系家长制，出现贫富分化。 良渚文化：江浙地区新石器时代晚期的一种文化。因 1936

12、 年最先发觉于浙江余杭良渚阵而得名。距今约四、五千年左右。主要分布于江苏南部、浙江北部和上海市。陶器以夹沙的灰黑陶和泥质灰胎黑皮陶为主，普遍采纳轮制。石质工具种类多，手工编织发达，出土有竹编和丝、麻织品。良渚文化应是马家浜文化的接着和发展。 (2)社会生产力的进一步发展 父系氏族公社时期的社会生产力比母系氏族公社有了进一步的提高，主要表现： 独创了铜器。大汉口文化、龙山文化和齐家文化遗存中均发觉红铜器，多为小型工具或饰物。这是父系氏族公社时期人们取得的最大成就。 农业和家畜饲养业都有了很大的发展。 手工业技术有了提高，出现了冶铜业、丝织业等新兴的手工业部门。陶器制造有了很大的进步。玉骨器的制造

13、是这一时期手工业的突出成就， (3)父权制的确立 父权制取代母权制的根本缘由，是社会生产力的发展以及随之而来的男女在氏族中经济地位的变 化。这一时期男子的劳动由狩猎和捕鱼转向农业和家畜饲养业，占据了原来女子从事的经济领域，成为氏族主要经济活动的担当者，处于主导地位。由于经济地位的改变，父权制渐渐取代了母权制。 这时的婚姻形态已由对偶婚向一夫一妻制过度。一夫一妻制家庭的出现，是父权制确立的标记。父权制确立以后，世系从父系计算，财产也按父系继承，与母权制的状况正好相反。 2. .私有制、阶级及国家的出现 私有制的出现:父系氏族公社时期，原始的财产公有制渐趋瓦解，私有制由萌芽而产生。私有制的出现主要

14、反映在这个时期的墓葬中，死者随葬品多寡悬殊的现象严峻。当时不仅出现了私有制，而且出现了贫富两极分化的现象。 阶级的出现：关于阶级产生的状况，也反映在这一时期的墓葬中，齐家文化中有奴隶殉葬的现象。随着私有制的产生和贫富的不断分化，人们的关系也在重新组合：富有者成为氏族贵族，成为奴隶主的前身;贫困者往往要承受富有者的剥削和奴役，从而沦为奴隶。 国家的形式：中国古代国家产生的途径，是在各个发生了阶级分化的氏族部落间的冲突与联盟中形成的，不同于欧洲历史上任何国家兴起的形式。我国古代国家的形成约在尧、舜时期。我国的历史从这时起进入了阶级社会。 3. 传闻时代的中国 三皇者何谓也，谓伏羲、神农、燧人也。或

15、曰伏羲、神农、祝融也五帝，史记五帝本纪记载的是：黄帝轩辕氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏、帝舜重华氏; 三皇： 伏牺氏，亦称庖牺氏。其原意是能够驯服鸟兽的人。传闻中的伏牺氏曾被描述为人首蛇身。汉代人又把伏牺氏与太皞连起来，说成是一人，称“太皞伏牺氏。”亦有说伏牺、女娲为夫妇，或说本为兄妹。女娲亦为人首蛇身，故出现了伏牺女娲交尾的图像。有巢氏、燧人氏，有巢氏是教人们建筑木构居室的人， 燧人氏是教会人们取火熟食的人。 神农氏，这是一个教民农耕的人。神农氏教民播种五谷，相看土地的肥硗高下，尝百草之味，让人民以避毒物，是传闻中的农业和医药的创始人。 五帝：根据史记五帝本纪说法，指的是黄帝、颛顼、

16、帝喾、尧、舜。在不断的部族冲突与斗争中，炎帝、蚩尤、太皞、少皞皆曾遭到失败。失败部族的后裔多迁徙他处。而黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜则成为华夏族正统的部族领袖。 禅让制：传闻古代实行的举荐贤能之人为首领继承人的一种制度。据文献记献：有尧举舜，舜举禹，禹先举皋陶，皋陶死禹又举益等历史故事。讲解并描述他们登上部落首领位置后，选贤与能，把贤能者举荐为自己的继承人，并在生前就让他们辅佐自己处理政务，死后便让他正式登上首领的位置。 第10页 共10页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页