2022年四大名著读后感2000字4篇.docx
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1、2022年四大名著读后感2000字4篇 四大名著读后感2000字1 众所周知,四大名着各有千秋,红楼梦的文学价值,三国演义的史学价值,西游记的奇妙想象,而水浒传很强的故事性,都是光彩照人。其实对水浒传中的不少故事我们早就知道,如我很小的时候就听过山东快书武松打虎(表演),俗话说得好:会看的看门道,不会看的看喧闹。今日在这儿,我想在给大家讲一些英雄故事的同时,就我个人读水浒传的感受,来谈谈其中的一些门道。当然门道许多,由于时间问题我不能谈得太多,由于水平问题我也谈不了许多。下面我就围绕人、逼、义、智、悲五个字试着带着大家走进水浒传,体会水浒传。 一、水浒传里的人 为什么先说人呢?因为它是小说三要
2、素之一呀! 俗话说得:名字有叫错的,但外号却没有叫错的。(联系学生生活)。梁山英雄108将个个是英雄,人人有外号,那么说英雄我们就先从他们的外号说起。 作者给这些英雄们加上外号,不仅简化了称呼,省了读者的力气,叫起来更顺口,有利于记忆,且提高了英雄们的知名度,但更为重要的是这些外号的确涵盖了相当大的信息量,详细说来,这些外号: 有以长相命名的:如长着豹头环眼的豹子头林冲、黑如炭团的黑旋风李逵等。 有以身体的某一特色命名的:如背上刺有花绣(纹身)的花和尚鲁智深、面皮上老大一搭青记的青面兽杨志、鬓边有搭朱砂记的赤发鬼刘唐等; 有以个人特长命名的:智多星吴用、祖代屠户出身,杀得好牲口,挑筋剐骨的操刀
3、鬼曹正,神医安道全、鼓上蚤时迁等; 有以所用兵器命名的:如大刀关胜、双鞭呼延灼、金枪手徐宁、铁扇子宋清等; 有以性格命名的:如舍命三郎石秀、母夜叉孙二娘等; 有比作名人命名的:如小李广花荣、病尉迟孙立、小尉迟孙新等; 有以出身身份命名的:如菜园子张青等。 其次,从性别比例来看,108将中只有一丈青扈三娘、母大虫顾大嫂、母夜叉孙二娘三位女性,占总数的2.8%,而男性有105人,占总数的97.2%,可谓比例严峻失调,但我认为出现这种现象是正常的,因为性别有时与职业的确存在着很大的关系终归他们是匪,自然男性多一点,退一步来讲,尽管只写了三位女英雄,但是他们也都清一色具有男性化特点,(从外号上就能体现
4、出来)让我们从她们身上看不到林黛玉式的阴优美、病态美,她们的故事也没有太多的缠绵和多愁善感,因此从这一意义上来说,水浒传中的男尊女卑思想便真更加凸显出来。其实,说到这,我们不难想到里面的另外几位女性:与西门庆通奸毒死亲夫的潘金莲、与张文远私通的阎婆惜、与和尚有染的潘巧云等均没有一个有好下场,潘金莲被小叔子武松砍了头、阎婆惜被宋江摘了脑袋,潘巧云更惨,被杨雄一刀一刀剐了去,如此一来,男尊女卑思想在这些人身上也得到了充分体现。 再者,从英雄们的特长来说,正如文中所说: 八方共域,异姓一家。天地显罡煞之精,人境合杰灵之美。千里面朝夕相见,一寸心死生可同。相貌语言,南北东西虽各别;心情肝胆,忠诚信义并
5、无差。其人则有帝子神孙,富豪将吏,并三教九流,乃至猎户渔人,屠儿刽子,都一般儿哥弟称呼,不分贵贱;且又有同胞手足,捉对夫妻,与叔侄郎舅,以及跟随主仆,争冤仇,皆一样的酒筵快乐,无问亲疏。或精灵,或粗卤,或村朴,或风流,何尝相碍,果真识性同居;或笔舌,或刀枪,或奔驰,或偷骗,各有偏长,真是随才器使。可恨的是假文墨,没奈何着一个圣手书生,聊存风雅;最恼的是大头巾,幸喜得先杀却白衣秀士,洗尽酸悭。地方四五百里,英雄一百八人。昔时常说江湖上著名,似古楼钟声声传播;今日始知星辰中列姓,如念珠子个个连牵。在晁盖恐托胆称王,归天及早;惟宋江肯呼群保义,把寨为头。休言啸聚山林,早愿瞻依廊庙。 真可谓麻雀虽小,
6、五脏俱全,八仙过海,各显其能,每人都能英雄有用武之地,且分工明确,组织严密,优劣互补,相得益彰,也正因如此,所以水泊梁山才能不断发展壮大,形成气候。 二、水浒传里的逼 逼上梁山是多数梁山英雄上山聚义的共同缘由。 尽管宋代出现了旺盛的城市经济和都市社会,以及相应的文化建设等,但高度集中的城市经济,必定会导致人们在权力、金钱、利益,以及与之相关的精神和物质生活等方面需求的无限增大和残酷争夺,从而引起许多社会问题,其结果必定是弱肉强食,遍地不公。其中的弱者被逼造反,也是在所难免的了,这也是这部作品中英雄们揭竿而起的缘由所在。小说中梁山英雄几乎每一个人都有一段被逼上山的经验,但是,这些逼作者并不是一模
7、一样,我试着对逼进行了分析,却惊异地发觉逼得巧,逼得妙,完全达到了艺术的境界。 从逼的步骤来看,有干脆逼、间接逼: 如高俅等人对豹子头林冲的逼当属干脆逼;而秦明的入伙便当属间接逼. 从逼的形式来看,可分为文逼如徐宁上山当属文逼;、武逼或软逼如牛二逼杨志;硬逼:这样的例子就太多了:而一丈青入伙便是武逼了。 从逼的目的来看,可分为善意的逼、歹毒的逼:智多星逼公孙胜劫取生辰纲明显便是善意的逼;而高俅对豹子头林冲的逼归入歹毒的逼大家不会有异意吧? 从逼的对象来看,可分为自己逼自己、敌逼我、敌逼敌、我逼我。 从逼的结果来看,有逼死自己的、有逼死别人的;也有把别人逼发达的。 一位名人曾说过:人有时候要学会
8、强迫自己!不强迫就解决不了问题。看来生活中有时也须要逼. 三、水浒传里的义 纵观梁山英雄,我们不得不愿定他们是一群血性男儿。梁山及江湖人士无不以英雄作为人格衡量的标准,所以个个争做英雄,人人要结识英雄,惟恐别人笑自己不是英雄。 俗话说人上一百,形形色色。但在义这一层上,他们是相同的。可以说抱打不平是梁山英雄的共同人格追求。尽管他们个人的出身、禀性、喜好不尽相同,但在路见不平,拔刀相助这一点上却惊人地一样。鲁达拳打镇关西、宋江私放晁天王、李逵大闹忠义堂等个人行为都是如此,梁山英雄前期的几次大规模行动,都集中表现了聚义群体的抱打不平精神。如江州劫法场是为了营救宋江和戴宗,三打祝家庄是为了帮杨雄和石
9、秀救出时迁,打高唐州是为了救柴进,打大明府是为了救卢俊义等。 假如说抱打不平是对被损害者生存平安的救济的话,那么仗义疏财则是对他们物质经济上的救济。英雄的资助不仅解决了他们的温饱和生存问题,更让他们看到生活的光明和希望;他们不仅为他们的义气所感动,而且也非常乐意过上这种生活,他们渐渐感到,如此不怕天,不怕地,不怕官司,论秤分金银,一样穿绸锦,成瓮吃酒,大块吃肉,如何不愉快!(十五回)因而不断有更多的人投身到这一行业,从这一点来讲,是义把他们聚到一起! 在这方面,要以宋江和柴进为代表。在梁山起义军的发展过程中,许多人要么得过宋江的资助,要么听说过他刚好雨的英名,所以听说要随他起义,莫不心情激扬,
10、死心塌地。李逵便是这样。如刚好雨会神行太保一回中有这样一段:我且与你说知:这位仁兄便是闲常你要去投奔他的义士哥哥。李逵道:莫不是山东刚好雨黑宋江?戴宗喝道:咄!你这厮敢如此犯上!直言叫唤,全不识些凹凸!兀自不快下拜,等几时!李逵道:若真个是宋公明,我便下拜;若是闲人,我却拜甚鸟!节级哥哥,不要赚我拜了,你却笑我!宋江便道:我正是山东黑宋江。李逵拍手叫道:我那爷!你何不早说些个,也教铁牛高兴!扑翻身躯便拜。可见刚好雨早已是声名远播;假如没有柴进平日以挥金如土的风格接纳江湖英雄的积累,就不会有高唐州梁山英雄全体下山对他的营救。比如林冲、武松、宋江等人在到梁山之前都曾在柴进家住过,得到过他的资助。且
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