2022年道德经学习心得10篇.docx
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1、2022年道德经学习心得10篇 道德经是一部中国古代朴实辩证法的启蒙巨著,拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探究的序幕。下面是我给大家整理的关于道德经学习心得,欢迎大家来阅读。 道德经学习心得1 致虚极,守静笃;万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。 此章历代的释意多数,而我以为皆难着边际,无以更深刻的对老子思想与道德经进行阐释。我从道家修身根本动身,得出新论如下: 此章重点为“致虚极,守静笃”,全文以此而绽开,不理解“致虚极,守静笃”,后面的文字说明也只是牵强。老子是从
2、道家修炼“返观内照”而得之境界来引申对世间常道的说明。首先“虚”与“静”是既对立又统一的,是一种状态,你中有我,我中有你。“虚”为空灵,体会为散发状;“静”为沉静,呈收敛状。“致”往之意,可从“虚其心”来体会,道家修习养身的过程,以虚其心起先,虚至四肢百骸,而四肢百骸皆空灵,无时空地域限制,无往而不至,真空无象,能够满屋、满天地、满宇宙,而今日而远古。过程或潜移或发散,以至无我无身无世界。此“极”为无极,或为八极,或为宇宙洪荒。 而“静”的过程从守起先,“守”者,抱元守一,让思想沉静,从时空与外界空间收敛至自身至一点,而到达某种衡定、稳定、笃定的境界。此“笃”为笃定,为极细小,或如针尖,无缝隙
3、如无物般恒定。 于是,老子方有“万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。”的感慨。“复”与“归其根”才是此篇的点题。“虚”与“静”是道家修身中必习的两手,如“阴阳、有无”既对立又统一。虚至极为无,静到笃是有。虚为绽开,至极为空灵为“作”;静是回来,回到此刻,是“复”,静到笃定属回来本原为“归根”。从养性功夫来说,“虚静”的过程如佛家心的起灭过程,虚为心起,静为心灭,有无相生,互有你我之佛道原旨。 此章之后节皆为老子从修身之虚静感悟绽开对天道、人道常理的延长分析,万变不离其踪,这才是“道”的至理呵! 由此,我独推崇清之宋常星说:“造其极曰致,真空无象曰虚,虚而至虚曰极。”:“专一不二曰守,寂然
4、不动曰静,虚一浑厚,静而至静曰笃。”但,全部释意皆不够细致,皆独不能从修身的体验与角度来理解与感悟,想老子思想无欲无求,其经意当从本原动身理解,而不就应依据时代思维做论证也。 道德经学习心得2 构建了两重秩序:一是人,意识与自然间的秩序。这种秩序证明人要敬重、理解、学习自然。二是人与人之间的秩序。这种秩序就是爱。脱离了爱,这种秩序将不复存在。 一、人,意识与自然间的秩序 道生一,一生二,二生三,三生万物。万物源于道,道是世界的本体,是唯一的真,唯一的存在,即道就是世界。没胡道就没有世界,世界因道而存在。 人法地,地法天,天法道,道法自然。道德经述道之理,而道之理应效法自然,而人、地、天也亦效法
5、道。效法道应循道而行,利用自然之理,为自我所用,从而造福人类,使人类社会天长地久。倘如我们不依道而行,抱着人定胜天的心态,斗天、斗地、斗自然,最终的苦果还是自食。 天之道,不争而善,不言而善应,不召而自来,坦然而善谋。天网恢恢,疏而不失。功成身退,天之道也。天有其规律,不是人所能左右的,但我们能够利用其规律,在实践中实现自我所要到达的目标或幻想,因为天不负有心人。可是,功成之后要在适当的时候身退。树在招风,我们应顺应天意,适时而止,方能自保,安享天下太平,而免遭杀身之祸,这也涉及到后面所写的知足。 二、人与人之间的秩序 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。要想成为圣人实非易事,要想成
6、为圣人,应当有一颗虚心的心,不耻下问,努力地用学问与道德来充溢自我。,同时,要忌空无实际的志向,应脚踏实地,埋头苦干,结合自身实际,去实现贴合自我本领的幻想与目标。值得留意的是,以上的这些,要有一个前提,那就是有强健的体魄。因为身体是革命的本钱。 不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长,以其终不自大,故能成其大。知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。人不应有傲慢自大之心,完全忽视他人的存在,傲慢自大只会使自我迷失方向,跌入万丈深渊。知彼知已,方能百战百胜。人贵有自知之明。以他人之长补自我之短,充分发挥自我的优势与潜力,一切的困难就不将是困难了,完备的明天将被自我开创。 困
7、难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。整体离不开部分,部分有时也会确定整体。我们注意整体的同时,也不应忽视部分的作用。凡大事者,皆从小事做起。即使是社会主义的大厦,也是一块块砖建起来的。所以,我们在实现自我的幻想时,要从小事做起,从今刻做起,脚踏实地,埋头苦干,终成大事,实现幻想。 柔弱胜刚毅。天下之至柔,驰骋天下之坚。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知行,莫能行。天下非刚至强,柔变强。如水滴石穿,绳锯木断等。以柔克刚,柔能胜刚,即使天下至柔之物,也能战胜天下到坚之物,这是道之一。可是,天下人皆知其道,而能真正做到
8、的却很少,甚至没有。人民在强权之下,或许是很柔弱的,但在暴政之下,人民看起来的柔弱,却能推翻暴政。如秦朝的来亡,便是一个例子。 上善若水。静能躁,寒胜热,清静为天下正。人是一种高级动物,动物尚有冲动,更何况是人。那么,我们该如何抑制自我的冲动呢这就须要我们修心养性,以致使自我做到清静、无为。这样,我们即使应对世间的变化莫测,乌云密布,也应处之泰然,冷静、镇静地应对,最终将云开见日。倘如自我先乱,即会做出冲动之事,其结果会更糟。 夫唯不争,故无忧。见素抱朴,少见寡欲,绝学无忧。故知足之足,常足矣。知足不辱,知此,能够许久。人有一大缺点,那就是不知足。人要想变更这一大缺点,就是淡泊名利,少思寡欲,
9、坚持一颗平常心,方能知足。知足者,少有苦恼。无苦恼者,常带有微笑,能快乐、快乐与华蜜,这就能够使自我寿命延长,安度天年。 总的来说,道德经惜字如金,字字经典,使人在明白自然这理,依道而行。同时,让人明白世俗中的为人处世之道,以清静无为,使自身快乐、快乐与华蜜。 道德经学习心得3 我最早接触老子,是在中学历史课本中,对老子的印象,可以说起初是很模糊的。近期,我局第六届读书会起先了,局领导向我们每一位干部举荐了道德经等书,最终有机会仔细拜读老子的道德经了,那洋洋五千言中的才智身影,让我如获至宝。随着一页一页的翻看阅读,道德经那才智的灵光在我的眼前一道道地出现。 想起林语堂曾说过这样一句耐人寻味的话
10、:我觉得任何一个翻阅道德经的人最初肯定会大笑,然后笑他自己竟然会这样笑,最终会觉得现在很须要这种学说。至少,这会是大多数人初读老子的反应,我自己就是如此。的确如此,当我掩卷深思,道德经给于了我特别深刻的印象。 老子所著的道德经是一部隐藏着丰富人生哲理的经典著作。千百年来,人们无不从这部人类文明史上的才智宝典中吸取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。当今时代,物质第一的浪潮无情地冲击着每一个人的思维方式和价值取向,人们原有的价值观念逐步失去了重心,大家普遍讲求效率,追求胜利,其衡量的尺度变得特别物质化和金钱化。对于一名国家公务员来说,如何去面对物质时代的各种诱惑,一心一意地做好自己的本职工作,我
11、个人以为,就是要根据道德经一书中所提倡的独特的人文精神,努力做到:守静处世,清静自省,消退贪念,宽以待人,欢乐学习、欢乐工作、欢乐生活。 一、致虚守静是安于本职工作的根本。 道德经十六章云:致虚极,守静笃。这句话强调 我始终认为,生活中应少一些浮躁喧嚣,多一些笔墨书香。道德经是人类文明的精华,它集中体现了真善美的最高标准,是文化史上一座座高耸入云的山峰。专心品读道德经是很美的,而恰恰是这些文字,在悲观痛楚处给人以抚慰。读书学习是我生命的自觉,阐释圣典道德经,让我能致虚守静、净化心灵,使自己在教化教学的领域内尽心尽职,不断实现自身的专业发展与成长。 二、读道德经后,让我悟出了很多做人的道理。 如
12、文中的知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强,就告知我们,一个人不仅要了解别人能战胜别人,更应当了解自己有志气战胜自己。对待竞争,我们要敢于去迎接挑战,对待失败和不同等我们要报以一种平常心,用合适的方法去变更或适应,而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的胜利,只有厚积才会勃发。同样,无为用在当代待人处世上就是要对人宽容。海纳百川,有容乃大,壁立千仞,物欲则刚。所以老子提出的无为,不是不做任何事情,而是不做不符合自然规律的事情。当你不做违反自然和社会规则的事情时,你所做的其它事情就是无所不为,所以无为是一种心境、一种修养,是辩证的。上善若水就是这种无为而为的辩证极致。 除了无为
13、、虚静,道德经里还有一个朴实的辩证思想,就是敬重宇宙和天地人的规律。在老子的眼里,规律是自然的,改变的,不为人限制的,他提出的唯知足,方可许久;唯寡欲,方能无咎,也具有现实意义。他认为过分追求声色货利必定会带来祸害,只有充分地敬重规律,坚持按自然、无为、朴实的和谐发展规律办事,才能够利用规律来缓解、协调人类社会的诸多冲突。在第三十九章里,他有一个很显明的阐述,就是天得一以清,地得一以宁;神得一以灵,谷得一以盈;万物得一以生以此类推,天下万物若违反了它的规律,必将受到惩处。这种辩证法虽不很健全,却具有特别强的科学前瞻性。当前,现代市场经济的快速发展和好用功利主义的过度膨胀,人们往往强调工具、手段
14、的合理性,看重的是物质利益的满意,认为个体的意志高于生命和自然的真,不情愿信任自然的逻辑,而随意地改造自然,享受加工后的变质生活,长远利益受到忽视,结果被自然一次次地还之以颜色,就是一个佐证。 三、爱惜好我们的地球家园,践行低碳生活。 站在我们的角度来说,老子所处的时代是刚脱离茹毛饮血的时代,就能对宇宙之中的规律有着如此深刻的相识:道生一,一生二,二生三,三生万物人法地,地法天,天法道,道法自然。一个有无的论述,可说把世间万物的从生到死,从出现到毁灭剖析得精辟明白。道法自然的见解可说令我们现代人汗颜,几千年前的人就意识到要顺应自然,回来自然,不要去刻意破坏自然。而我们现在把自己赖以生存的地球搞
15、得千疮百后才猛地发觉提出环保的概念,要去爱护补救了,其实已起不了太大作用了,一些补救措施是不能有多大成效的。因为失去的东西许多是无可挽回的,灭亡了的物种也就恒久的消逝了! 四、身为国家公务人员,定当竭力为国、为民效忠。 天长,地久。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私邪?故能成其私。天长地久,天地所以能许久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着,所以能够许久生存。因此,有道的圣人遇事谦退无争,反而能在众人之中领先;将自己置于度外,反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗?所以能成就他的自身。 好的政府,之所以能够许久不息,是因为这
16、是个政府机构运行程序符合民众的利益,符合道。政府的公务员不是为了自己的贪欲,性欲,食欲,玩乐,口福,性福,眼福,耳福等享受而当官,不是他们没有这些欲望,而是政府的机构没有这个机会,这些漏洞,让他们去为所欲为。因此好的政府为优秀的品德好的人供应发挥才能的平台,让愚蠢,丑恶,猥琐的人却步。这样的政府往往使公务员将自己的利益甚至生命置之度外,不会出现让领导先走的场面,这样的政府才会生生不息。这不正是这个政府的公务员一丝不苟,无私无畏的行为,才能成就这样的政府生生不息,受到人民的拥护。我觉得做人首先要逐步克服自己的贪念。贪念消逝了,自然就不太注意得失和别人对自己的看法,自然也就能够宽以待人。 以上是我
17、读道德经的点滴感悟,道德经已俨然成为我的良师益友,它给我的心灵开启了一道门,引导我如何清净处世,做一个正直的人,一个不追求名利的人,一个健康向上的人。读道德经吧,它会使你精神不再贫乏,生活不再无聊,人格不再卑下,使人高尚,使人聪慧,使人丰富,使人华蜜,使人成为真正的人。 道德经学习心得4 开篇之前我以为应当先提一个成语紫气东来。传闻老子当年西游函谷关,关令尹喜望见有紫气浮关,便出关相迎,果见一道骨仙风的老者驾青牛翩跹而来,尹喜见这老者长须如雪,有圣人之象。于是留老子于关内,并请他作一篇文章再行西游。老子不好推托,便著道德经以警后人。 道德经只有五千余字,后人分其八十一章。当然字数不多,却是章章
18、锦绣,字字珠玑。可谓旷世奇书。个中道理自然“玄之又玄”,故而让许多人望“道”兴叹。这也不奇,终归此书森罗万象,其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证方法,包括治国之道、处世哲学、人性涵养、军事哲学、养生之道的聪慧。 中外很多人都曾给道德经写过书评,还有人曾为其写书。例如鲁迅,他曾说:“不读道德经一书,不知中国文化,不知人生真理。”再比方说日本的鲁川芳郎,他以为此书有一种共同的魅力,它给世俗世界压榨下乏累的人们一种奇妙的力气。的确,道德经一书通知我们应当怎样豁然的看待事物,怎样体悟万物的阴阳两面,也就是我们常说的“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。以一个悲观的人生观、世界观对待天下万物。 我读此书的第
19、一觉得就是一个字深!能够说,此书中的每一个字都足以让我们用终身去诠释!道德经一书只要五千余字,而“道”字却呈现了八十屡次,那么终究什么是道呢?老子在第一章曾提到:道可道,非常道。名可名,非常名。故道不行说,这便让我更难以了解此书了,但是,他又在后几章屡次为道注解,即便如此,“道”在我脑海里还是很模糊的,终归老子是在多方面为道注解的。其中包括宇宙的构成,为人处世,军事治国。老子的这些注解,反而让我对“道”的了解愈加不易了。也罢,古今中外,又有几人能悟道呢?已悟道意的大抵是高僧大儒。而这样就失了老子著书之意。书中屡次提到水,第八章开章就是“上善若水”,我们在生活中也常常接触这个成语,而这个成语是什
20、么意义呢?就我个人而言,水是至阴至柔的,而道也就是这样的,善利万物而不争,孕育了我们却不求报答,是故“居善地,心善渊,于善仁,言善信,政善治,事善能,动善时,夫唯不争,故天尤”。我们学习的就应当是象水一样的操行道德无为而无所不为,不争而不所不得。处众人之所恶,而得万物之尊崇。所以那先悟得无为大道的高僧大儒才会被我们所尊崇!于是我便从水中悟得一些道性。 水是至柔之物。千军万马难敌一张巧嘴,刀剑矛头难劈至柔之水。我们晓得水是柔的,柔到了极致!我们能够用刀枪炮弹摧毁一些坚硬的事物,例如建筑物,铜墙铁壁。但是你能用刀剑劈开水么?你能用炮弹把水炸一个窟窿么?我们不能!这些强硬的物质只能在水中隐于无形,是
21、故“天下之至柔驰骋天下之至坚”,水与道是没有形体的,你难以捉摸而又触手可及。身边都是道,由于道是“无”。我们晓得宇宙是一个无限的空间!这个无限的空间孕育了多数星球,而我们的地球只是这其中一点不起眼的颗粒,只是因其中有生命而共同。我们并不能由于这一点儿自居,应为宇宙中可能会有多数个更高的生命体!他们的科技可能是我们不可思议的!道就是就象是玄牝,所谓的玄牝即女性生殖器,而我们恒久都只是她的孩子。恒久不能超越她!应当她本就没有形体,只是一种“柔”的表现方式,我们应当学习道和水的柔,只要这样我们的道路才会更平整,我们的为人处世才会更世故。 有些人常以为只要“有”才是能够被我们所应用的。但是实践并非如此
22、,万事万物都不能够独立在“有”之上,只要经过肯定的形体才能显现出“有”的价值。而这种无形的形体就是“无”,之所以会“有”是由于“无”。上面曾提到我们宇宙中的星球都是从无中演化而来的。“无”其实就是指空间。比如说我们所住的房子,他之所以有房子的用途是由于其中是空的,能住人,所以有房子的作用。假如房子是一个实体,他就没有任何价值了。再比如说一个糖果盒,由于里面是空的,能够装糖果,也就完成了他“有”的价值。“有”与“无”这两个概念不只适用于物质与空间。还适用于我们的心理,我们常对父母说,给我们一些空间。假如其别人过多的触及我们的空间,我们就会觉的心理非常的窄,透不过气,非常的闷。宇宙之所以为宇宙,是
23、由于其有足够大的空间,能把万物都放在其中,而假如人有这么大的空间,我们就会自由!(这里所提到的自由,是肯定的自由)但是,这是不行能的,我们不行能与无形的“道”成相同阶级,或高之。所以我们内心总通知我们,该做什么、不该做什么。这是由于我们内心的空间是有限空间,而宇宙是一个很大的概念,是无限的!我们不行能与其持平,只能不停的追求!追求“无”。追求一个志向与虚拟“有”与“无”并作的境地。只要这样,才可能到达相对自由,身理心理都会得到放松。 道德经学习心得5 老子,道德经,区区五千字,涵盖了众生所求的一切真谛,斗胆牵强附会一下: 好多的社会现象,让人看起来很无奈,有时你要陪着悲怜几许、愤慨几许,但放下
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