2022年高中历史罢黜百家独尊儒术教案范文.docx

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1、2022年高中历史罢黜百家独尊儒术教案范文 罢黜百家，独尊儒术是董仲舒于元光元年(公元前134年)提出，在汉武帝时起先推行。接下来是我为大家整理的2022中学历史罢黜百家独尊儒术教案范文，希望大家喜爱! 2022中学历史罢黜百家独尊儒术教案范文一 整体设计 本节概述 西汉是儒家思想发展史上的重要阶段。西汉初年，天下初定，须要确定皇朝的正统地位和统治基础，儒家思想起先受到重视。董仲舒结合百家思想，形成了新儒学体系，得出了“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，宣扬“君权神授”，提倡“天人合一”和“天人感应”，确立了三纲五常。至此，儒学成为中国文化的正统思想，受到历代统治者的重视。 本课重点讲解并描

2、述了儒学在西汉被重视、推崇和发展为正统思想的过程。本课三目，第一目“从无为到有为”，阐述了汉初统治思想的改变，实际介绍了“罢黜百家，独尊儒术”思想提出的客观须要。其次目“罢黜百家，独尊儒术的提出”，着重介绍了董仲舒的新儒家思想，它适应了当时汉朝统治的须要，因而被汉武帝接受。第三目“儒学成为正统”，教材重点介绍了汉武帝尊儒的措施，同时叙述了西汉的儒学教化状况，概括了“独尊儒术”的结果。 本课内容在本单元中起到了承上启下的作用，便于系统了解儒家思想的发展。 思路设计 教学重点 汉代儒学成为正统思想。 教学难点 董仲舒的新儒学思想。 教具打算 (1)打算多媒体设备(电脑、液晶投影仪、视频展示台)及网

3、络设备。 (2)制作多媒体课件。 课时支配 1课时 教学方法 本课以材料教学法为主，通过引用中国古代思想家的名著和论述以及一些图片，供应有效的学习情境，引导学生识读、归纳、置疑、比较。一方面，帮助学生渐渐形成一个较为系统的学问体系;另一方面，也帮助学生开拓思维的广度和深度，增加思维的敏捷性，养成思索、质疑的习惯，了解由史到论的历史探讨方法。 三维目标 学问与实力 (1)知道“罢黜百家，独尊儒术”思想提出的背景，“罢黜百家，独尊儒术”的思想内容及实质，儒学成为正统思想等史实。 (2)了解“罢黜百家，独尊儒术”思想提出的背景，引导学生初步形成对特定的历史背景下产生特定的思想文化的相识，即肯定时期的

4、思想文化是肯定时期政治、经济的反映。探究儒家思想对中国历史正反两个方面的影响。 过程与方法 (1)通过历史图片和历史资料进行直观教学，奇妙地引导学生主动相识历史和探究历史。 (2)设疑探讨，深化浅出，循循诱导，层层剖析，引导学生在疑问中探究，在探讨中完善。 情感看法与价值观 (1)重要的历史人物影响着历史的进程，社会各方面事务须要人才。 (2)汉代儒学成为封建统治的正统思想，是中国封建统治持续长久和统一的多民族国家发展的重要缘由。 教学设计 导入设计 图片导入 (课件展示孔子、孟子像) 提问：在儒家思想的发展演化中，曾经出现过一些重要的历史人物。大家认一下，这两位是谁?他们生活在什么时期?提出

5、了哪些政治思想?当时，儒家思想的地位如何? 回答： (多媒体课件展示董仲舒、汉武帝像) 过渡：这两位又是谁呢?他们与儒家思想有什么关系?儒家思想的地位有何改变?这一改变对中国历史有什么影响?学完本节内容，同学们或许能自己找到答案。 材料导入 多媒体展示材料： 材料一战国后期，诸子已起先尝试以自己的学说统一思想。吕氏春秋不二篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了非常醒目的位置。 张岱年、方克立主编中国文化概论 材料二(李斯上奏，建议秦始皇实行强硬措施)“非秦纪皆烧之;非博士官所职，天下敢有藏诗书、百家语者，悉诣守尉架烧之;有敢偶语诗书者弃

6、市;以古非今者族;吏见知不举者与同罪;令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇接受了李斯的建议，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。 张岱年、方克立主编中国文化概论 材料三“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立高校以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚轻而禁不犯者，教化行而习俗

7、美也。” 汉书董仲舒传 问题：三则材料反映了当时思想界怎样的发展趋势? 回答： 过渡：从战国到汉代，思想界呈现了从“百家争鸣”到思想一统的局面。西汉为什么要实行思想一统呢?用什么思想一统天下?为什么用这种思想一统天下?这又产生了什么影响?我们今日就来探讨这些问题。 (多媒体课件打出课题)?第2课“罢黜百家，独尊儒术” 推动新课 指导学生整体学习，阅读教材P8P10。 问题情境1：在“罢黜百家，独尊儒术”的过程中有哪两个关键人物? 师生互动：学生回答，老师适时确定。 副板书：董仲舒、汉武帝。 问题：你了解董仲舒吗? 师生互动：学生发言，相互补充。 多媒体展示材料：史记儒林列传第六十一 “董仲舒，

8、广川人也。以治春秋，孝景时为博士。” “董仲舒为人廉直。是时方外攘四夷，公孙弘治春秋不如董仲舒，而弘希世用事，位至公卿。董仲舒以弘为从谀。弘疾之，乃言上曰：独董仲舒可使相缪西王。胶西王素闻董仲舒有行，亦善待之。董仲舒恐久获罪，疾免居家。至卒，终不治产业，以修学著书为事。故汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于春秋，其传公羊氏也。” 过程评价：董仲舒是西汉时期的高校问家。他为人正直、廉洁，一生不置产业，专事学业。任何胜利都有巨大的付出。深厚的学养是他能够发展儒学的先决条件，加上时代的须要，他的胜利就是自然的了。 过渡：是什么样的时代须要，促成了“罢黜百家，独尊儒术”的提出? 合作探究： 材料一汉兴，

9、接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷(同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。 汉书食货志 材料二至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙(鄙，边疆)廪庾(粮仓)尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不行校(校，计数)。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不行食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘粹牝(椁牝，泛指雌性的牲畜)者摈而不得会聚，守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。 汉书食货志 材料三汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家实力相当雄厚，有条件加强中心

10、集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边疆不宁等问题。中国古代史 请完成： (1)材料一反映了西汉初年怎样的经济状况?由此统治者接受了什么统治思想? (2)材料二反映了汉武帝时期怎样的经济状况? (3)材料三反映了汉武帝时期存在着哪些问题?汉武帝要解决的最大问题是什么? 师生互动：学生发言，相互补充，相互订正。 过程评价：西汉初年社会经济凋敝，天子、将相的生活条件也很差，何况民众。因此统治者为了复原生产和安定人心，吸取了道家“无为而治”的思想，实行与民养精蓄锐的政策。汉朝经济渐渐复原，国力增加，到了西汉武帝时期经济已经相当富有。但社会也潜藏着危机，土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边

11、疆不宁等问题威逼汉武帝的统治，君主专制中心集权的加强亟待解决。 (板书)一、背景 1.“无为而治”不适应统治 2.社会危机潜藏 3.加强中心集权、巩固统一的须要 过渡：政治上的统一和君主专制中心集权的加强须要有为的政治思想作支撑，那么，什么样的思想符合当时统治的须要呢?于是汉武帝开了个论证会，各派畅所欲言，气氛热情。 合作学习 学生表演历史短剧“罢黜百家，独尊儒术”：(课前打算)请四个学生到讲台上来，其中一个扮演汉武帝(生A)，另三个各扮演当时的法家(生B)、道家(生C)、儒家(董仲舒，生D)的代表人物，分别说明自己的主见及理由。 生A：众爱卿，今日让你们给朕出出办法，原委采纳什么思想来统治国

12、家可永保江山? 生B：启奏陛下，恕臣直言，用法家的思想治国最好。俗话说没有规则不成方圆，现在有些人目无国法，不把皇上放在眼里，成天说三道四，这样下去，对国家不利。制定严厉刑法，对乱说者治罪，看今后谁还敢诽谤皇上! 生C：陛下万岁!臣以为法家的建议不行取。俗话说：防民之口甚于防川。商纣王及秦朝的历史就是前车可鉴，用道家思想来治国最好，先辈始终用道家思想治国，才有今日的成就。既然道家的思想这么好，那就接着采纳道家思想为妙。 2022中学历史罢黜百家独尊儒术教案范文二 教学目标 学问与实力： (1)知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实; (2)相识汉代儒学“

13、大一统”的精神的价值。 过程与方法： ( 1)用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想; (2)用阅读分析法理解儒家思想逐 渐成为我国传统文化的主流思想。 情感看法价值观： (1) 通过董仲舒的新儒学思想相识仁政思想对稳定社会、发展经济有主动作用; (2)通过汉代教化体系的建立相识教化是培育人才的关键，重视教化对推动文化事业的发展有重要作用。 教学过程 一、背景：从“无为”到“有为” 【合作探究】教材P8引言部分 1.秦朝儒家思想的地位怎样?缘由何在?怎样评价焚书坑儒? 秦始皇采纳法家思想，以“焚书坑儒”压制儒家思想。 缘由：儒生以古非今，抨击时政，不利于秦朝维护大一统的局面和加强专制主义中心集权而

14、法家思想主见改革和建立中心集权国家，适应了地主阶级加强中心集权巩固统治的要求。 评价：统一了思想，有利于国家的稳定;使古代的文化典籍遭到极大的破坏;钳制思想，摧残了文化，不利于思想上的活跃。 2.到了西汉建立之初治国的指导思想经验了怎样的改变?改变的缘由是什么?实行了哪些措施?取得了什么效果? 西汉建立后治国的指导思想是道家的“无为而治”思想。 缘由：西汉统治者接受秦朝暴政而亡的教训。(主观缘由)西汉初年，经济残缺，百废待兴(目的：为了复原生产和安定人心)，统治者不得不采纳养精蓄锐政策。(客观缘由) 措施：与民休息(减轻田租;免自卖为奴婢者为庶人;让大量士兵回家，授予田宅，并免除肯定的赋税和徭

15、役等) 经济发展，国力强盛。 3.依据课文分析汉武帝时从“无为”到“有为”的缘由是什么?汉武帝要解决的最大问题是什么?为此在政治、经济、思想 、军事上分别实行了哪些措施? 缘由： 经过汉初的养精蓄锐经济复原，社会安定，国力日盛 社会危机：土地问题、边疆问题与王国问题严峻，迫切须要加强中心集权，巩固统一 问题：加强中心集权，巩固统一 实行的主要措施：即汉武帝 “有为”的表现 政治：必修：P12、P14 a加强中心集权：颁布推恩令，使王国越分越小; b加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参加军国大事，以减弱相权; 经济：必修：P17 抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁

16、专卖、物价管理、向工商业者加征重税等 思想：必修：P8 “罢黜百家，独尊儒术” 军事：课外补充：胜利反击匈奴;派张骞出访西域等 背景：(1)社会旺盛昌盛：汉初从“无为”到“有为”，经济实力增加，人民生活安定。 (2)社会潜藏危机：诸侯国力力膨胀(王国问题)，土地兼并猛烈，匈奴为患(边疆问题)。 目的：为加强中心集权，适应国家统一的发展形势。 二、 “罢黜百家，独尊儒术” 董仲舒是汉代儒家代表人物，也是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。 1、提出：汉武帝选拔人才，董仲舒上天人三策，著作 春秋繁露 2、董仲舒的思想主见重要内容 针对中心集权须要，提出 春秋大一统 和 罢黜百家，独尊儒术

17、 主见。 (辩证法评价的方法)主动作用： 加强中心集权，巩固国家统一;为儒学成为封建社会正统思想起了关键作用; 2022中学历史罢黜百家独尊儒术教案范文三 【教学目标】 1、学问与实力： (1)知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实; (2)理解“举贤良”的用人政策是国家政治、经济和国防的须要，以及汉武帝以后的新儒家思想历史地位形成的重要缘由; (3)探究儒家思想的产生、发展过程与封建统治之间的关系以及儒家思想对中国历史的正反两个方面的影响。 2、过程与方法： (1)用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想。 (2)用阅读分析法理解儒家思想渐渐成为我国传统文化

18、的主流思想。 3、情感看法与价值观： (1)通过董仲舒的新儒学思想相识仁政思想对稳定社会、发展经济有主动作用; (2)通过汉代教化体系的建立相识教化是培育人才的关键，重视教化对推动文化事业的发展有重要作用。 【教学重难点】 重点：“董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的详细措施。 难点：对新儒学思想主见的理解及其对后世的影响。 【教学过程】 导入新课： 春秋战国“百家争鸣”，三教九流，各种学派既相互批驳，又相互融合，形成中国第一次思想解放潮流。然而思想说究竟是肯定社会政治经济的产物，同时又是为当时的政治所服务的。时代不同，须要不同，统治者对思想学说的看法措施也有所不同 请大家想想儒家思想自产生到

19、西汉初期经验了一个怎样的发展过程?(春秋时期，孔子创立战国后期，蔚然大宗秦朝时候，遭到打击西汉初年，渐渐复苏”)本节我们共同探讨一下汉武帝时代的“罢黜百家，独尊儒术” 一、背景：从“无为”到“有为” 1、汉初的“无为而治”： (1)缘由：秦末战火频繁，社会经济破坏严峻。吸取秦暴政而亡的教训 (2)措施： 减轻田租;免自卖为奴婢者为庶人;让大量士兵回家，授予田宅; 免除肯定的赋税和徭役。 2、汉武帝的“有为而治”： (1)缘由： 汉朝经济实力的复原和增加; 社会潜藏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等 西汉的王国问题解决经过：楚汉斗争时期，为了应付项羽，刘邦曾经分封了七个异姓王。西汉初年，刘邦

20、将异姓王逐一翦除，却又错误地总结了秦朝快速灭亡的教训，分封了九个同姓王，形成了西汉郡县制与封国制并存的现象。到了汉景帝时期，一度发生了以吴王刘濞为首的吴楚七国之乱，叛乱虽然被平定，但是王国依旧存在，很不利于中心集权。 (2)目的：加强中心集权，适应国家统一的发展趋势 汉武帝时，国力强盛，此时国家既须要一批有才能的人来帮助治理，也更须要有一套广泛的治国方略。于是汉武帝便招纳贤良文学之士，亲自策问治理国家的纲领性的思想，称为“贤良对策”。董仲舒便三次回答了汉武帝的策问，并在第三次对策中进一步从理论上论述了“罢黜百家，独尊儒术”的思想。 二、提出：“罢黜百家，独尊儒术”? 1、提出者：董仲舒 董仲舒

21、，是西汉一位与时俱进的思想家，西汉时期闻名的唯心主义哲学家和今文经学大师。公元前140年，汉武帝即位，下了一道诏令，要各地方长官推举“贤良方正”的学者到长安献计献策。董仲舒连连给汉武帝上了三篇奏章，编造了“天人感应”理论。汉武帝元光元年(前134)，董仲舒在闻名的举贤良对策中，提出他的哲学体系的基本要点，并建议“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所接受。 2、董仲舒新儒学的特点：把诸子百家中的道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。 3、思想主见： (1)文化：提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”加强中心集权须要。 战国时阴阳五行家邹衍认为，历史中的朝

22、代更替是由于五德运行产生的影响，因此，这个朝代就应当遵循这五德之一的要求来运转。董仲舒修改了这个理论，认为朝代的更替不是依循五德运行的依次，而是依循“三统”，即黑统、白统、赤统的依次。其中，夏朝代表黑统，商朝代表明统;周朝则是赤统。夏、商、周三朝完成了这一历史循环。之后，历史又起先一次新的循环，新的朝代又应当代表黑统。然而，继承周朝统治的既不是秦朝，也不是汉朝，而是春秋时的孔子，他承受天命，创立了黑统。因此，大一统者，天地之常经，古今之通谊也。即天地之常理。可现在思想驳杂无法维持一统，所以他提出不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。以思想统一为政治统一服务。 (2)政治：“君权神授”“天

23、人合一”、“天人感应”加强君权须要 董仲舒认为天是至高无上的人格神，不仅创建了万物，也创建了人。皇帝是天子，即天的儿子，代表天统治人民因此全部臣民都要听从皇帝的统治。此外，他认为天是有意志的，和人一样“有喜怒之气，哀乐之心”。天意要大一统的，汉皇朝的皇帝是受命于天来进行统治的。各封国的王侯又受命于皇帝，大臣受命于国君。家庭关系上，儿子受命于父亲，妻子受命于丈夫，这一层层的统治关系，都是根据天的意志办的。当然，董仲舒细心构筑的“天人感应”的神学目的论，正是把一切都秩序化、合理化，正是为汉皇朝统治者巩固其中心集权专制制度服务的。而且，他还提出：假如天子无道，上天便会降灾于他。 (3)道德：提出“三

24、纲五常”，提倡孝道巩固君权、稳定统治秩序的须要 儒家认为，社会是由五种伦常关系组成的：君臣、父子、夫妇、昆弟、挚友。董仲舒把阴阳五行学说的阳尊阴卑的理论用于社会，从而推论出“三纲五常”的道德哲学。这里所说的三纲是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，五常是仁义礼智信五种为人处世的道德标准，这就成为我国古代维护封建皇朝统治的工具此外，他大力提倡孝道，认为孝是天经地义。 (4)经济：限田、薄敛、省赋役(发展儒家仁政思想)缓和阶级冲突的须要 2022中学历史罢黜百家独尊儒术教案范文第17页 共17页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页