2022年史记中的故事最新5篇.docx

《2022年史记中的故事最新5篇.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年史记中的故事最新5篇.docx（37页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2022年史记中的故事最新5篇 史记中的100个故事是西汉时期闻名文学家司马迁所著，记载了上起轩辕下至汉武帝太初年间，共3000多年的历史变迁，规模宏大、体制完备，几乎囊括了各个历史时期重要的社会事务。研读史记中的100个故事不仅可以丰富自己的史学学问，还能以史为镜，吸取先贤的才智，从中感受古人的阅历和教训。下面我给大家介绍关于史记中的故事，便利大家学习。 史记中的故事1 司马迁受辱写史记：挫折其实是一种财宝 【历史典故】 司马迁是西汉闻名的史学家、文学家。他的祖上好几辈都担当过史官，父亲司马谈曾是汉朝的太史令。受家庭的熏陶，司马迁立志要编写一部全面记载历史演化和发展的史书，留给后人。他从20

2、岁起先游历全国，搜集史料，为他的宏大构想做着充分的打算。 原来司马迁的博学深受汉武帝的赏识，他继承了父亲的职务，当上了太史令。正在撰写史记的时候，他却被陷害入狱，遭遇宫刑。这种刑罚对于男性的自尊无疑是一种莫大的损害，在夜里司马迁经常难以入睡。后来，司马迁以历代名人激励自己：周文王被关羑里，写了一部周易;孔子周游列国被困陈蔡，编写了一部春秋;左丘明眼睛瞎了，写下国语;孙膑被剜掉膝盖骨，写了兵法这些宏大著作都是作者在困苦环境中和心情郁闷时写成的。每每想起这些，司马迁的眼前就会出现出这些先贤忍着苦痛奋笔疾书的情形。他常想：他们尚且如此，我为什么不能把这部史书写成呢? 从今，司马迁把全部的痛楚和苦恼抛

3、之脑后，全身心投入到了史记的编写中，最终完成了史记。 【成长心语】 面对挫折，不同的人会选择不同的看法去对待，会以不同的方式去处理，也就导致了不同的结果。司马迁面对屈辱和欺压，为实现自己的志向昂首前进，这样的人才是智勇双全之人。 挫折是磨砺青春与生命之刀的砺石，是人生的珍贵财宝。英国哲学家培根说：“超越自然的奇迹多是在对逆境的折服中出现的。”巴尔扎克说：“挫折和不幸，是天才的进身之阶、信徒的洗礼之水、能人的无价之宝、弱者的无底深渊。”这包含了一个道理，那就是挫折具有肯定的主动意义，可以使人在压力下使自己的实力和实力得到不断的提升，从而创建出更为夺目的辉煌。 史记中的故事2 孔子世家赞 太史公曰

4、：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣! 孔子诞生在鲁国昌平乡的陬(zu,邹)邑。他的祖先是宋国人，叫孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生了叔梁纥(h，禾)。叔梁纥年老时娶颜姓少女才生了孔子，那是他们到尼丘山向神明祷告后而得孔子的。鲁襄公二十二年(前551)孔子诞生。他刚诞生时头顶是凹下去的，所以就给他取名叫丘。字仲尼，姓孔氏。 孔子诞生不久叔梁纥就死了，安葬在防山。防山在鲁国东部，

5、因此孔子无法确知父亲的坟墓在何处，是母亲没有把父亲安葬的地方告知他。孔子小时候做嬉戏，经常摆起各种祭器，学做祭祀的礼仪动作。孔子的母亲死后，就把灵柩暂且停放在五父之衢，这是出于慎重没有立刻安葬。陬邑人挽父的母亲把孔子父亲的葬地告知了他，然后孔子才把母亲迁去防山同父亲葬在一起。 孔子腰间还系着孝麻带守丧时，季孙氏实行宴会款待名土，孔子前往参与。季孙氏的家臣阳虎阻挠说：“季氏款待名士，没有请你啊。“孔子因此而退了回来。 孔子十七岁那年，鲁国大夫釐子病危，临终前告诫儿子懿子说：“孔丘这个人，是圣人的后代，他的祖先在宋国灭败。他的先祖弗父何原来继位做宋国国君，却让位于他的弟弟厉公。到他的另一个先祖正考

6、父时，历佐宋戴公、宋武公、宋宣公三朝，三次受命一次比一次尊敬，所以正考父鼎的铭文说：'第一次任命鞠躬而受，其次次任命时弯腰而受，第三次任命时俯首而受。走路时顺 根快走，也没人敢欺侮我;我就在这个鼎中做些面糊粥以糊口度日。'他就是这般恭谨节俭。我听说圣人的后代，虽不肯定做国君执政，但必定会有才德显达的人出现。如今孔子年少而好礼，他不就是才德显达的人吗?假如我死了，你肯定要以他为师。等到孟釐子死后，孟懿子和鲁国人南宫敬叔便前往孔子处学礼。这一年，季武子死了，由平子继承了卿位。 孔子家境贫困，社会地位低下。到长大之后，曾给季氏做过管理仓库的小吏，出纳钱粮算得公允精确;也曾提任过管理牧

7、场的小吏，牲畜蕃息。因此他又升任主管营建工程的司空。过了不多久，他离开了鲁国，在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭受到驱除，又在陈国和蔡国之间被围困，最终又返回了鲁国。孔子身高九尺六寸，人们都称他为“长人“，觉得他与一般人不一样。鲁国后来对他好了，所以他最终返回了鲁国。 鲁国人南宫敬叔对鲁昭公说：“请让我与孔子一起到周去。“鲁昭公就给了他一辆车子、两匹马，一名童仆，随他动身，到周去学礼，据说是见到了老子。告辞时，老子送他们时说：“我听说富贵的人是用财物送人，品德高尚的人是用言辞送人。我不是富贵的人，只能窃用品德高尚人的名号，用言辞为您送行。这几句话是：'聪慧深察的人经常受到死亡的威逼，那是因

8、为他喜爱争论别人的原因;博学善辩识见广阔的人常遭困厄危及自身，那是因为他好揭发别人罪恶的原因。做子女的忘掉自己而心想父母，做臣下的要忘掉自己而心存君主。'孔子从周回到鲁国之后，跟从他学习的弟子就慢慢多起来了。 在这个时候，晋平公淫乱无道，韩氏、赵氏、魏氏、中行氏、范氏、知氏六家大臣把持国政，不断出兵攻打东边的侯国，楚灵王军队强大，也时常侵扰中原各国;齐是大国又靠近鲁国。鲁国既小又弱，归附楚国就惹怒晋国;归附晋国就招致楚国来讨伐;对于齐国假如奉事不周到，齐国的军队就侵扰鲁国。 鲁昭公二十年(前522)，这时孔子大是三十岁了。齐景公带着婴来到鲁国，景公问孔子说：“从前秦公国家小而又处于偏僻

9、的地方，他能够称霸，这是什么缘由呢?“孔子回答说：“秦国虽小，志向却很大;所处地方虽然偏僻，但施政却很恰当。秦穆公亲自拔用五张黑公羊皮赎来的百里奚，授给他大夫的官爵，把他从拘禁中一解救出来，就与他一连谈了三天的话，随后就把执政大权交给他了。用这种精神来治理国家，就是统治整个天下也是可以的，他当个霸主还算是小的呢。“景公听了很兴奋。 孔子三十五岁的时候，季平子因为与郈昭伯斗鸡怨的事得罪了鲁昭公，昭公率军队攻打平子，平子和孟孙氏、叔孙氏三家联合攻打昭公，昭公的军队吃了败仗，逃奔到齐国，齐国把昭公安置在乾侯这个地方。其后过了不久，鲁国发生了变乱。孔子来到齐国，做了高昭子的家臣，想借高昭子的关系接近景

10、公。他与齐国的乐官谈论音乐，听到了舜时的韶乐，就学习了起来，有三个月的时间竟尝不出肉的味道，齐国人都赞扬他。 齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。“景公听了后说：“对极了!假如国君不像个国君，臣子不像个臣子，父亲不像个父亲，儿子不像个儿子，即使有许多的粮食，我怎么能吃得着呢!“改日景公又向孔子请教为政的道理，孔子说：“管理国家最重要的是节约开支，杜绝奢侈。“景公听了很兴奋，准备把尼溪的田地封赏给孔子。晏婴劝阻说：儒者这种人，能说会道，是不能用法来约束他们的;他们傲岸任性自以为是，不能任为下臣运用;他们重视丧事，竭尽

11、哀情，为了葬隆重而不惜败尽家业，不能让这种做法形成风气;他们四处游说恳求官禄，不能用他们来治理国家。自从那些圣贤相继下世以后，周王室也随之衰微下去，礼崩乐坏已有好化时间了。现在孔子讲究仪容服饰，详定繁琐的上朝下朝礼节，刻意于快步行走的规则，这些繁文缛节，就是几代人也学习不完，毕生也搞不清晰。您假如想用这套东西来变更齐国的风俗，唯恐这不是引导老百姓的好方法。“之后，齐景公虽然很有礼貌地接见孔子，可不再问起有关礼的问题了。有一天，景公慰留孔子说：“用给季氏那样高的待遇给您，我做不到。“所以就用上卿季孙氏、下卿孟孙氏之间的待遇给孔子。齐国的大夫中有人想害孔子，孔子听到了这个消息。景公对孔子说：“我已

12、年老了，不能重用你了。“孔子于是就离开齐国，返回了鲁国。 孔子四十二岁那年，鲁昭公死在齐国的乾侯，鲁定公继位。定公继位的第五年夏天，季平子死了，季恒子继立为上卿。季桓子掘井时掘得一个腹大口小的陶器，里面有个像羊的东西，告知孔子时却谎称“得到一只狗“。孔子说：“据我所知，那里面是羊。我听说，山林中的怪物是一种叫'夔'的单足兽和会学人声的山精'魍魉'，水中的怪物是神龙和叫'罔象'的水怪，泥土中的怪物是一种雌雄未明的'坟羊'。“ 吴国攻打越国，把越国的国都会稽摧毁了，得到一节骨头，有一辆车长。吴国派使者来问孔子：“什么骨头最大?“孔子说

13、：“大禹召集群神到会稽山，防风氏迟到，大禹就把他杀死并陈尸示众，他的骨头一节就有一车长，这就是最大的骨头了。“吴国的使者又问：“那神又是谁呢?“孔子说：“山川的神灵能兴云致雨足可造福天下，负责监守山川按时祭祀的就是神。守土地和谷物的就是公侯，他们都隶属于王者“。吴使又问：“防风氏是监守什么的?“孔子说：“汪罔氏的君长监守封山和禺山一带的祭祀，是釐姓。在虞、夏、商三叫汪罔，在周叫长翟，现在叫做大人。“吴使问：“人的身高有多少?“孔子回答说：“僬侥氏身高三尺，是最矮的了;高的不过三丈，数得上是最高的了。“吴国使者听了之后说：“了不得呀圣人!“ 季桓子有个宠臣叫仲梁怀，与阳虎有怨仇。阳虎想要驱除仲梁

14、怀，季氏家臣公山不狃阻挡了他。这年秋天，仲梁怀更加骄横了，阳虎把他捉了起来。季桓子对此很愤怒，阳虎就把季桓子也囚禁了起来，直到季桓认输订立了盟约才把他释放出来。阳虎从今以后更加看不起季氏。季氏办事也竟然凌驾于鲁君之上，鲁国出现了大臣专权的局面。因此鲁国自大夫以下都不守礼分，超越职权违反了正道。所以孔子不情愿再在鲁国做官了，退闲在家，用心探讨整理诗、书、礼、乐这些典籍，学生们越来越多，有的甚至来自远方，无不虚心向孔子求教。 鲁定公八年(前502)，公山不狃在季桓子手下感到不如意，就利用阳虎作乱，准备废掉季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三家的嫡生嗣子，另立平日为阳虎所喜爱的庶子，于是就把季桓子抓了起来。桓子

15、用计骗子他，才得以逃脱出来。鲁定公九年(前501)，阳虎作乱失败，逃奔到了齐国。这时，孔子五十岁。 公山不狃凭借费城反叛季氏，他派人来召请孔子去帮忙。孔子探究所依循的治国之道已经很久了，但抑郁不得志，无处可以施展，没有人能任用自己，就说：“当时周文王、周武王兴起于丰、镐而建立了王业，现在费城虽然小，该也差不多吧!“想要应召前去，子路不兴奋，阻挡孔子。孔子说：“他们请我去，莫非会让我白白跑一趟吗?假如重用了我，我将在东方建立一个像周那样的王朝!“然而最终也没能成行。 以后鲁定公任命孔子做了中都长官，一年后，各地都效法他的治理方法。孔子便由中都长官提升为司空，又由司空提升为大司寇。 鲁定公十年(前

16、500)的春天，鲁国与齐国和解。到了夏天，齐国大夫黎慷跃肮说：“鲁国起用了孔丘，势必危及齐国“。于是齐景公就派使者告知鲁国，说要与鲁定公行友好会见，约定会见的地点在夹谷。鲁定公打算好车辆随从，毫无戒备地前去赴约。孔子以大司寇的身份，兼办会见典礼事宜，他对定公说：“我听说办理外交必需要有武装打算，办理武事也必需有外交协作。从前侯出了自己的疆界，肯定要带齐必要的官员随从。恳求您支配左、右司马一起去。“定公说：“好的。“就带了左、右司马一道去。定公在夹谷与齐侯会面。在那里修筑了盟坛，坛上备好席位，设置了三级登坛的台阶，用国君相遇的简略节相见，拱手揖让登坛。彼此馈赠应酬的仪式行过之后，齐国管事的官员快

17、步上前请示说：“请起先演奏四方各族的舞乐“。齐景公说：“好的。“于是齐国的乐队以旌旗为先导，有的头戴羽冠，射披皮衣，有的手执矛、戟、剑、楯等武器也跟着上台了，热闹着一涌而上。孔子见状连忙跑过来，一步一阶快步登台，还差一级台阶时，便扬起衣袖一挥，说道：“我们两国国君为和好而来会面，为什么在这里演奏夷狄的舞乐，请吩咐管事官员叫他们下去!“主管官员叫乐队退下，他们却不愿动，左右看看婴与齐景公的眼色。齐景公心里很惭愧，挥手叫乐队退下去。过了一会儿，齐国的管事官员又跑来说道：“请演奏宫中的乐曲“。景公说：“好的。“于是一些歌舞杂技艺人和身材矮小的侏儒都前来表演了。孔子看了又急跑过来。一步一阶往台上走，最

18、终一阶还没有迈上就说：“一般人敢来胡闹迷惑诸侯，论罪当杀!请吩咐主事官员去执行!“于是主事官员依法将他们处以腰斩，叫他们来个手足异处。齐景公大为恐惊，深深触动，知道自己道理上不如他，回国之后很是慌恐，告知他的大臣们说：“鲁国是用君子的道理来辅佐他们的国君，而你们却仅拿夷狄的方法教我，使我得罪了鲁国国君，这该怎办呢?“主管官员上前回答说：“君子有了过错，就用实际行动来向人家致歉认错;小人有了过错，就用巧语花言来谢罪。您假如痛心，就用详细行动来表示致歉吧。“于是齐景公就退还了从前所侵夺的鲁国郓、汶阳、龟阴的土地，以此来向鲁国致歉并悔过。 鲁定公十三年(前497)的夏天，孔子对定公说：“臣下的家中不

19、能保藏武器，大夫的封邑不能筑起高一丈长三百丈的城墙。“于是就派仲由去当季氏的管家，准备拆毁季孙、孟孙、叔孙三家封邑的城墙。这时，叔孙氏首先把郈邑的城墙拆了。季孙氏也打算拆费邑的城墙，公山不狃和叔孙辄就带领费邑的人攻击鲁国。鲁定公和季孙、孟孙、叔孙三人就躲进了季孙的住宅，登上了季孙武子的高坛。公山不狃率领的费邑人进攻他们，没有能打进去，但有的人已经突入鲁定公所登高坛的近侧。孔子吩咐申句须、乐颀下台来攻打他们，费邑人失败逃走，鲁国人乘胜追击，在姑蔑把他们彻底击溃。公山不狃、叔孙辄两人逃到了齐国，费邑的城墙最终被拆毁了。接着打算拆成城，孟孙氏的家臣公敛处父告知孟孙说：“拆除了成邑的城墙，齐国人必将进

20、逼到我们的北大门。且成城又是你们孟氏的屏障，没有成城也就等于没有孟氏。我不准备拆毁“。十二月，鲁定公率兵包围了成城，没有攻下来。 鲁定公十四年(前496)，孔子五十六岁，他由大司寇理国相职务，脸上露出喜悦神色。他的弟子说：“听说君子大祸临头不恐惊，大福到来也不笑逐言开“。孔子说：“有这句话，但不是还有一句'乐在身居高位而礼贤下士'的话吗?“于是就把扰乱国政的大夫少正卯杀了。孔子参预国政三个月，贩卖猪、羊的商人就不敢漫天要价了;男女行人都分开走路;掉在路上的东西也没人捡走;各地的旅客来到鲁国的城邑，用不着向官员们求情送礼，都能得到满足的照看，似乎回到了家中一样。 齐国听到了这个消

21、息就胆怯了起来，说：“孔子在鲁国执政下去，肯定会称霸，一旦鲁国称霸，我们靠它最近，必定会首先来吞并我们。何不先送一些土地给他们呢?“黎克担骸拔颐窍仁宰抛柚顾们一下，假如不成，再送给他们土地，这莫非还算迟吗!“于是就从齐国选择了八十个美貌女子，都穿上华丽的衣服，教她他学会跳康乐的舞蹈，身上有花纹的马一百二十匹，一起送给鲁君。先把女乐和纹马彩车安置在鲁城南面的高门外。季桓子身着便服前往观看一再，准备接受下来，就告知鲁君以外出到各地周游视察为名，乘机成天到南门观齐国的美女和骏马，连国家的政事也懒得去管理了，子路看到这种情形便对孔子说：“老师，我们可以离开这里了吧。“孔子说：“鲁国现在就要在郊外祭祀，

22、假如能根据法把典礼后的烤肉分给大夫们，那么我还可以留下不走“。季桓子最终接了齐国送来的女子乐团，一连三天不过问政务;在郊外祭祀束后，又违反常礼，没把烤肉分给大夫们。孔子于是离开了鲁国，当天就在屯地住宿过夜。鲁国一个名叫师己的乐师来为他送行，说道：“先生您是没有过错的。“孔子说：“我唱一首歌，好不好?“于是唱道：“那些妇人的口，可以把大臣和亲信撵走;接近那些妇女，可以使人败事亡身。悠然啊悠然，我只有这样安度岁月!“师己返回后，桓子问他说：“孔子说了些什么?“师己照实相告。桓子长叹一声，说“先生是怪罪我们接受了齐国那一群女乐的原因啊!“ 孔子于是到了卫国，寄住在子路妻子的兄长颜浊邹家中。卫灵公问孔

23、子：“你在鲁国得到的俸禄是多少?“孔子回答说：“俸米六斗。“卫国也照样给了他俸米六万斗。过了不多久，有人向卫灵公说了孔子的坏话，卫灵公就派公孙余假用兵仗监视孔子的出入。孔子胆怯在这里获罪，居住了十个月，就离开了卫国。 孔子将要到陈国去，经过一个叫匡的地方，弟子颜刻替他赶车，颜刻用马鞭子指着说：“从前我进入过这个城，就是由那缺口进去的“。匡人听说，误以为是鲁国的阳虎来了，阳虎曾经残害过匡人，于是匡人就围困了孔子。孔子的模样很像阳虎，所以被困在那里整整五天。颜渊后来赶到，孔子说：“我还以为你死了。“颜渊说：“老师您活着，我怎么敢死!“匡人围攻孔子越来越急，弟子们都很胆怯。孔子说：“周文王已经死去，

24、周代的礼乐制度不就在我们这里吗?上天假如要毁灭这些礼乐制度的话，就不会让我们这些后死的人承提起维护它的责任。上天并没有要歼灭周代的这些礼乐，匡人又能把我怎么样呢!“孔子派了一个跟从他的人到宁武子那里称臣，然后才得以离开匡地。 孔子离开匡地之后就到了一个叫蒲的地方，过了一多月，又返回了卫国，寄住在蘧伯玉家。卫灵公有个叫南子的夫人，派人对孔子说：“各国的君子，凡是看得起我们国君，情愿与我们国君建立像兄弟一样交情的，必定会来见见我们南子夫人的，我们南子夫人也情愿见见您“。孔子起先还推辞谢绝一番，最终不得已才去见她。南子夫人坐在葛布做的帷帐中等待。孔子进门后，面朝北叩头行礼。南子夫人在帷帐中拜了两拜，

25、她披戴的环佩玉器首饰发出了叮当撞击的清声响。事后孔子说：“我来就不愿见她，现在既然不得已见了，就得还她以礼。“子路不兴奋。孔子发誓说：“我假如不对的话，上天肯定厌弃我!上天肯定厌弃我!“在卫国住了一个多月，灵公与夫人南子同坐了一辆车子，宦官雍渠陪待车右，出宫后，让孔子坐在其次辆车子上跟从，大摇大摆地从市上走过。孔子说：“我没有见过喜好道德像这样喜爱美色的人啊。“于是对卫灵公的所作所为感到厌恶，就离开卫国，往曹国去了。这一年，鲁定公死了。 孔子离开曹国到达宋国，与弟子们在大树下演习礼仪。宋国的司马桓魋想杀死孔子，就把树砍掉了。孔子只得离开这个地方。弟子们督促说：“我们可以快点走了。“孔子说：“上

26、天既然把传道德的使命给予我，桓魋他又能把我怎么样!“ 孔子到了郑国，与弟子们丢失散了，孔子一个人站在外城的东门。郑国人有望见了就对子贡说：“东门有个人，他的额头像唐尧，颈项像皋陶，肩膀像郑子产，可是从腰部以下比禹短子三寸，一副狼狈不堪、萎靡不振的样子，真像一条丧家狗。“子贡见面把原话照实地告知了孔子。孔子兴奋地说道：“他形容我的相貌，不肯定对，但说我像条丧家狗，对极了!对极了。” 孔子于是到达陈国，寄住在司城贞子家里。过了一年多，吴王夫差来攻打陈国，夺取了三个城邑才退兵。赵鞅攻打朝歌。楚国包围了蔡国，蔡国迁移到吴地。吴国在会稽战胜了越王勾践。 有一天，很多只隼(sn，损)落在陈国的宫廷中死了，

27、有隼(h,户)木做的箭穿在身上，箭头是石头制做的，箭长一尺八寸。陈湣公派使者向孔子请教，孔子说：“这些隼是从很远的地方飞来的，这是肃慎部族的箭。从前周武王伐纣灭商，沟通了与各少数民族的民族的联系，让九夷百蛮各族都贡献各自的地方特产，叫他们不能遗忘自己的职责和义务。于是肃慎部族献来楛木做的箭和石头制作的箭头，长一尺八寸。周武王为了显示他的美德，就把肃慎部族的箭分给长女太姬，后来太姬嫁给了虞胡公，虞胡公又封在陈国。当时王室分珍宝玉器给同姓诸侯，是为了表示重视亲族;把远方的贡品分赠给姓诸侯，是为了表示重视亲族;把远方的贡品分赠给姓诸侯，是为了让他们不要忘听从周王朝。所以把肃慎部族的箭分给陈国。“陈湣

28、公听了叫人到过去保藏各方贡物的仓库中去找一找，果真找到了这种箭。 孔子在陈国居住了三年，正好遇上晋国、楚国争霸，两国轮番攻打陈国，直到吴国攻打陈国为止，陈国经常遭遇侵扰。孔子说：“回去吧，回去吧!我家乡的那些弟子，志气很大，只是行事阔一些，他们都很有进取心，也没有遗忘自己的初衷。“于是孔子就离开了陈国。 孔子路过一个叫蒲的地方，正好遇上公叔氏据蒲反叛卫国，蒲人扣留了孔子。弟子中有个叫公良孺的，自己带了五辆车子跟随孔子周游各地。他这个人身材高大，有才德，且有勇力，对孔子说：“我从前跟随老师周游在匡地遇到危难，如今又在这里遇到危难，这是命里注定的吧。我和老师一再遭难，可搏斗而死。“公良孺跟蒲人打得

29、很激烈，蒲人胆怯了，对孔子说：“假如你不到卫国去，我就放你们走。“孔子与他们订立了盟约，这才放孔子他们从东门出去。孔子于是到了卫国。子贡说：“盟约可以违反吗?“孔子说：“在要挟下订立的盟约，神是不会认可的。“ 卫灵公听说孔子到来，很兴奋，亲自赶到郊外迎接。灵公问孔子说：“蒲这个地方可以讨伐吗?“孔子回答说：“可以。“灵公说：“我的大夫却认为不行以讨伐，因为现在的蒲是防卫晋，楚的屏障，用我们卫国的军队去攻打，唯恐是不行以的吧?“孔子说：“蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心，妇女有保卫西河这块地方的愿望。我所说要讨伐的，只是四、五个领头叛乱的人罢了。“卫灵公说：“很好。“但是没有出兵去讨伐的叛乱。 卫

30、灵公年纪老了，懒得处理政务，也不起用孔子。孔子长叹了一声说：“假如有人起用我，一年时间就差不多了，三年就会在大见成效。“孔子只好离开。 佛肸(x，西)做中牟的长官。晋国的赵简子攻打范氏、中行氏，讨伐中牟。佛肸就占据中牟，反叛赵简子，并派人招请孔子，孔子准备去。子路说：“我听老师说过：'亲自做坏事的人那里，君子是不去的'。现在佛肸自己占据中牟反叛，您想前去，这是为什么呢?“孔子说：“我是说过这句话。但我不也说过，坚硬的东西是磨不薄的;不也说过雪白的东西，是染不黑的。我莫非是只中看不能吃的匏瓜吗，怎么可以老是挂着却不给人吃呢?“ 有一次孔子正敲着磬，有个背着草筐的人路过门口，说道：

31、“有心思啊，这个击磬人，磬敲得又响又急，既然人家不赏识自己，那就算了吧!“ 孔子向师襄子学习弹琴，一连学了十天，也没增学新曲子。师襄子说：“可以学些新曲了。“孔子说：“我已经熟习乐曲了，但还没有娴熟地驾驭弹琴的技法。“过了些时候，师襄子又说：“你已熟习弹琴的技法了，可以学些新曲子了。“孔子说：“我还没有领悟乐曲的感意蕴，可以学些新曲了。“孔子说：“我还没有体会出作曲者是怎样的一个人。“过了些时候，孔子肃穆沉静，深思着什么，接着又心旷神怡，显出志向远大的样子。说：“我体会出作曲者是个什么样的人了，他的肤色乌黑，身材高大，目光光明而深邃，似乎一个统治四方侯的王者，除了周文王又有谁能够如此呢!“师襄

32、子尊敬地离开位置给孔子拜了两拜，说：“我老师原来说过，这是文王操呀“。 孔子既然得不到卫国的重用，准备西游去见赵简子。到了黄河边，听到窦鸣犊、舜华被杀的消息。就面对着黄河感慨地叹气说：“壮丽啊黄河水，浩浩荡荡多么盛大，我所以不能渡过黄河，也是命运的支配吧!“子贡赶上前去问：“冒 昧地请问老师，这话是什么意思?“孔子说：“窦鸣犊、舜华两个人，都是晋国有才德的大夫。当赵简子还没有得志的时候，是依靠这两个人才得以从政的;等到他得志了，却杀了他们来执掌政权。我听说过，一个地方剖腹取胎杀害幼兽，麒麟就不来到它的郊野，排干了池塘水抓鱼，那么龙就不调合阴阳来兴致雨了，倾覆鸟巢毁坏鸟卵，凤凰就不愿来这里翱翔。

33、这是为什么呢?君子忌讳损害他的同类。那些鸟兽对于不义的行为尚且知道避开，何况是我孔丘呢!“于是便回到老家陬乡休息，创作了陬操的琴曲来哀掉窦鸣犊、舜华两们贤人。随后又回到卫国，寄住在蘧伯玉家。 有一天，卫灵公向孔子问起军队列阵作战的事。孔子回答说：“祭祀的事我倒曾经听说过，排兵布阵的事，我还不曾学过呢。“其次天，卫灵公与孔子谈话的时候，望见空中飞来大雁，就只顾抬头仰视，神色不在孔子身上。孔子于是就离开了卫国，再往陈国。 这年夏天，卫灵公死了，他的孙子辄立为国君，这就是卫出公。六月间，赵鞅把流亡在外的姨灵公太子蒯聩接纳到戚地。阳虎让太子蒯聩穿上孝服，又让八个人空麻带孝，装扮成是从卫国来接太子回去奔

34、丧的样子，器着进了戚城，就在那里住了下来。冬天，蔡国迁都到州来。这一年是鲁哀公三年，孔子已六十岁了。齐国帮助卫国包围了戚城，是因为卫太子蒯聩在那儿的原因。 还是这一年夏天，鲁桓公、釐公的庙堂起火烧了起来。南宫敬叔去救火。孔子在陈国听到了这个消息，就说：“火灾肯定在桓公、釐公的庙堂吧?“不久证明，果真如他所言。 这年秋天，季桓子病重乘着辇车望见鲁城，感慨地长叹一声说：“从前这个国家几乎兴盛了，因为我得罪了孔子，所以没有兴盛起来。“回头又对他的嗣子季康子说：“我要是死了，你肯定会接掌鲁国的政权佐国君;你佐国君之后，肯定要召回孔子。“过了几天，季桓子死了，季康子继承了他的职位。丧事办完之后，想召回孔

35、子。大夫公之鱼说：“从前我们的国鲁定公曾经任用过他，没能有始有终，最终被诸侯嘲讽。现在你再任用他，假如也不能善终，这会再次招来诸侯的嘲讽。“季康子说：“那么召谁才好呢?“公之鱼说：“肯定要召冉求。“于是就派人召回了冉求。冉求打算起身前往，孔子说：“这次鲁国召冉求回去，不会小用，该会重用他。“就在这一天，孔子说：“回去吧，回去吧!我家乡的那些弟子志向高远而行事疏阔，为文富有文采，我真不知从何下手来教化他们才好。“子贡知道孔子思念家乡想回去，在送冉求时，嘱咐过他“你要是被重用了，要想着把老师请回去“之类的话。 冉求离去之后，其次年，孔子从陈国移居蔡国。蔡昭公打算到吴国去，是吴国召他去的。从前昭公欺

36、瞒他的大臣，把国都迁到了州来，这次将要前往，大夫们提心他又要迁都，公孙翩就在路上把蔡昭公射死了。接着，楚军就来侵扰蔡国。同年秋天，齐景公死了。 其次年，孔子从蔡国前往叶地。叶公问孔子为政的道理，孔子说：“为政的道理在于招纳远方的贤能，使近处的人归服“。有一天。叶公向子路问孔子的状况，子路不回答。孔子听说这件事后就对子路说：“仲由，你为什么不对他说：'他这个人呀，学习起道理来不知疲乏，教育人全不厌烦，发愤学习时遗忘了吃饭，欢乐时遗忘了忧愁，以致于连苍老就将到来也不知道'。“ 孔子离开楚国的叶地回到蔡国。在路上遇见长沮、桀溺两人并肩耕田，孔子以为他们是隐士，就叫子路前去打听渡口在什

37、么地方。长沮说：“那个拉着马缰强的人是谁?“子路回答说：“是孔丘。“长沮又问：“是鲁国的孔丘吧?“子路说：“是的。“长沮说：“那他应当知道渡口在哪儿了。“桀溺又问子路：“你是谁?“子路说：“我是仲由。“桀溺说：“你是孔丘的门徒吗?“子路说：“是的。“桀溺说：“天下到处都在动荡担心，而谁能变更这种现状呢?况且你与跟着那躲避暴乱臣的人四处奔跑，还不如跟着我们这些躲避乱世的人呢?“说完，就接着不停地耕田。子路把此话告知了孔子，孔子悲观地说：“我们不能居住在山林里与鸟兽同群，要是天下太平，我也用不着到处奔跑想变更这个局面了“。 有一天，子路一个人行走的时候，路遇一位肩扛除草工具的老人。子路问他：“您望

38、见过我的老师吗?“老人说：“你们这些人四肢不勤劳，五谷辨别不清，谁是你的老师我怎么会知道?“说完就拄着拐杖拔草去了。事后子路把这些经过告知了孔子，孔子说：“这是位隐士。“叫子路再到那里看看，老人已经走了。 孔子迁居到蔡国三年，吴国攻打陈国。楚国救援陈国，军队驻扎在城父。听说孔子住在陈国和蔡国的边疆上，楚国便派人去聘请孔子。孔子刚要前往拜见接受聘礼，陈国、蔡国的大夫协商说：“孔子是位有才德的贤人，他所指责讽刺的都切中诸侯的弊病。如今许久地停留在我们陈国和蔡国之间，大夫们的施政措施、所做所为都不合仲尼的意思。如今的楚国，是个大国，却来聘请孔子。假如孔子在楚国被重用，那么我们陈蔡两国掌权的大夫们就危

39、急了。“于是他们双方就派了一些服劳役的人把孔子围困在野外。孔子和他的弟子无法行动，粮食也断绝了。跟从的弟子饿病了，站都站不起来。孔子却还在不停地给大家讲学，朗诵诗歌、歌颂、弹琴。子路很生气地来见孔子：“君子也有窘况的时候吗?“孔子说：“君子在窘况面前能坚节操不动摇，人小遇到窘况就会不加节制，什么过火的事情都做得出来。“ 这时子贡的脸色也变了。孔子说：“赐啊，你认为我是博学强记的人吗?“子贡回答说：“是的。莫非不对吗?“孔子说：“不是的。我是用一种基本原则贯穿于全部学问之中的。“ 孔子知道弟子们心中不兴奋。便叫来子路问道：“诗经上说'不是犀牛也不是老虎，然而它却排徊在旷野上'，莫

40、非是我们学说有什么不对吗?我们为什么会落到这种地步呢?“子路说：“也许是我们的德还不够吧?所以人家不信任我们;想必是我们的智谋还不够吧?所以人家不放我们通行。“孔子说：“有这样的话吗?仲由啊，假使有仁德的人必定能使人信任，哪里还会有伯夷、叔齐饿死在首阳山呢?假使有智谋的人就能畅行无阻，哪里会有王子比干被剖心呢?“ 子路退出，子贡进来见孔子。孔子对子贡说：“赐啊，诗经上说'不是犀牛也不是老虎，然而它却徘徊在旷野上'。莫非是我们的学说有有什么不对吗?我们为什么落到这种地步呢?“子贡说：“老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。老师何不略微降低一些您的要求呢?“孔子说

41、：“赐啊，好的农夫虽然擅长耕种，但他却不肯定有好的收获;好的工匠虽然不精致的手艺，但他的所作却未必能使人们都称心如意。有修养的人能研修自己的学说，就像网一样，先构出基本的大纳统绪，然后再依疏理扎，但不肯定被世人所接受。现在你不去研修自己的学说，反而想降格来敬合取容。赐啊，你的志向太不远大了。“ 子贡出去之后，颜回进来见孔子。孔子说：“回啊，诗经说'不是犀牛也不是老虎，然而它却徘徊在旷野上'。莫非是我们的说学有什么不对吗?我们为什么落到这种地步呢?“颜回说：“老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。虽然是这样，老师还是要推行自己的学说，不被天下接受又有什么关系呢?

42、不被接受，这样才能显出君子的本色!一个人不研修自己的学说，那才是自己的耻辱。至于已下大力研修的学说不被人所用，那是当权者的耻辱了。不被天下接又有什么关系呢?不被接受，这样才能显出君子的本色!“孔子听了欣慰地笑着说：“是这样的啊，姓颜的小伙子!假使你有许多钱财，我情愿给你做管家。“ 于是派子贡到楚国去。楚昭王调动军队来迎接孔子，这才除了这场灾祸。 楚昭王想把有户籍登记的七百里地方封给孔子。楚国的令尹子西阻挡说：“大王派往各侯国的使臣，有像子贡这样的吗?“昭王说：“没有。“子西又问：“大王的左右辅佐大臣，有像颜回这样的吗?“昭王说：“没有。“子西又问：“大王的将帅，有像子路这样的吗?“昭王回答说：

43、“没有。“子西还问：“大王的各部主事官员，有像宰予这样的吗?“昭王回答说：“没有。“子西接着说：“况且我们楚国的祖先在受周天子分封时，封号是子爵，土地跟男爵相等，方圆五十里。现在孔丘讲解并描述三皇五帝的治国方法，申明周公旦、召公奭辅佐周天子的事业，大王假如任用了他，那么楚国还能世世代代保有方圆几千里的土地吗?想当年文王在丰邑、武王在镐京，作为只有百里之地的主，最终能统治天下。现在如让孔丘拥有那七百城土地，再加上那些有才能的弟子辅佐，这不是楚国的福音啊。“昭王听了就打消了原来的想法。这年秋天，楚昭死在城父。 楚国的狂人接舆有一天唱着歌走过孔子的车子，说：“凤凰呀，凤凰呀，你的美德为什么这么不景气

44、?过去的不能再挽回，将来的还可以再赶得上，算了吧，算了吧!现在从政的人都是很危急的啊!“孔子下了车，想和他谈谈，但他却快步走开了，没能跟他说上话。 于是孔子从楚国返回了卫国。这一年，孔子六十三岁，是鲁哀公六年(前489)。 其次年，吴国和鲁国在一个叫缯的地方会盟，吴国要求鲁国供应百牢的祭品。吴国的太宰嚭(p,匹)召见季康子。季康子就派子贡前往交涉，然后鲁国才纳百牢祭品。 孔子说：“鲁国、卫国的政治状况，犹如兄弟一般相像。“这个时候，卫出公辄的父亲蒯聩没有继位做国君，流亡在外，诸侯对此事屡加指责。而孔子的弟子许多在卫国做官，卫出公辄也想请孔子出来执政。子路问孔子说：“卫国国想请您出来执政，您准备

45、首先做什么呢?“孔子回答说：“那我肯定首先正名分!“子路说：“有这样的事吗，老师您太迂阔了!为什么要首先正名份呢?“孔子说：“鲁莽啊，仲由!要知道，名分不正，说出的话来就不顺当;说话不顺当，那么事情就办不成;辐情办不成，那么礼乐教化就不能兴盛;乐教化不兴盛，那么刑罚不精确适度，那么老百姓就年足无措，不知怎么办才好。所以君子办事必需符合名分，说出来的话，肯定要切实可行。君子对于他所说出来的话，应当毫不苟且随意才行啊。“ 其次年(前484)，冉有为季氏统率军队，在郎地同齐国作战，战胜了齐国的军队。季康子对冉求说：“您的军事才能，是学来的呢?还是天生的呢?“冉有回答说：“我是从孔子那里学来的。“季康

46、子又问：“孔子是怎样的一个人呢?“冉有回答说：“任用他要符合名分，他的学说不论是传布到百姓中，还是对质于鬼神前，都是没有缺憾的。我对于军事，虽然有功而累计封到二千五百户人家，而孔子却会毫不动心的。“康子说：“我想召请他回来，可以吗?“冉有说：“你想召请他回来，只要不让小人从中阻碍他，就可以了。“当时，卫国大夫孔文子打算攻打太叔，向孔子问计策。孔子推辞说不知道，他回到住处便马上叮嘱备车离开了卫国，说道：“鸟能选择树木栖息，树木怎能选择鸟呢?“孔文子坚决拘留他。恰好季康子派来公华、公宾、公林，带着礼物迎接迎孔子，孔子就回鲁国去了。 孔子离开鲁国一共经过十四年又回到鲁国。 鲁哀公向孔子问为政的道理，

47、孔子回答说：“为政最重要的是选择好大臣。“季康子也向孔子问为政的道理，孔子说：“要举用正直的人，抛弃邪曲的人，那样就使邪曲的人变为正直的人了。“季康子忧虚盗窃，孔子说：“假如你自己没有欲的话，就是给奖赏，人们也是不会去偷窃的。“但是鲁国最终也不能重用孔子，孔子也不要求出来做官。 孔子的时代，周王衰微，礼崩乐坏，诗、书也殊缺不全了。孔子探究夏、商、西周三代的礼仪制度，编定了书传的篇次，上起唐尧、虞舜之时，下至秦穆公，依照事情的先后，加以整理编排。孔子说：“夏代的礼仪制度我还能讲出来，只是夏的后代杞国没有留下足够证明这些的文献了。殷商的礼仪制度我也能讲出来，只是殷商的后宋国没有留下足够证明这些制度

48、的文献了。假如杞、宋两国有足够的文献，我就能证明这些制度了。“孔子考察了殷代继承夏代对礼仪制度所作的增减之后说：“将来即使经过一百，那增减的也是可以预知的，因为一种是重视文采，另一种是重视朴实。周代的礼仪制度是在参照了夏代和殷代的基础上制定的，多么丰富多采呀，我主见用周代的礼仪“所以书传、礼记都是孔子编定的。 孔子曾对鲁国的乐官太师说：“音乐是可以通晓的。刚起先演奏的时候要相互协作一样，接着下去是节奏和谐，声音清楚，连绵不断，这样直到整首乐曲演奏完成。“孔子又说：“我从卫国返回鲁国之后，就起先订正诗乐，使雅、颂都复原了原来的曲调。“ 古代留传下来的诗有三千多篇，到孔子时，他把重复的删掉了，选 取中合于义的用于礼义教化，最早的是追述殷始祖契、周始祖后稷，其次是叙述殷、周两代的兴盛，直到周幽王、周厉王的政治缺失，而开头的则是叙述男女夫妇关系和感情的诗篇，所以说：“关睢这一乐章