2022年史记读后感大学范文2000字.docx

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1、2022年史记读后感大学范文2000字 史记是一部什么样的书?大家都知道，它是一部史书，而且是史部第一，就像希罗多德之于希腊，我们也是把司马迁当史学之父。但此书之意义，我理解，却并不在于它是开了纪传体的头。下面由我来给大家共享，欢迎大家参阅。 读史记心得1 在中学老师就曾举荐过史记这本书，告知我们，作为一个中国人要了解自家的历史文化，必读史记，没想到我直到高校才起先读史记。 在中国这个物华天宝，人杰地灵的泱泱古国里，中华文化源远流长、博大精深，先贤们留下了浩如烟海的精神财宝古文典籍。其中，满天星辰中，史记是最为绚烂，最熠熠生辉的一颗。读史记，可以感到3000年前是群雄蜂起。英雄拼搏、帝王争霸的

2、峥嵘岁月。史记是我国第一步通史，记述了皇帝以来的传闻，商周的史迹，春秋战国时期的动荡。司马迁为了完成史记，忍受了别人无法忍受的奇耻大辱，受到了肉体和精神的双重打击，司马迁奋起写作，用了整整18年时间，在他60岁时，最终完成了一部52万字的辉煌巨著史记。这部前无古人的著作，几乎耗尽了他毕生的心血，是他用生命写成的。但他还是完成了史记，实现了自我生命的最高价值，启发和滋养了一代又一代的文学大师。史记思想深刻，气概开阔，笔力雄放，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。 读史记，使我相识了八面受敌中，乌江自刎的项羽;生灵涂炭中，起兵反秦的陈胜吴广;紧急犯难中，智勇双全的蔺相如;流亡在外，却终登王位的

3、重耳历史风云，世间百态，一次次震撼着我的心灵。 在司马迁笔下，有多少英豪以他们的汗与血，情与志来尽忠，书写“精忠报国”这四个熠熠生辉的字。“风萧萧易水寒，壮士一去不复返!”荆轲受命大厦将倾之时，壮志未酬咸阳宫;“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山!李广纵马西北塞北，笑谈渴饮匈奴血。这一幕幕汹涌澎湃的史剧，已褪色成书页发黄的史书，铃铃作响。二就是书页翻动之间，那精神的钟鸣绵延至今，声声清楚，声声震撼，余音袅袅，激荡心间。史记传递着那古老、悠扬的钟声精忠报国，一首在中华历史长河中荡气回肠的英雄交响曲。它让我领悟到什么叫做“精忠报国”的豪情壮志。大禹三过家门而不入，百姓与其团结一心，风餐露宿，最终制服水

4、患，而使华夏民族能一代一代生息繁衍，勾践卧薪尝胆，越国百姓与其同甘共苦，奋勉图强，最终雪耻复国，而成诸侯强国。今日，这精神依旧在发光，在弘扬。曾记得，在2022年年初暴风雪肆虐的日子里，正是全国上下万众一心让我们挺过了难关武警战士扑在高速马路上顶着寒风奋力除雪，疏导交通;电力职工在高空连夜抢修受损电网，甚至付出了珍贵生命;出租车司机在油价高涨的日子里免费接送贫困市民。古往今来，在困难挑战面前，尤其是在事关民族利益的紧要关头，众志成城，每个国人心中的一道长城。 培根道：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞学是善辩。看史记就仿佛在作一次足不出户的历史旅行

5、，领会了当时人们的思想感情。看史记就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话，深深的被他那精确到位的语言所打动，在不知不觉中也增长了必要的历史学问，丰富了头脑。在快速发展的当今社会，我们的科技越来越先进。我们党的生活越来越美妙，但是我们照旧须要中华民族聪慧的祖先给我们奠定精神基调，在我们构思雄伟蓝图时，给我们前车可鉴，取其精华弃其糟粕，在传统与现代的有机结合中找到我们的华蜜将来。 读史记心得2 “究天人之际，通古今之变，成一家之言”。翻阅沉甸甸的历史，蓦然望见，那一抹艳丽，带着成熟稳重，乘风破浪，正向我走来。 那是历经磨难才重生的凤凰;那是千锤百炼的坚毅;那是灵魂冲击才有的不朽篇章;那是鲁迅称为“史家

6、之绝唱”的史书，一部永垂不朽的史记。 初读史记，读出一个顶天立地坚毅的男子汉，或许一起先他就不该站出来，顶撞君王，是大罪。他是被深深地激怒了，但他没有停止在生气上，而是还在此基础上对他所要加以叙述和探讨的到他所生活的那个时代为止的一部中国通史进行了仔细的整理和思索，并得出了自己的一些结论，这是司马迁之所以不仅胜利为一位宏大的文学家，而且成为一位宏大的历史家的缘由所在。鲁迅有一句名言：“长歌当哭是必需在痛定之后的。”司马迁不正是在“痛定之后”，以史记这部大作长歌当哭吗?很难想像，假如司马迁在巨大的哀思之后不继之以理智的思索，而会成文学家兼历史家。晚清的.刘鄂在老残游记.自叙中指出：“离骚为屈大夫

7、之哭泣，庄子为蒙叟之哭泣，史记为史公哭泣，草堂诗集为杜工部之哭泣，李后主以词哭泣，八大山人以画哭泣，王实甫寄哭泣于西厢，雪芹寄哭泣于红楼梦。”于是，在报任安书中，我看到一个无奈而又理智的司马迁，一个身心俱残而又顶天立地的司马迁。司马迁一腔抑郁，发之史记，将哀思而屈辱的灵魂投入到上下五千年的历史长河之中。于是，绝代文章横空而出。我好像看到了太史令坚毅的身躯，化作天涯刺眼的彩虹，霎得，红遍了整个天空。 再次捧起那泛黄的史记，读出一个报国无门贤能者的悲伤。司马迁是悲伤的，他的伤心汉武帝不听谏的小肚鸡肠，所以，他是懂得屈原的，要不然，他不会将屈子愁闷的心情写得如此淋漓尽致，他又怎么会有抒一肚子的愤懑牢

8、骚之气，满纸俱是怨辞。当屈原“举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒”的时候，我仿佛看到一个悲伤的灵魂与另一个无助的灵魂悄无声息的碰撞，不禁发问，那仅仅是一部述史的史书吗? 无法限制担心的思绪，带着灵魂的触动与颤抖，再次品尝他的史记，这一次，我读出了一个中华民族的魂魄，千百年来不变的精神。无论是太史令，还是屈平，还是项王与信陵，我都看到他们人性的和善，一诺千金的男儿形象。是司马迁完备的追求，还是他原来已经完备的文字，千年的民族之魂，在他笔下，闪闪发亮，是史记，让我看到一种人性的韵味，人性的光辉，那么美妙，那么绚丽!我不禁怦然振动 史记之韵味，非桂花树凋零的悲伤，也非纳兰性词的凄凉，它的韵味，是甜香赛芝

9、兰之悠长，踏雪寻梅的不变的情怀。 读史记之韵，读出司马迁的韵味，那是任何一个时代都光线绽放的灵魂，带着一丝不羁，带着万般男儿忍辱负重的尊严，书写了一个属于他自己的春秋，反复咀嚼，齿留余香。 对史记的感动，不仅仅在于它灵动的文字与丰富的情节故事，更重要的是他所蕴含的人格魅力与精神的升华。正是因为这种力气对史记的相识，也进入了一个精神的境界。 司马迁作史记，是用灵魂与命运作斗争，用自己的精神作出一部千古流传的史记。 细细倾听史记叮咚的琴韵，内心却经验了跌宕起伏的感动。 读史记心得3 史记既是一部史学著作，又是一部宏大的文学著作，开创了我国传记，文学的先河，史记读后感。史记中对古代优秀任务的，集中体

10、现了中华民族的情操，对丑恶现象的揭露，显示了中华民族嫉恶如仇的品质，如其中的大禹治水，表现了一个为民的大英雄，他三过而不入的塑造中，可以看出他的心特别和善，肯为别人付出。他治理了九条河流，为人民立下了丰功伟绩，也体现了劳动人民变更大自然的雄心壮志。我还从赵氏孤儿，塑造了程婴和公孙杵同屠岸贾斗志斗勇的故事。让我们于忠诚、和善、;，痛恨不忠不义。其中的武王灭纣通过文王和武王用他们的、和善为民，让百姓安家立业，和纣王的形成了一个显明的对比，让子孙后代他们。陈胜吴广的故事讴歌了我国古代历史上一次宏大的农夫起义，陈胜吴广带领奴隶秦朝的。陈胜从起义到只有6个月，然而他点燃的反秦之火越烧越旺。飞将军李广写的

11、是飞将军李广爱兵如子反抗匈奴进犯，国土，立下了赫赫战功，受到人民的爱戴 司马迁为了完成史记，了别人无法的，受到了和的双重打击，但他还是完成了史记，实现了生命的最高价值，和了一代又一代的文学大师，被鲁迅评价是“无韵之离骚，史家之绝唱”。 翻看史记，不知怎么，心中有一种，仿若穿越时空的界限，将那些在历史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀望见那个时代的残血夕阳 两千多年前，一个文人在遭遇了莫大的以后，忍辱负重，以心灵和血肉之躯，完成了一部宏大的史学著作。此后的几千年里，这部宏大的著作，如同一颗绚烂的明星，又如一座高耸的，矗立在中国文学和历史的长河之中，读后感史记读后感。这个文人就是司马迁，

12、而这部无与伦比的史学著作就是史记。 司马迁原是一个一般的不能再一般的史官，和其他人一样，读过万卷书，行过万里。然而命运的戏弄，使得他了身心上的，备受。但值得赞美的是，在那般恶劣的境况下，司马迁为了完成史记，忍辱奋进，付出了超出的数倍心血，最终精彩的完成了作为一个史学家最顶尖的杰作史记。单凭这一点，我就由衷地钦佩司马迁先生，他的，他的毅力，他的韧性，也和他的作品同样受人景仰。 在阅读史记之时，有如穿越时空，遥望古老中国的风雨。而能够有这样一种身临其境的感受，主要凭借着司马迁在史记里倾注了丰厚的情感，融入了对英雄的讴歌，也有对封建帝王的，使它充溢了剧烈的爱憎之情。原来一个史学家记述历史，只要求客观

13、的，的记述，不要求抒发情感。然而读着史记，你会很简单的跟着司马迁的思绪，为那些泪满襟的悲剧英雄，惋惜;又为那些奸佞的愤慨，汗颜。 而最让我感慨的是，史记中有其他史学家想都不敢想，写都不敢写的内容对开国刘邦和当朝汉武帝的揭露及。记录当朝的历史已经是一些史学家不敢恭维的事了，更何况是去揭露他的一些负面的事迹，这很简单就会招致杀身之祸。然而史记却完完整整的将他们一一收入书中，犀利，深刻地把他们内心的隐秘剖析得非常清晰，让我看到了最最真实的朝代，绝不带半点阿谀奉承之味。这可是史无前例的啊。这或许正是史记为何如此宝贵的缘由所在。 所以读像史记这类的经典史学著作，首先要学会人生，社会，的越深刻，越能通过史

14、记去体会司马迁的心理感受，以及他对人生，对社会的看法。这也正是我读史记之时，最大的收获所在。 安眠至，是经验了时间所遗留的，那些人，那些事，好像在千年之前便已沉睡，在历史长河的边缘，无论这里曾多么汹涌，多么绚烂，我都无法涉足，去变更命运的轮迹，但他们的灵魂在时间中得到，他们将化为炎黄子孙心中亘古的传闻。 一切皆已过，英雄也有江水这归处，在历史的长河留下自己的影子，或许这也是一种荣耀吧。是否亦是多少人的感言?只因那不灭的光华。 读史记心得4 史记是中国历史上第一部纪传体通史，全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。史记约成书于公元前104年至公元前91年，原来是没有书名的，司马迁

15、完成这部巨著后曾给东方朔看过，东方朔特别敬佩，就在书上加了“太史公”三字班固的汉书?艺文志在著录这部书时，改成太史公百三十篇，后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”。史记最初没有固定书名，一般称为“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。从三国起先，“史记”渐渐成为“太史公书”的专名。史记开创了政治、经济、民族、文化等各种学问的综合编纂方法，它是我国第一部规模宏大、贯穿古今、内容广博的百科全书式通史;还开创了我国史学家秉笔直书的治史传统。 说到这本书肯定要提的是书的作者司马迁。以个人荣辱看历史，当然易生偏见，但司马迁讲历史，却能保持醒悟客观，即使是写当代之事，即使是有切

16、肤之痛，也能限制心情，顶多在赞语中发点感慨，出乎人生，而入乎历史，写史和评史，绝不乱掺乎。他总是能保持一种客观的看法去评判历史。为大汉天子所不能容忍的韩信，司马迁为他记转;墙倒众人推的李广，司马迁仍从正面为他写下李将军列传。在他笔下，即使是“成者为王”的汉高祖也大有流氓气，即使是“败者为贼”的项羽也不失英雄相。就连当时的-，他也会说“不欺其志，名垂后世”;就连李斯这样的“大坏蛋”，他也会描写其临死之际，父子相哭，遥想当年，牵黄犬，逐狡兔的天伦之乐。历史上的哪些呼风唤雨的大人物，都被他请下神坛，还原成一个又一个和你我一样的一般人。这种写法当然得罪了不少人，以至于后来“仆诚已著此书，藏之名山，传之

17、其人，通邑大都，则补偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉!”连太史公也不知所踪。但太史公的这份客观，这份执着，以及这部史书所饱含的“不虚美不隐恶”精神从我一翻开它，就深深吸引了我。在史记里，他介绍了智勇双全的蔺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陈轸，少年有为的孟尝君，错失良才的魏惠王，贪利失地的楚怀王等等。 但是最宏大的还是他在书里所表达的最激烈人心的思想。表达进步的民族观。首先迁在史记中所表达的一个重要的民族思想便是“大一统”，并且还表述了主见国家统一、反对分裂的观点。他在史记?太史公自序中评价秦朝历史地位时说：“秦取天下多暴，然世异变，胜利大。”认为秦朝统一中国事业虽然依靠了暴力手段，但时代不同了

18、，形势变了，却获得了巨大的胜利。格兰特船长的儿女读后感，可见，司马迁对秦统一中国事业的确定看法。而且司马迁对西汉兴建以来国家统一为社会带来的旺盛景象极为赞许，在太史公自序中又说：“汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者，不行胜道。”这是对西汉盛世的歌颂。而通观这些民族史传，可以发觉其内容并非单纯的夷夏分别的记述，它们相互之间有着紧密联系。给人以各民族从来都是杂处、融合的印象。表达进步的经济思想。对于满意人民物资生活须要这个问题，先秦思想家中，老子宣扬无欲、寡欢;孔子鼓吹“安贫”;墨子尽管关切和怜悯劳动人民的疾苦，但对于满意人民物质

19、生活须要方面的主见也是比较保守的，特殊强调“节用”。司马迁则不然，认为人类对衣食住行的物质须要是客观存在、自然形成、许久起作用的。由于司马迁认为社会经济活动是不以人们意志为转移的客观过程，因此，他主见发展工商业，主见让人们自由获得财宝，倾向于经济的放任政策，不主见人为的干涉。这种思想在平准书、货殖列传等篇中，都有较为集中的反映。必需指出，司马迁主见发展商品经济是有其主动意义的。商品经济的发展促进社会经济的发展，促进社会生产的分工。相反地，抑制商品经济发展，长期保持自然经济占据统治地位，会使社会发展缓慢。表达了显明的反专制、反暴政的民主色调。他重视下层人民的力气，歌颂下层人士的品质才能，用了许多

20、篇幅为他们树碑立传，诸如游侠列传、滑稽列传、日者列传、扁鹊仓公列传等都属这一类。贯穿全书的是豪迈的人生观，生死观，价值观。司马迁在史记中所歌颂的几乎都是一些勇于进取、勇于建功立业的英雄。他们有志向、有理想、有追求;他们为了某种信念、某种原则可以不惜牺牲自己的生命;他们都有一种百折不挠、不达目的誓不罢休的精神。 事实上史记真正最吸引我的地方还是太史公那入木三分的笔法，历史在他的笔下成为一部鲜活的影像作品。史记语言的主要特色，就在于它充溢情感、富于生气，从头到尾都充斥着一种东部的人文主义气息，它的语言平易近人，朴实充溢，与主见辞藻奇丽的汉代好像格格不入。司马迁重视人物的作用，擅长抓住一些在我们看来

21、特别小的细微环节用以对人物的刻画。例如李将军列传中对李广日常狩猎时的细微环节描写，特别详细而深刻地揭示了李斯的性格特征，也示意了李广日后兵败自杀的性格缘由。这些细微环节对人物的刻画，远比抽象的人物评述更加能呈现人物的性格。史记的人物语言也是其文学性的体现。他的人物对话是紧紧地抓住了人物的身份地位以及性格。例如项羽本纪与高祖本纪见到始皇二人的语言：项羽“彼可取而代也!”与刘邦的“嗟乎!大丈夫当如是也!”项羽是一心取而代之，而刘邦只是艳羡皇帝的富贵生活，两者性格差异立现。史记语言是在精妙，他将一个又一个的人物写的是入木三分。 在司马迁笔下，有多少英雄以他们的汗与血，情与志来尽忠书写“精忠报国”这四

22、个熠熠生辉的字。“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返!”荆轲受命大厦将倾时，壮志未酬咸阳宫;“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山!”李广纵马西风塞北，笑谈渴饮匈奴血。这一幕幕汹涌澎湃的史剧，已退色成书页发黄的史书，窸窣作响。而就是这书页稍微的翻动之间，那精神的钟鸣绵延至今。声声清楚，声声震撼，余音袅袅，激荡心间。钱学森粪土万户侯，弃洋归根，献身航天;邓稼先隐姓戈壁滩，呕心沥血，新捐国防;袁隆平水稻伴青春，而使天下苍生皆得饱。史记传递着那古老、悠扬的钟声精忠报国，一首在中华历史长河中荡气回肠的英雄交响曲。它让我领悟什么叫做“精忠报国”豪情壮志。今日，这精神依旧在弘扬。曾记得，在年初暴风雪肆虐的日子里，正

23、是全国上下万众一心让我们挺过难关武警战士扑在高速马路上顶着寒风奋力除雪，疏导交通;电力职工在高空连夜抢修受损电网，甚至付出年轻的生命;出租车司机在油价高涨的日子里，免费接送受困市民。古往今来，在困难挑战面前，尤其是在事关民族利益的紧要关头，众志成城往往能成为每个国人心中的一盏灯，指引我们跋山涉水，绕过道道弯，迈过道道坎，直至成功的前方。 现在人们更应当去读史记，因为史记里有我们现代人所缺少的东西气节。“燕雀安知鸿鹄之志哉”“王侯将相宁有种乎”这样的传世名句想来大家都应当知道，而在梁启超制定的史记十大名篇中，有五篇与气节有关。“大江东去楚王流芳”项羽本纪，“礼贤下士威服九州”信陵君列传，“文武双

24、雄英风伟概”廉颇蔺相如列传，“功成不居不屈权贵”鲁仲连邹阳列传，“戎马一生终难封侯”李将军列传，“史公记史千古传颂”太史公自序。至今读来，还是一字一句都绚丽光华。在那样的一个时代，人们最看重的不是财宝，不是权术，而是一个人的节气，也正是这样的信仰让多数炎黄子孙在威逼面前不屈服，在利诱面前不转移，在身体和心灵都受到非人的熬煎后，名贵的灵魂任然能够在小人面前折射出宏大的光线。他们的肉身虽殒灭，但他们的灵魂成为了巨人。而在现代，物质的气味已经掩盖了千百年来为中国人所信仰的气节，一家人能够因为一套房子的归属而大打出手;一个企业的员工会因为升职而明争暗斗;挚友间会因为金钱而密切无间也会因为金钱而分道扬镳

25、。无所谓气节，无所谓忠义，只有最实际的利益还有权利。不得不说，这是现代中国人的悲伤。想来，中国人的信仰缺失已经不是一段时间的问题了，从1840年的鸦片斗争到现如今，我们经济上强大起来了，但我们精神上仍旧脆弱，可以说，这是非常危急的。一个没有气节的民族无法以强大的姿态矗立在世界民族之林，一个没有气节的民族无法得到他人的敬重，一个没有气节的民族最终会被自己而战胜。要知道，精神的强大才是真的强大。而史记，便是现代人最好的精神补品。诚然，我们在物质上要比前人优越很多，但在精神上，前人的高度是现如今的我们所无法企及的。此外，史记具体地记载了各个时代的风貌，饮食，服饰，礼节，兵器等等，全部的这一切都有着重

26、要的历史意义，而这也是其他的史书所不能及的。看史记看到的不仅仅是史实，还有各个时代的精，气，神。很奇妙，一项觉得古书无味的我竟在史记中读出了另一种味道。千里单骑，雪夜突袭，一个个故事汇成了一个浩荡滂沱的历史长河。曾以为古书无味，怎料，一本史记，一部史书著作，让我变更了想法。 而假如以文学的角度来看史记，它也无疑是一部宏大的书。翻开它，你会发觉，它远不是各朝各代帝王将相枯燥的排列，司马迁笔下的每个人物都是有自己的特性的，他们是丰满的有血有肉的人，而不是历史大戏的人偶。读史记，你会为义士的大义凛然而动容不已，为勇者的视死如归而热血沸腾，为将者的身先示卒而荡气回肠;读史记，你会随着故事情节的惊慌而惊

27、慌，会因为幽默的语言而微笑，会为故事的主子公的命运而担忧;读史记，你会起先理解什么是真正的历史，起先真正了解中国的历史，而这也，也就犹如了解我们的过去。史记写的是历史，但它的每一个字都力透纸背，每个字都浸透灵魂，每一个字都气贯长虹。我信任，中国人是有着剧烈宗族观念的，而史记便是一部可以在过去找寻属于自己的踪迹的书。中国人何以有今日?中华民族的祖先们究竟经验了什么?中华民族的民族特性究竟是什么?我们真如某些外国人说的那样没有信仰没有民族特性吗?我们最原始最本真的模样究竟如何?全部的这些问题都可以在这里找到答案。在今日，在这个世界多极化的时代，我们中国人更应当信任我们是强大，团结而又古老的民族。中

28、华民族，要亮出自己的色调，要信任，我们都是黄帝的后人，我们来自一处，我们心向一方。 合上史记，我又回到了这个宁静的世界，但是我的思绪仍旧停留在那个金戈铁马的时代。我仿佛听见战鼓敲响的声音，我仿佛望见冒死直谏的忠臣，我仿佛望见帝王踏上宝座的背影，我仿佛望见战火纷飞的沙场，我仿佛望见歌舞升平的盛世，我仿佛望见战死沙场的将士，我仿佛望见雪夜突袭的出其不意，我仿佛望见视死如归的坚韧不屈，我仿佛望见一代又一代中国人在属于自己的位置上创建着历史，推动着历史长河的奔流。我的视线慢慢模糊起来，我看不见了，但我能感受到，那奔流的声音，就像是血脉在涌动。那有节律的声音，分明告知我，这是一个强大的民族，而这个民族的

29、名字是，中华民族。 看史记就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领会了那个时代的一切，回顾了各种令人难以忘怀的历史事务.体会了当时人们的思想感情.看史记就仿佛在读一本好玩的故事书.生动形象的历史人物绘声绘色的为你讲解并描述他们身上发生的好玩的故事，带领你进入他们的世界.看史记就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话.深深的被他那精确到位的语言所打动.在不知不觉中也增长了必要的历史学问，丰富了头脑。 读史记心得5 在悠长的古代文学史中，我们并不缺乏具精神原创性的大师。孔孟、老庄、屈原、司马迁、李白、杜甫、曹雪芹他们的名字足以与日月同辉，彪炳千古。然而在当下的教化中，这样一些凝合着民族精神源泉的大家却日益离

30、我们远去，除经院中的学者、教授们阅读、探讨外，已是鲜有人问津。真正的大师不只是来“宴大宾”，传统文化须要普及，须要“平民化”。这对于精神缺钙的一代，显得尤其必要。新课标的提出恰逢其时地为弘扬传统文化供应了理论上的支撑。新课标规定：中学阶段选修课必需占有相当的比重。这一规定使我们暂且可以从高考的阴影中走出来，堂而皇之走进大师，阅读经典。 那么，在中学阶段应开设哪些选修课?在浩如烟海的古代典籍中，哪些论著最有价值，最值得一读?这是个众说纷纭，无需定论的问题。然而我们不难发觉，当短小精悍的论语、含蓄蕴藉的唐诗宋词、百科全书式的红楼梦等成为学生与老师的首选对象时，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记

31、却往往被弃于思想的角落里。原委史记该不该读，读什么，怎么读，这样的问题在新的教化背景下不得不提到了日程上来。 或许我们应当换一种眼光重新谛视两千多年前的这部著作了。 “厥协六经异传，整齐百家杂语”的史记，集先秦、汉初文化之大成，尚书、国语、春秋、左传、国策、论语、孟子、庄子、荀子等先秦典籍，皆可从中找到影子。比如一万来字的论语，差不多都被司马迁引用完了。从这种意义上说，史记就是一座先秦时期的图书馆，它详尽地记载着那时的政治、经济、军事、法律、医学、天文学等的成就，窥一斑可见全豹。而较之先秦诸作，它在形式上又有很多的优越性。首先，语言的浅显。司马迁将书面语与汉代生动的口语糅合在一起，开创了一种新

32、的语言风貌，清爽，朴拙，更浅显，更口语化，也更易被今日的中学生理解与接受。其次，情节的奇妙。清人袁枚说：“史迁叙事，有明知其不确，而贪其所闻新异，以助己之文章，则通篇以幻忽之语序之，使人得其意于言外，读史者不行不知也。”(随园随笔)生性“爱奇”的司马迁在叙史时，仍不忘著上荒诞一笔。五宗世家记载临江王刘荣被其父汉景帝谋害，后“(刘荣)葬兰田，燕数万衔土置冢上”。史记中类似这样的浪漫主义笔法还有许多，垓下之围、赵氏孤儿等故事皆绝妙之极，传为美谈。在二十四史中，史记是最富文学性的一部，它更像是一部历史故事集、历史小说集，其情节的曲折、生动与学生的审美爱好不约而同。最终，体例上的相对独立性。史记一百三

33、十篇是一个统一的整体，本纪、表、书、世家、列传，五体互为经纬，贯穿全书。但同时，每一篇又相对独立，有显明的人物形象，完整的故事情节。它如同一篇篇情节曲折的短篇小说，又如一首首耐人寻味的精致诗篇，读者自可从中任选一篇率性而读，并不受上下文的限制。对不具备充裕的阅读时间的中学生，这无疑是最好的形式之一。此外，史记的悲剧性、抒情性等也都符合中学阶段学生思维的特点，简单引起学生的共鸣。纵然我们无法拒绝诗经、论语、孟子、红楼梦等等优秀的古典作品，它们同样是中华民族文化与精神的载体，然而今日之所以要独钟于史记，却是与学生的身心发展规律、当下的阅读现状、我们的教化理念等分不开的。 当然，史记130篇，并非每

34、一篇都适合中学生阅读。阅读有两种，一种是无功利性的，为了愉悦自我，陶冶性情;而另一种是带探讨性的阅读，这是专家学者们考虑的事。我们开设选修课，阅读史记，不是仅仅为了某种学问性的获得，不是为了记住几个烦琐的历史事务和历史人物，而是从中观赏体验，吸取一种精神养料。当孩子们今后面对逆境时，能从忍辱负重的司马迁处获得一种力气，这才是我们教化的最终目的。让学生从小结识这样一些精神大师，并与之沟通，驾驭一种做人、做学问、看世界的方法，这才是受益终身的东西。根据这一思路，五体中书、表可暂且搁置一旁，其他112篇人物传记，则可以随意选出一篇渐渐品尝，或挑自己感爱好的历史人物事迹来一睹为快，总之，不拘一格，因人

35、而异。 接下来就是怎么读，也就是怎么教的问题了。回顾我们以往的文言文教学，逐字逐句地串讲，把文学作品肢解成一个个实词、虚词和一串串特别句式。于是鸿门宴等精彩的篇章就在逐段分解、串讲中，丢失了它的灵魂，远离了阅读的本质。文学是人学，文学教化的宗旨在于提高学生的生命质量和对生命的感悟，这也可以说是开设史记选修课的目的。详细而言，其一是相识人生。一部史记，记载了四千多个人物，其中重点描绘的有一百多人，上至帝王将相、皇亲国戚，下至商人、平民、妇女、倡优。一个人就是一部书，从这些特性显明的典型人物身上，我们可以读到许多东西。伯夷、叔齐的积仁洁行，屈原的以身殉道，勾践的卧薪尝胆，残忍的吕后，狡诈的刘邦，阿

36、谀逢迎的叔孙通、公孙弘其中人性的善恶美丑都是值得我们深思的东西，它教会我们如何做人，如何处世。其二，相识社会。“以史为鉴，可以知兴替”。今日我们缅怀历史，更主要的是要从中“别嫌疑，明是非，定迟疑，善善恶恶，贤贤贱不肖”，确立自己的价值观。黄帝汤武所以兴，桀纣二世所以崩的治世之道;盛极一世的秦始皇临终竟与鲍鱼为伍的惨景历史总是惊人的相像，史记不仅为我们呈现了从黄帝到汉武帝这三千多年的历史舞台，同时也是我们了解当今社会的一个小窗口，它对我们今日的治人治国仍颇多启迪。其三，驾驭一点读书、做学问的方法。史记的完成是时代的产物，同时又与司马迁个人的努力分不开。司马迁十岁时就能诵读左传、国语、世本等古代典

37、籍，后又受业于今文学派大师董仲舒、古文学派大师孔安国。通过多方的学习，司马迁驾驭了丰富的历史人文学问，成为一名融贯古今的高校者。二十岁以后，司马迁离开家乡，壮游全国，前后十几年间，踪迹遍及大江南北。这，不是纯粹的游山玩水，而是以访寻历史文化遗迹，收集历史资料为目的的学术田野工作。每到一处，他都仔细细致地向当地人民了解状况，实地考察，确保其著作的真实性。“读万卷书，行千里路”是司马迁在学术工作上的真实写照，这两点对于今日的中学生来说，尤其重要。 这三点的学习，不是几个实词与虚词的精讲所能穷尽的，也不是几篇课文，几节课的选修就可了事的。对生命的感悟，对经典的阅读，对自由精神的追求，这是一辈子的事。

38、“一切历史都是现代史”，司马迁成一家之言，是为了让后人引以为戒，明善恶，辨是非。同样，我们今日读史，不是为了考试，不是为了装饰自己的门面，而是从大师那里吸取精神养料，获得如何生，如何死的永恒之物。 当然，教无定法，关键是头脑中要有这样的理念。以下所述教学实施方式只是一些初步的设想。 孟子曰：“颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。”(孟子万章)了解司马迁生平，以及他所处的社会大环境，这应是让学生走进史记的第一步。然而，在司马迁头上高悬着太多刺眼的光环，“世界文化名人”、“宏大的史学家、文学家、思想家”，这样的头衔只能让人心生敬畏，拒之于千里之外。如何将司马迁还原为一个有血有肉的一般人，这

39、是我们努力的方向。知人论世还只是阅读经典的初始阶段。除此之外，我们可由学生最感爱好的领域切入，分专题形式阅读史记，比如司马迁与旅游等等。每星期设置一个专题，引导学生借助图书馆、网络等多种渠道，共同探究，共同完成。或以讲座、座谈的形式邀请史记专家、学者前来讲授、沟通。总之我们要充分利用各种资源，激发学生的求知欲，唤起他们对学问的主动探究。在初步阅读史记的基础上，我们再从语言学、文学、哲学的角度解读史记，由感性入理性，由表入里，透过字里行间，捕获其精神内核的层面，挖掘司马迁的人生观、历史观、文学观等等。史记是司马迁“发于情，肆于心而为文”(汉文学史纲要)，是作者情感的喷发，对这样的作品我们理应满怀

40、情感去解读。选修课就是要给学生供应这样一个平台，给他们一个沟通与对话的机会。同学与同学间，学生与老师间，读者与作者、作品之间的多重对话，多重思想的碰撞和沟通。老师的职能不只在于传授学问，更在于塑造灵魂，在互动的沟通中开拓学生的精神家园。这样的史记选修课方是生趣盎然的，是富有生命力的。 德国的闻名文化教化学家斯普朗格曾说过：“教化的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创建力气诱导出来，将生命感、价值感唤醒。”开设史记选修课，其目的也正在于开启学生的思维，唤醒其内心深处的情感，教会他们学会学习，学会生存。当然，经典的阅读不是一两个学期的选修就能完结的，这是一项终身的工程。尽管以上的构思还只是一时的畅想，但我坚信事在人为，新课标，新课程，新语文，须要付出新的教化实践。 史记读书心得第23页 共23页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页