古代汉语(上)10被动句.ppt

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1、古代汉语（上）古代汉语（上）主讲教师主讲教师 ：徐志奇：徐志奇辅导课程十辅导课程十5 .“维（惟）、非（匪）即、乃、维（惟）、非（匪）即、乃、皆皆”等不是判断词等不是判断词 “维（惟）维（惟）”是语气助词，放在判断句谓语前是语气助词，放在判断句谓语前起引出谓语加强语气的作用。起引出谓语加强语气的作用。“非非”等为副词，等为副词，在判断句谓语前可译在判断句谓语前可译 “不是、就是、都是不是、就是、都是”，所译所译“是是”是句式翻译带出来的。它们都不是判是句式翻译带出来的。它们都不是判断词。例如：断词。例如： 我马维骐。（诗经我马维骐。（诗经小雅小雅皇皇者华）皇皇者华） 我心匪石，不可转也。我心匪

2、席，不可卷也。我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。（诗（诗邶风邶风柏舟）柏舟） 此非君子之言，齐东野人之语也。（孟此非君子之言，齐东野人之语也。（孟子子万章上）万章上） 吾翁即若翁。（史记吾翁即若翁。（史记项羽本纪）项羽本纪） 吕公女，乃吕后也。（史记吕公女，乃吕后也。（史记高帝本纪）高帝本纪） 臣闻天子所与共六尺舆者皆天下豪英。臣闻天子所与共六尺舆者皆天下豪英。（史记（史记袁盎列传）袁盎列传） 与与“维维”等用法相同的语气助词或副词，等用法相同的语气助词或副词，还有还有“伊、繄伊、繄 、诚、实、尽、素、固、良、必、诚、实、尽、素、固、良、必、真、又、本、盖、其真、又、本、盖、其”等。例如

3、：等。例如： 其带伊丝，其弁伊骐。（诗其带伊丝，其弁伊骐。（诗曹风曹风鸠）鸠） 民不易物，惟德繄物。（左传民不易物，惟德繄物。（左传僖公五年）僖公五年） 子诚齐人也。（孟子子诚齐人也。（孟子公孙丑上）公孙丑上） 列御寇盖有德之士也。（庄子列御寇盖有德之士也。（庄子让王）让王）6.判断句的活用判断句的活用 判断句是表示判断的判断句是表示判断的,说明主语和谓语是说明主语和谓语是同一事物或同一类别。有些名词谓语句形式同一事物或同一类别。有些名词谓语句形式是判断句，但主语和谓语并不是同一事物或是判断句，但主语和谓语并不是同一事物或同一类别，即非判断用法，称为判断句的活同一类别，即非判断用法，称为判断句

4、的活用。其有对主语作比喻性解释，对主语的有用。其有对主语作比喻性解释，对主语的有关方面加以压缩式的解释，对主语作原因性关方面加以压缩式的解释，对主语作原因性解释三种用法。解释三种用法。 例如：例如： 仲尼，日月也。（论语仲尼，日月也。（论语子张）子张） 君者，舟也，庶人者，水也。（荀子君者，舟也，庶人者，水也。（荀子王制）王制） 夫战，勇气也。（左传夫战，勇气也。（左传庄公十年）庄公十年） 百乘，显使也。（战国策百乘，显使也。（战国策齐策）齐策） 桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。（论桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。（论语语宪问）宪问） 孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计孟尝君为相数十

5、年，无纤介之祸者，冯谖之计也。（战国策也。（战国策齐策）齐策）四四.古代汉语的被动表示法古代汉语的被动表示法意念上的被动句意念上的被动句被动句式被动句式1.意念上的被动句意念上的被动句 也称也称“无形式标志的被动句无形式标志的被动句”。句中没有。句中没有任何专门用来表示被动作被动形式标记的词语，任何专门用来表示被动作被动形式标记的词语，主语的被动性质只能从意思上去理解，和主动主语的被动性质只能从意思上去理解，和主动句在句法结构上没有区别。例如：句在句法结构上没有区别。例如： 昔者龙逢斩，比干剖。（庄子昔者龙逢斩，比干剖。（庄子胠箧）胠箧） 谏行言听（孟子谏行言听（孟子离娄下）离娄下） 客有说相

6、国曰：客有说相国曰：“君灭族不久矣。君灭族不久矣。”（史记（史记萧相国世家）萧相国世家） 邑人又杀杨季主，季主家上书人又杀阙邑人又杀杨季主，季主家上书人又杀阙下。（汉书下。（汉书游侠郭解传）游侠郭解传） 朽木不可雕也，粪土之墙不可也。（论朽木不可雕也，粪土之墙不可也。（论语语公冶长）公冶长） 人固不易知，知人亦不易也。（史记人固不易知，知人亦不易也。（史记范范睢蔡泽列传）睢蔡泽列传）2.被动句式被动句式 也称也称“有形式标志的被动句有形式标志的被动句”。指。指从句子结构本身就能看出主语的被动性从句子结构本身就能看出主语的被动性质的被动句。句中有某些助动词、助词质的被动句。句中有某些助动词、助词

7、或介词等作为被动句的标志，并构成多或介词等作为被动句的标志，并构成多种句子形式。种句子形式。 1)“于（於）于（於）”字句字句 在动词后加上介词在动词后加上介词“于于”引进行为的主动者，即施引进行为的主动者，即施动者。句式：动词十于十主动者。例如：动者。句式：动词十于十主动者。例如： 劳心者治人，劳力者治于人。（孟子劳心者治人，劳力者治于人。（孟子滕文公上）滕文公上） 通者常制人，穷者常制于人。（荀子通者常制人，穷者常制于人。（荀子荣辱）荣辱） 故善战者致人而不致于人。（孙子兵法故善战者致人而不致于人。（孙子兵法虚实）虚实） 怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。怀王以不知忠臣之分，故

8、内惑于郑袖，外欺于张仪。（史记（史记屈原贾生列传）屈原贾生列传） 2) “为为”字句字句 在动词前加介词在动词前加介词“为为”引出行为主动者，放在引出行为主动者，放在动词前，句式为：动词前，句式为：“为为+主动者主动者+动词动词”。有时省去。有时省去主动者，句式为主动者，句式为“为为+动词动词”。例如：。例如： 战而不克，为诸侯笑。（左传战而不克，为诸侯笑。（左传襄公十年）襄公十年） 多多益善，何为为我禽。（史记多多益善，何为为我禽。（史记淮阳侯列传）淮阳侯列传） 自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎？自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎？（左传（左传成公二年）成公二年） 若不趋降汉，

9、今为虏矣。（汉书若不趋降汉，今为虏矣。（汉书高帝纪）高帝纪） 在前两种句式的动词前加上在前两种句式的动词前加上“所所”，构成句式：，构成句式：“为为+主动者主动者+所所+动词动词”和和“为为+所所+动词动词”。例如：。例如： 夫直议者，不为人所容。（韩非子夫直议者，不为人所容。（韩非子外储说左上）外储说左上） 赵军为秦所坑于长平之下。（论衡赵军为秦所坑于长平之下。（论衡辨崇）辨崇） 不者，若属皆且为所虏。（史记不者，若属皆且为所虏。（史记项羽本纪）项羽本纪） 沮授为操军所执，乃大呼曰：沮授为操军所执，乃大呼曰：“授不降也，为授不降也，为所执耳！所执耳！”（后汉书（后汉书袁绍传）袁绍传） 3）

10、“见见”字句字句 在动词前加助动词在动词前加助动词“见见”。句式：。句式：“见十动词见十动词”和和“见见+动词动词+于于+主动者主动者”。例如：。例如： 若皆恤国如是，则大不丧威，而小不见陵矣。若皆恤国如是，则大不丧威，而小不见陵矣。（国语（国语晋语八）晋语八） 爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。（墨爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。（墨子子兼爱下）兼爱下） 故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信，耻不能，不耻不见用。（荀子信，耻不能，不耻不见用。（荀子非十二子）非十二子） 事孝武数十年，见谓忠谨。（汉书事孝武数十年，见谓忠谨。（汉书赵充国传）赵充国

11、传） 蔡泽见逐于赵。（战国策蔡泽见逐于赵。（战国策秦策）秦策） 故子胥见说于阖闾而恶乎夫差。（吕氏故子胥见说于阖闾而恶乎夫差。（吕氏春秋春秋不苟论）不苟论） 昔者，弥子瑕见爱于卫君。（韩非子昔者，弥子瑕见爱于卫君。（韩非子说说难）难） 先绝齐而后责地，则必见欺于张仪。先绝齐而后责地，则必见欺于张仪。（史记（史记楚世家）楚世家） 放在动词前的放在动词前的“见见”从汉魏六朝起，有指从汉魏六朝起，有指代第一人称的作用，可理解为代第一人称的作用，可理解为“我我”或或“自自己己”，句中主语是施事者，此时句子不是被动，句中主语是施事者，此时句子不是被动句。例如：句。例如： 乃今日见教。（汉书乃今日见教。（

12、汉书司马相如传）司马相如传） 加少孤露，母兄见骄，不涉经学，性复疏加少孤露，母兄见骄，不涉经学，性复疏懒。（嵇康懒。（嵇康与山巨源绝交书与山巨源绝交书） （吕布）因往见司徒王允，自陈卓几见杀之状。（吕布）因往见司徒王允，自陈卓几见杀之状。（后汉书（后汉书吕布传）吕布传） 吾有笔在卿处多年，可以见还。（南史吾有笔在卿处多年，可以见还。（南史江江淹传）淹传） 足下相为观察，还以见诲。（三国志足下相为观察，还以见诲。（三国志魏魏书书陈矫传）陈矫传） 吾相遇甚厚，何以见负？（晋书吾相遇甚厚，何以见负？（晋书罗企生传）罗企生传） 4）“被字句被字句” “被被”直接加在动词前。句式为直接加在动词前。句式为

13、“被被+动词动词”，始见于战国后期。助词，始见于战国后期。助词“被被”由动词虚化而来，初有由动词虚化而来，初有“遭受遭受”义。例义。例如：如： 今兄弟被侵，必攻者，廉也；知友被今兄弟被侵，必攻者，廉也；知友被辱，随仇也，贞也。（韩非子辱，随仇也，贞也。（韩非子五蠹）五蠹） 国一日被攻，虽欲事秦，不可得也。国一日被攻，虽欲事秦，不可得也。（战国策（战国策齐策）齐策） 万乘之国被围于赵。（战国策万乘之国被围于赵。（战国策齐策）齐策） 信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（史记（史记屈原贾生列传）屈原贾生列传） 曾子见疑而吟，伯奇被逐而歌。（论曾子见疑而吟，伯奇被逐而歌。（论

14、衡衡感虚）感虚） 时焉被天火烧城。（三国志时焉被天火烧城。（三国志蜀书蜀书刘焉刘焉传）传） 介词介词“被被”引出行为主动者，放在动词前，引出行为主动者，放在动词前，始见于汉代。介词始见于汉代。介词“被被”也由动词虚化而来。句也由动词虚化而来。句式为式为“被被+主动者主动者+动词动词”。例如：。例如： 五月二十日，臣被尚书召问。（蔡邕五月二十日，臣被尚书召问。（蔡邕被收被收时表时表） 亮子被苏峻害。亮子被苏峻害。 （世说新语（世说新语方正）方正） 祢衡被魏武谪为鼓吏。（世说新语祢衡被魏武谪为鼓吏。（世说新语言语）言语） 玚、桢各被太祖辟为丞相椽属。（三国志玚、桢各被太祖辟为丞相椽属。（三国志魏魏

15、书书王粲传）王粲传） 因被匈奴所破，西逾葱岭，遂有其国。（隋因被匈奴所破，西逾葱岭，遂有其国。（隋书书西域列传）西域列传）五五.副词副词副词的概念和分类副词的概念和分类程度副词程度副词范围副词范围副词时间副词时间副词数量副词数量副词情态副词情态副词语气副词语气副词否定副词否定副词谦敬副词谦敬副词1.副词的概念和分类副词的概念和分类 副词是用来限制、修饰动词、形容词或名词谓副词是用来限制、修饰动词、形容词或名词谓语的词。一般不能直接修饰名词，但却可以直接修语的词。一般不能直接修饰名词，但却可以直接修饰名词谓语。能表示行为、动作、性质、状态的程饰名词谓语。能表示行为、动作、性质、状态的程度、范围、

16、时间、可能性、情态和否定作用等。它度、范围、时间、可能性、情态和否定作用等。它能作句子成分，在句中大都作状语，有时作补语，能作句子成分，在句中大都作状语，有时作补语，一般不作主语、宾语、定语或谓语中心词。是一种一般不作主语、宾语、定语或谓语中心词。是一种半实半虚的词。半实半虚的词。 古汉语中动词谓语句占压倒优势，因而副词特古汉语中动词谓语句占压倒优势，因而副词特别发达，根据其意义和作用，可分为程度、范围、别发达，根据其意义和作用，可分为程度、范围、时间、数量、情态、语气、否定、谦敬等八类。时间、数量、情态、语气、否定、谦敬等八类。 2.程度副词程度副词 1）表示程度高、过甚、至极。有）表示程度

17、高、过甚、至极。有“丕、孔、重、丕、孔、重、甚、大、深、颇、最、酷、至、极、殊、尤甚、大、深、颇、最、酷、至、极、殊、尤”等。等。这些副词古今变化不大。这些副词古今变化不大。 值得注意的是值得注意的是“颇颇”在古代汉语中的用法，在古代汉语中的用法，一是表程度偏高，义近一是表程度偏高，义近“很很”和和“甚甚”；一是表；一是表程度偏低，义为程度偏低，义为“稍微稍微”、“略微略微”。例如：。例如： 唯袁盎明绛侯无罪，绛侯得释，盎颇有唯袁盎明绛侯无罪，绛侯得释，盎颇有力。（史记力。（史记袁盎晁错列传）袁盎晁错列传） 其后漕稍多，而渠下之民颇得以溉田也。其后漕稍多，而渠下之民颇得以溉田也。（史记（史记河

18、渠书）河渠书） 臣愿颇采古礼，与秦仪杂就之。（史臣愿颇采古礼，与秦仪杂就之。（史记记刘敬叔子通列传）刘敬叔子通列传） 涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤深者观蛟龙。（论深者观蛟龙。（论衡衡别通）别通） 2）表示程度轻微。除了）表示程度轻微。除了“颇颇”，还有，还有“少、小、少、小、差、略差、略”等，而等，而“稍稍”是时间副词，直到唐代都是时间副词，直到唐代都有有“逐渐逐渐”意。例如：意。例如： 今予病少痊。（庄子今予病少痊。（庄子徐无鬼）徐无鬼） 其为人也小有才。（孟子其为人也小有才。（孟子尽心下）尽心下） 元始中，车师后王国有新道，出五船北，通元始中，车师后

19、王国有新道，出五船北，通玉门关，往来差近。（汉书玉门关，往来差近。（汉书西域传下）西域传下） 于是项梁乃教籍兵法，籍大喜。籍略知其意，于是项梁乃教籍兵法，籍大喜。籍略知其意，又不肯竟学。（史记又不肯竟学。（史记项羽本纪）项羽本纪） 3）表示程度加深，更进一步。有）表示程度加深，更进一步。有“益、加、滋益、加、滋（兹）、尤、增、愈、弥（兹）、尤、增、愈、弥”等，意义近于等，意义近于“（比（比较起来）更加较起来）更加”、“（比现在）越来越（比现在）越来越”。“益、益、弥弥”今日还常用，需加注意。例如：今日还常用，需加注意。例如： 如水益深，如火益热。（孟子如水益深，如火益热。（孟子梁惠王下）梁惠王

20、下） 群臣辑睦，兵甲益多。（国语群臣辑睦，兵甲益多。（国语晋语三）晋语三） 仰之弥高，钻之弥坚。（论语仰之弥高，钻之弥坚。（论语子罕）子罕） 欲盖弥彰，竟有何益？（资治通鉴欲盖弥彰，竟有何益？（资治通鉴唐纪）唐纪） 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？（孟子（孟子梁惠王上）梁惠王上） 贤主愈大愈惧，愈强愈恐。（吕氏春秋贤主愈大愈惧，愈强愈恐。（吕氏春秋慎大）慎大）2.范围副词范围副词 1）表示全体或多数。有）表示全体或多数。有“皆、尽、钧（均）、皆、尽、钧（均）、索、悉、举、备、咸、并、俱（具）、毕、胜、索、悉、举、备、咸、并、俱（具）、毕、胜、遍、尽、

21、总、都遍、尽、总、都”等。其中等。其中“索、举、毕、胜索、举、毕、胜”在现代汉语中少见。例如：在现代汉语中少见。例如： 淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。（史记淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。（史记滑稽列传）滑稽列传） 声，则凡非雅声者举废，色，则凡非旧文者，举息。声，则凡非雅声者举废，色，则凡非旧文者，举息。（荀（荀子子王制）王制） 不违农时，谷不可胜食也。（孟子不违农时，谷不可胜食也。（孟子梁惠王上）梁惠王上） 惟戊午，王次于河朔，群后以师毕会。（尚书惟戊午，王次于河朔，群后以师毕会。（尚书泰誓泰誓中）中） 2）表示仅只。有）表示仅只。有“但、独、特、直、徒、第但、独、特、直、徒、第（弟）、啻、止、仅（

22、弟）、啻、止、仅”等和现代的等和现代的“只只”意思意思相当。例如：相当。例如： 人体欲得劳动，但不当使极耳。（三国志人体欲得劳动，但不当使极耳。（三国志华华佗传）佗传） 然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。（荀子以其有辨也。（荀子非相）非相） 君弟重射，臣能令君胜。（史记君弟重射，臣能令君胜。（史记孙膑列传）孙膑列传） 寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。（孟子（孟子梁惠王下）梁惠王下） 吾岂将徒杀之，吾将以公子重耳代之。（国吾岂将徒杀之，吾将以公子重耳代之。（国语语晋语三）晋语三） 公执之曰：公执

23、之曰：“违君命者，女亦闻之乎？违君命者，女亦闻之乎？”对对曰：曰：“臣以死奋笔，奚啻其闻之也。臣以死奋笔，奚啻其闻之也。”（国（国语语鲁语上）鲁语上） 其人与骨皆已朽矣，独其言在耳！（史记其人与骨皆已朽矣，独其言在耳！（史记老老子韩非列传）子韩非列传） “独独”在反问句中主要表达反问语气，在反问句中主要表达反问语气，不再有不再有“独自独自”或或“只只”意。例如：意。例如： 今闻荆兵日进而西，将军虽病，独忍今闻荆兵日进而西，将军虽病，独忍弃寡人乎？（史记弃寡人乎？（史记王翦列传）王翦列传） 相如虽驽，独畏廉将军哉？（史相如虽驽，独畏廉将军哉？（史记记廉颇蔺相如列传。）廉颇蔺相如列传。） “仅仅”

24、除了言其少之外，在唐代诗文中除了言其少之外，在唐代诗文中用在数词前还可以言其多，有用在数词前还可以言其多，有“几乎几乎”、“将近将近”、“差不多达到差不多达到”的意思。例的意思。例如：如： 江国逾千里，山城仅百层。（杜甫江国逾千里，山城仅百层。（杜甫泊岳泊岳阳城下阳城下） 初守睢阳时，士卒仅初守睢阳时，士卒仅 万人。（韩愈万人。（韩愈张中张中丞传后叙丞传后叙） 3）表示各别。有）表示各别。有“各、每、别各、每、别”例如：例如： 各守尔典，以承天休。（尚书各守尔典，以承天休。（尚书汤诰）汤诰） 今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之也。（说苑痛之也。（说

25、苑君道）君道） 每与羌战，常以少制多。（后汉书每与羌战，常以少制多。（后汉书邓禹传）邓禹传） 王每见之必泣。（左传王每见之必泣。（左传襄公二十二年）襄公二十二年） 项梁使沛公及项羽别攻城阳，屠之。（史项梁使沛公及项羽别攻城阳，屠之。（史记记项羽本纪）项羽本纪） 死生别处，终始异居。（白虎通死生别处，终始异居。（白虎通崩薨）崩薨）3.时间副词时间副词 可分以下八类：可分以下八类： 表正在：方、正、鼎表正在：方、正、鼎 表曾经：已、既、业、尝、曾表曾经：已、既、业、尝、曾 表承继：遂、乃、即表承继：遂、乃、即 表随即：旋、寻、随、便表随即：旋、寻、随、便 表终竟：终、竟、卒、迄（讫）表终竟：终、竟

26、、卒、迄（讫） 表才始：才、始、适、甫表才始：才、始、适、甫 表暂时：暂表暂时：暂 表经常：常、恒表经常：常、恒 表将要：将、且表将要：将、且 时间副词多数古今意义变化不大，值得时间副词多数古今意义变化不大，值得注意的有注意的有“方方”、“鼎鼎”、“曾曾”、“尝尝”、“旋旋”、“寻寻”、“适适”、“甫甫”的用法。的用法。 “方方”和和“鼎鼎”相当于现汉的相当于现汉的“正正”、“正在正在”。例如：。例如： 秦王方环柱走，卒惶急不知所为。秦王方环柱走，卒惶急不知所为。（史记（史记剌客列传）剌客列传） 天子春秋鼎盛。（汉书天子春秋鼎盛。（汉书贾谊传）贾谊传） “旋旋”、“寻寻”，有，有“随即随即”、

27、“紧接紧接着着”之义。例如：之义。例如： 使虞卿久用于赵，赵必霸，会虞卿以使虞卿久用于赵，赵必霸，会虞卿以魏齐之事弃侯捐相而归，不用，赵旋亡。魏齐之事弃侯捐相而归，不用，赵旋亡。（新序（新序善谋）善谋） 先主寻悔，请还。（三国志先主寻悔，请还。（三国志蜀书蜀书庞统庞统传）传） “适适”、“甫甫”都可表事情发生在不久以前，都可表事情发生在不久以前，义为义为“才才”、“刚才刚才”、“适才适才”，而，而“适适”还还可表示两件事情在时间上的巧合或者情理上的必可表示两件事情在时间上的巧合或者情理上的必然联系，可译为然联系，可译为“刚好刚好”、“正好正好”。例如：。例如： 陛下之臣虽有悍如冯敬者，适启其口

28、，匕首陛下之臣虽有悍如冯敬者，适启其口，匕首已陷其匈矣。（汉书已陷其匈矣。（汉书贾谊传）贾谊传） 伤夷者甫起，而哙欲动摇天下。（汉书伤夷者甫起，而哙欲动摇天下。（汉书匈奴匈奴传）传） 时太祖适近出，时太祖适近出， 随从，因于马上具草，书随从，因于马上具草，书成呈之。（三国志成呈之。（三国志魏书魏书阮阮 传）传） 俱死无益于国，适所以快敌耳。（俱死无益于国，适所以快敌耳。（三国三国志志吴书吴书孙峻传孙峻传注）注） “曾曾”、“尝尝”在古代汉语中都可当在古代汉语中都可当“曾经曾经”讲，表示事实发生在过去。例如：讲，表示事实发生在过去。例如： 梁王以此怨盎，曾使人剌盎。（史梁王以此怨盎，曾使人剌盎。

29、（史记记袁盎晁错列传）袁盎晁错列传） 至今仍袭旧名，未曾改正。（梦溪笔至今仍袭旧名，未曾改正。（梦溪笔谈谈辩证一）辩证一） 吾尝终日而思矣，不知须臾之所学也；吾吾尝终日而思矣，不知须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（荀子尝跂而望矣，不如登高之博见也。（荀子劝学）劝学） 子食于有丧者之侧，未尝饱也。（论语子食于有丧者之侧，未尝饱也。（论语述述而）而） 人穷则返本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；人穷则返本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。（史记疾痛惨怛，未尝不呼父母也。（史记屈原贾生屈原贾生列传）列传） 但但“曾曾”在古代主要作用是表情态，在古代主要作用是表情态，用来加

30、强否定语气，表示事实出人意外用来加强否定语气，表示事实出人意外或已达到某种极限，可译为或已达到某种极限，可译为“竟竟（然）（然）”、“居然居然”、“简直简直”。例如：。例如： 吾以子为异之问，曾由与求之问。吾以子为异之问，曾由与求之问。（论语（论语先进）先进） 纣贵为天子，死曾不如匹夫。（史纣贵为天子，死曾不如匹夫。（史记记淮南王列传）淮南王列传）4.表数副词表数副词 表屡次、频仍：屡、数、亟、频、仍表屡次、频仍：屡、数、亟、频、仍 表重复：又、复、再、更表重复：又、复、再、更 表大约：约、可、且、将表大约：约、可、且、将 表总数：凡表总数：凡 上述副词中古今差别较大的有上述副词中古今差别较大

31、的有“数数”、“仍仍”、“复复”、“再再”、“可可”、“且且”。 “数数”和和“仍仍”在古汉语中用作副词，义为在古汉语中用作副词，义为“屡次屡次”、“频繁频繁”、“重复多次重复多次”，与在现，与在现代汉语中代汉语中“数数”作名词或动词，作名词或动词，“仍仍”作副词作副词表表“仍然仍然”、“仍旧仍旧”义不同。例如：义不同。例如： 扶苏以数谏故，上使外将兵。（史记扶苏以数谏故，上使外将兵。（史记陈涉陈涉世家）世家） 少以侠气闻，数与诸公子飞鹰走狗。（后少以侠气闻，数与诸公子飞鹰走狗。（后汉书汉书袁术传）袁术传） 寿星仍出，渊耀光明。（史记寿星仍出，渊耀光明。（史记封禅书）封禅书） 晋仍无道而鲜胄。

32、（国语晋仍无道而鲜胄。（国语周语）周语） “复复”在古汉语中作副词，义为现代汉语的在古汉语中作副词，义为现代汉语的“又又”、“再再”；“再再”在现代汉语中相当于在现代汉语中相当于“又又”，在古代，在古代汉语中则是汉语中则是“两次两次”或或“第二次第二次”的意思。例如：的意思。例如： 晋侯复假道于虞以伐虢。（左传晋侯复假道于虞以伐虢。（左传僖公五年）僖公五年） 项王曰：项王曰：“壮士！能复饮乎？壮士！能复饮乎？”（史记（史记项羽本纪）项羽本纪） 田忌一不胜而再胜。（史记田忌一不胜而再胜。（史记孙膑列传）孙膑列传） 一鼓作气，再而衰，三而竭。（左传一鼓作气，再而衰，三而竭。（左传庄公十年）庄公十年

33、） 一战而举鄢郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先一战而举鄢郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人。（史记人。（史记平原君列传）平原君列传） “可可”和和“且且”在古代汉语中，用在数词前，在古代汉语中，用在数词前，作表数副词，作表数副词，“可可”表约计，义为表约计，义为“约约”、“大大约约”，“且且”表将要达到某一数字，义为表将要达到某一数字，义为“将将近近”、“近近”。例如：。例如： 乌孙在大宛东北可二千里。（史记乌孙在大宛东北可二千里。（史记大宛列传）大宛列传） 大夏民多，可百余万。（同上）大夏民多，可百余万。（同上） 北山愚公者，年且九十。（列子北山愚公者，年且九十。（列子汤问）汤问） 晓养性之

34、术，时人以为年且百岁，而貌有壮容。晓养性之术，时人以为年且百岁，而貌有壮容。（三国志（三国志魏书魏书方技传）方技传）5.情态副词情态副词 表示动作行为或事物性质情况状态表示动作行为或事物性质情况状态的副词称为情态副词。有的副词称为情态副词。有“稍、渐、诚、稍、渐、诚、信、果、固、反、顾、曾、且信、果、固、反、顾、曾、且”等。等。 “稍稍”作副词，在古代汉语中义为作副词，在古代汉语中义为“渐渐渐渐”，“逐渐逐渐”。例如：。例如： 项羽乃疑范增与汉有私，稍夺其权。（史项羽乃疑范增与汉有私，稍夺其权。（史记记项羽本纪）项羽本纪） 自缪公以来，稍蚕食诸侯，竟成始皇。（史自缪公以来，稍蚕食诸侯，竟成始皇

35、。（史记记秦始皇本纪）秦始皇本纪） 上怒稍解，因上书请朝。（史记上怒稍解，因上书请朝。（史记梁孝王世家）梁孝王世家） “诚诚”、“信信”作副词，在古代汉语中义作副词，在古代汉语中义为为“实在实在”、“确实确实”、“的确的确”。例如：。例如： 相国诚善楚太子乎？（史记相国诚善楚太子乎？（史记春申君刘传）春申君刘传） 今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。（三国志秋也。（三国志蜀书蜀书诸葛亮传）诸葛亮传） 子皙信美矣。（左传子皙信美矣。（左传昭公元年）昭公元年） 臣，北方之鄙人也，闻大王将攻宋，信有臣，北方之鄙人也，闻大王将攻宋，信有之乎？（吕氏春秋之乎？（

36、吕氏春秋爱类）爱类） “固固”作副词，在古代汉语中义为作副词，在古代汉语中义为“本本来来”“”“当然当然”或或 “坚决坚决”、“肯定肯定”，与现代，与现代汉语汉语“固然固然”意思完全不同。例如：意思完全不同。例如： 百工之事，固不可耕且为也。（孟子百工之事，固不可耕且为也。（孟子许行）许行） 人固不易知，知人亦未易也。（史记人固不易知，知人亦未易也。（史记范睢蔡泽范睢蔡泽列传）列传） 臣固知王之下忍也。（孟子臣固知王之下忍也。（孟子梁惠王上）梁惠王上） 禹拜稽首固辞。（尚书禹拜稽首固辞。（尚书大禹谟）大禹谟） 前朝恩封三子为侯，固辞不受。（曹操前朝恩封三子为侯，固辞不受。（曹操让让县自明本志令

37、县自明本志令） 牧杜门不出，固称疾。（史记牧杜门不出，固称疾。（史记廉颇蔺相如列廉颇蔺相如列传）传） “顾顾”作副词，在古代汉语中义为作副词，在古代汉语中义为“反倒反倒”、“反而反而”、“却却”，现代汉语中无此用法。例，现代汉语中无此用法。例如：如： 若既得立，欲分吴国予我，我顾不敢望也。若既得立，欲分吴国予我，我顾不敢望也。（史记（史记伍子胥刘传）伍子胥刘传） 今萧何未有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，今萧何未有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾居臣等上，何也？（汉书顾居臣等上，何也？（汉书萧何传）萧何传） 子之南面行王事，而哙老不听政，顾为臣。子之南面行王事，而哙老不听政，顾为臣。（战国策（战

38、国策燕策一）燕策一） “且且”作情态副词，义为作情态副词，义为“姑且姑且”、“尚尚且且”，表动作行为是暂时的；作时间副词，义为，表动作行为是暂时的；作时间副词，义为“将要将要”、“马上就要马上就要”，表动作行为马上或将，表动作行为马上或将要发生。例如：要发生。例如： 民劳，未可，且待之。（史记民劳，未可，且待之。（史记伍子胥列传）伍子胥列传） 先生且休矣，我将念之。（史记先生且休矣，我将念之。（史记淮阴侯列传）淮阴侯列传） 我，孙叔敖子也。父且死时，属我贫困往见我，孙叔敖子也。父且死时，属我贫困往见优孟。（史记优孟。（史记滑稽列传）滑稽列传） 不反列，且行法。（韩非子不反列，且行法。（韩非子外

39、储说左上）外储说左上）6.语气副词语气副词 表示说话人语气的副词称为语气副词。表示说话人语气的副词称为语气副词。有的人把这种副词归并入情态副词。有有的人把这种副词归并入情态副词。有“必、殆、其、盖、岂、独、宁、庸必、殆、其、盖、岂、独、宁、庸”等。等。 “殆、其、盖殆、其、盖”表示不定的论断语气，义近表示不定的论断语气，义近“大概大概”。例如：。例如： 吾尝见一子于路，殆君之子也。（史记吾尝见一子于路，殆君之子也。（史记赵赵世家）世家） 易易之兴也，其于中古乎？（易经之兴也，其于中古乎？（易经系辞）系辞） 有能一日用其力于仁矣？有能一日用其力于仁矣？盖有之矣，我盖有之矣，我未之见也。（论语未之

40、见也。（论语里仁）里仁） “盖盖”还可放在句首表示提示和推测性论断还可放在句首表示提示和推测性论断语气，起引出下文的作用。语气，起引出下文的作用。“其其”还可用在祈使还可用在祈使句中表劝勉、期望、命令等祈使语气，用在反问句中表劝勉、期望、命令等祈使语气，用在反问句中表反问语气。例如：句中表反问语气。例如： 盖天下万物之萌生，靡不有死。（史记盖天下万物之萌生，靡不有死。（史记考文考文本纪）本纪） 昭王之不复，君其问诸水滨。（左传昭王之不复，君其问诸水滨。（左传僖公四僖公四年）年） 若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭？若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭？（尚书（尚书盘庚上）盘庚上） “宁、庸、独宁

41、、庸、独”表示反问词气，相当于表示反问词气，相当于“岂岂”，义同，义同“难道难道”。例如：。例如： 陆生曰：陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之居马上得之，宁可以马上治之乎？乎？”（史记（史记陆贾列传）陆贾列传） 虽得贤，庸必能用之乎？（管子虽得贤，庸必能用之乎？（管子在匡）在匡） 然则治天下，独可耕且为也？（孟子然则治天下，独可耕且为也？（孟子许行）许行）7.否定副词否定副词 古汉语中常用的否定副词有古汉语中常用的否定副词有“不、弗、不、弗、毋（无）、勿、未、非（匪、靡）、微、毋（无）、勿、未、非（匪、靡）、微、莫、否）莫、否）”等。等。 “ 不、弗不、弗”都表一般性否定。都表一般性否定。“

42、不不”古今用法古今用法同，可否定所有动词和形容词；同，可否定所有动词和形容词；“弗弗”一般只否一般只否定及物动词，而且其动词后面不带宾语，只偶有定及物动词，而且其动词后面不带宾语，只偶有例外。例如：例外。例如： 缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。（孟子缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。（孟子梁惠王上）梁惠王上） 昭王之不复，寡人是问。（左传昭王之不复，寡人是问。（左传僖公四年）僖公四年） 风之积也不厚，则其负大翼也无力。（庄子风之积也不厚，则其负大翼也无力。（庄子逍遥逍遥游）游） 亟请于武公，公弗许。（左传亟请于武公，公弗许。（左传隐公元年）隐公元年） 虽与之俱学，弗若之矣。（孟子虽与之俱学，弗若之矣。（

43、孟子告子上）告子上） 今吕氏王，大臣弗平。（史记今吕氏王，大臣弗平。（史记吕后本纪）吕后本纪） “毋（无）、勿毋（无）、勿”常用于祈使句中表示禁止或劝常用于祈使句中表示禁止或劝阻，相当于现代汉语的阻，相当于现代汉语的“不要不要”或或“别别”。“毋毋”或写作或写作“无无”，可否定及物动词和不及物动词，而，可否定及物动词和不及物动词，而“勿勿”一般只否定及物动词，其动词后不带宾语。一般只否定及物动词，其动词后不带宾语。二者的语法作用分别和二者的语法作用分别和“不不”与与“弗弗”相当。例如：相当。例如： 信乃令军毋斩广武君，有生得之者，购千金。信乃令军毋斩广武君，有生得之者，购千金。（汉书（汉书韩信

44、传）韩信传） 城濮之役，王思之，故使止子玉曰：城濮之役，王思之，故使止子玉曰：“毋死毋死”。（左传（左传文公十年）文公十年） 苟富贵，无相忘。（史记苟富贵，无相忘。（史记陈涉世家）陈涉世家） 齐侯许之，管仲曰：齐侯许之，管仲曰：“君其勿许君其勿许”。（左传。（左传僖僖公七年）公七年） “勿勿”不带宾语的规则在先秦已不太不带宾语的规则在先秦已不太严格，汉魏之后，严格，汉魏之后，“毋毋”和和“勿勿”分别分别渐失，渐失，“勿勿”渐代替渐代替“毋毋”。例如：。例如： 百亩之田，勿夺其时。（孟子百亩之田，勿夺其时。（孟子梁惠梁惠王上）王上） 客绝水而来，勿迎之于水内，令半客绝水而来，勿迎之于水内，令半济

45、而击之，利。（孙子兵法济而击之，利。（孙子兵法行军）行军） “毋（无）、勿毋（无）、勿”有时用在疑问句或陈述句有时用在疑问句或陈述句中，不表禁止，表一般性否定，用同于中，不表禁止，表一般性否定，用同于“不不”。例如：例如： 以我为君子也，君子安可毋敬也？（韩非以我为君子也，君子安可毋敬也？（韩非子子说林下）说林下） 因令韩庆入秦，而使三国无攻秦。（战国因令韩庆入秦，而使三国无攻秦。（战国策策西周策）西周策） 天子以伍被雅辞多引汉之美，欲勿诛。（史天子以伍被雅辞多引汉之美，欲勿诛。（史记记淮南王传）淮南王传） “未未”是带有时间性的否定，表示事情在当前是带有时间性的否定，表示事情在当前还没有实现

46、，同于现代汉语中的还没有实现，同于现代汉语中的“没有没有”。例如：。例如： 宋人即成列，楚人未既济。（左传宋人即成列，楚人未既济。（左传僖公二十僖公二十二年）二年） 读其书未毕，齐军万弩俱发。（史记读其书未毕，齐军万弩俱发。（史记孙子吴孙子吴起列传）起列传） “未尝未尝”是否定过去的动作行为或事情，意思是否定过去的动作行为或事情，意思是是“不曾不曾”、“没有没有过过”。例如：。例如： 子食于有丧者之侧，未尝饱也。（论子食于有丧者之侧，未尝饱也。（论语语述而）述而） 三年之后，未尝见牛也。（庄子三年之后，未尝见牛也。（庄子养生主）养生主） “未未”有时不表时间性否定，而只表一种有时不表时间性否定

47、，而只表一种委婉的否定，义同委婉的否定，义同“不不”。例如：。例如： 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。（战国策未为迟也。（战国策楚策）楚策） 今君有一窟，未得高枕而卧也。（战国今君有一窟，未得高枕而卧也。（战国策策齐策）齐策） “非（匪非（匪靡）靡）”作为否定副词，否定整个谓作为否定副词，否定整个谓语，义同语，义同“不是不是”。与。与“不不”只否定动词或形只否定动词或形容词本身有不同。例如：容词本身有不同。例如： 我非爱其财而易之以羊也。（孟子我非爱其财而易之以羊也。（孟子梁惠王梁惠王上）上） 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利城非不高也，池非不

48、深也，兵革非不坚利也。（孟子也。（孟子公孙丑下）公孙丑下） 夫仁义辩智，非所以持国也。（韩非子夫仁义辩智，非所以持国也。（韩非子五五蠹）蠹） “微微”一般否定动词性谓语，义为一般否定动词性谓语，义为“不不”或或“不是不是”，例如：，例如： 微独赵，请侯有在者乎？（战国策微独赵，请侯有在者乎？（战国策赵策）赵策） 微我无酒，以敖以游。（诗微我无酒，以敖以游。（诗邶风邶风柏舟）柏舟） “非非”和和“微微”都可用在假设句中表事后都可用在假设句中表事后假设，义同假设，义同“如果不是如果不是”。例如：。例如： 吾非至于子之门，则殆矣。（庄子吾非至于子之门，则殆矣。（庄子秋水）秋水） 微禹，吾其鱼乎！（左

49、传微禹，吾其鱼乎！（左传昭公元年）昭公元年） “莫莫”作否定副词，可表示禁止性否定和一作否定副词，可表示禁止性否定和一般性否定，与般性否定，与“勿勿”和和“不不”用法同，分别相用法同，分别相当于现代汉语中当于现代汉语中“不要不要”、“别别”和和“不不”。例如：例如： 德音莫违，及尔同死。（诗德音莫违，及尔同死。（诗邶风邶风谷风）谷风） 君有急病见于面，莫多饮酒。（三国志君有急病见于面，莫多饮酒。（三国志魏魏书书方技传）方技传） 早图之，莫如尽灭之。（左传早图之，莫如尽灭之。（左传哀公六年）哀公六年） 诸将皆莫信。（史记诸将皆莫信。（史记淮阴侯列传）淮阴侯列传） “否否”作副词、一是常用于单词句

50、，和表肯定的作副词、一是常用于单词句，和表肯定的应答辞应答辞“然然”相对立，相当于今的相对立，相当于今的“不不”或或“不是不是的的”；一是与肯定词语迭用，表否定的一面。例如：；一是与肯定词语迭用，表否定的一面。例如： 孟子曰：孟子曰：“许子必种粟而后食乎：许子必种粟而后食乎：”曰：曰：“然。然。”“”“许子必织布而后衣乎？许子必织布而后衣乎？”曰：曰：“否。许子否。许子衣袍。衣袍。”（孟子（孟子滕文公上）滕文公上） 夫人韩夕退而游焉，以议执政之善否。（左传夫人韩夕退而游焉，以议执政之善否。（左传襄襄公三十一年）公三十一年） 晋人侵郑，以观其可攻与否。（左传晋人侵郑，以观其可攻与否。（左传僖公三