宋明理学[人教版][.ppt

《宋明理学[人教版][.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《宋明理学[人教版][.ppt（56页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、第第3 3课课宋明理学宋明理学 -探理学之源探理学之源 走理学之路走理学之路 寻理学之果寻理学之果探理学之源探理学之源一、三教发展：一、三教发展： 材料一：材料一：唐朝杜牧的唐朝杜牧的江南春江南春：“千里千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。十寺，多少楼台烟雨中。”南朝梁武帝，三南朝梁武帝，三次舍身入寺院为僧。次舍身入寺院为僧。 材料二：材料二：素怀素怀“隐逸隐逸”之志的葛洪，曾在之志的葛洪，曾在东晋供职近东晋供职近1414年之久，在其屡次入仕失败后，年之久，在其屡次入仕失败后，才开始著述修道。南朝道教著名人物陶弘景才开始著述修道

2、。南朝道教著名人物陶弘景也是在官场不得意的情况下入道的。东晋时也是在官场不得意的情况下入道的。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。众中也拥有众多的信徒。 请问：材料反映了魏晋时期什么现象？请问：材料反映了魏晋时期什么现象？1、探理学之源探理学之源一、三教发展：一、三教发展：2 2、1、探理学之源探理学之源一、三教发展：一、三教发展：2 2、1、走理学之路走理学之路一、三教发展：一、三教发展：二、什么是理学？为什么在宋二、什么是理学？为什么在宋代兴起？代兴起？三教融合三教融合二、宋明理学：二、宋明理学：1、含义：、含义： 理学理

3、学是一种既贯通是一种既贯通宇宙自然宇宙自然和和人生人生命运命运，又继承，又继承孔孟正宗孔孟正宗，并能，并能治理国治理国家家的的新儒学新儒学。道、佛道、佛儒（根本）儒（根本）（目的）（目的）走理学之路走理学之路一、三教发展：一、三教发展：二、什么是理学？为什么在宋二、什么是理学？为什么在宋代兴起？代兴起？三教融合三教融合二、宋明理学：二、宋明理学：1、含义：、含义：2 2、形成的历史、形成的历史背景：背景：走理学之路走理学之路一、三教发展：一、三教发展：三教合一三教合一二、宋明理学：二、宋明理学：宋明宋明理理学学程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学走理学之路走理学之路一、三教发展：一、三教发展：三教

4、合一三教合一二、宋明理学：二、宋明理学：（北宋）（北宋） 二程指程朱理学的奠基者，北宋洛二程指程朱理学的奠基者，北宋洛学的创始人学的创始人程颢程颢（1032-1085）、）、程颐程颐（1033-1107）兄弟二人。）兄弟二人。走理学之路走理学之路一、三教发展：一、三教发展：三教合一三教合一二、宋明理学：二、宋明理学：朱熹朱熹（1130113012001200）南宋儒家学者，理学的南宋儒家学者，理学的集集大成者大成者。在历代儒者中的。在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔地位及实际影响仅次于孔子和孟子。子和孟子。（南宋）（南宋）走理学之路走理学之路一、三教发展：一、三教发展：三教合一三教合一二、宋

5、明理学：二、宋明理学：试试比较二程理学和试试比较二程理学和朱子理学的异同？朱子理学的异同？代表代表程颢、程颐程颢、程颐朱熹（集大成者）朱熹（集大成者）理理天理是宇宙万物的天理是宇宙万物的本原、先理后物；本原、先理后物；“人伦者，天理也人伦者，天理也”理之源在于天理；理之源在于天理；“存天理，灭人存天理，灭人欲欲”认识认识论论“格格物致物致知知”“进学则在致知进学则在致知”、“穷理格物穷理格物”，掌，掌握天下之理，达到握天下之理，达到对普遍天理的认识。对普遍天理的认识。明道德之善明道德之善不求科学之真不求科学之真客观唯心主义客观唯心主义(一)程朱理学材料一：材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天

6、，地得宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又得得之以为性；之而为地，凡生于天地之间者，又得得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。无所适而不在。材料二：材料二：父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间之间为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。2.主要观点3.特点：材料三：材料三：一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。则阙了一物道理。朱子语类朱子语类 材料四：材料四：今日格一件

7、，明日格一件，积习既多，然今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。后脱然自有贯通处。二程遗书二程遗书3.主要观点 格物致知：格物，接触事物；致知，获得知识格物致知：格物，接触事物；致知，获得知识 简单理解就是通过实践、学习以明简单理解就是通过实践、学习以明“理理”。 凡事都要弄个明白，探个究竟；凡事都要弄个明白，探个究竟； 格物：穷究，研究，格物：穷究，研究， 致知：即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。致知：即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。“格物致知格物致知”思想的前提是：思想的前提是：“理理”是是在人们心中先天存在的，要把握在人们心中先天存在的，要把握“理理”，就需要通

8、过接触世间万事万物，在体会就需要通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加强对先天存在的到各种知识的基础上加强对先天存在的“理理”的体验。的体验。实践出真知，是在实践的基础上去认识、实践出真知，是在实践的基础上去认识、探求事物发生、发展的规律。根据这一探求事物发生、发展的规律。根据这一理论，规律、真知是通过实践而发现、理论，规律、真知是通过实践而发现、认识的，而不是人们思想中先天存在的。认识的，而不是人们思想中先天存在的。两者的区别主要在于：人们思想中是否两者的区别主要在于：人们思想中是否有先天存在的有先天存在的“理理”（或（或“真知真知”）(一)程朱理学材料五：材料五：人或有居孀贫穷无

9、者，可再嫁否人或有居孀贫穷无者，可再嫁否?”曰：曰：“只是后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，只是后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失节事极大。失节事极大。二程遗书二程遗书材料六：材料六：朱熹说：朱熹说：“天理人欲，不容并立天理人欲，不容并立”，“天天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的。学习和修养的目的就是目的就是“遏人欲而存天理遏人欲而存天理”。材料七：材料七：所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智、所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智、信岂不是天理？君臣、父子、夫妻岂不是天理？信岂不是天理？君臣、父子、夫妻岂不是天理？三从四德三从四德 “三从三从” 在

10、家从父、出嫁从夫、夫死从在家从父、出嫁从夫、夫死从子子 “四德四德” 妇德、妇言、妇容、妇功妇德、妇言、妇容、妇功贞节牌坊群贞节牌坊群绣花鞋绣花鞋男女授受不亲男女授受不亲女子无才便是女子无才便是德德女子上学？女子上学？女子和男女子和男子一块上子一块上学？学？NONO！NONO！或曰：丈夫死或曰：丈夫死了，生活无依了，生活无依无靠的妻子改无靠的妻子改嫁总可以吧？嫁总可以吧？想得美！想得美！饿死事极小饿死事极小失节事极大失节事极大好女不嫁二夫，好女不嫁二夫，从一而终才是从一而终才是正道。正道。嫁鸡随鸡嫁狗随狗嫁狗随狗当时的女子从当时的女子从四五岁四五岁就开始缠足，在强力就开始缠足，在强力作用下，踝

11、骨扭曲变作用下，踝骨扭曲变形，长大成人后就有形，长大成人后就有了一双小脚，号称了一双小脚，号称“三寸金莲三寸金莲”。父母为什么要把女儿父母为什么要把女儿的脚裹成这副模样？的脚裹成这副模样？是心狠吗？是心狠吗？NONO！NONO！NONO！父母之所以把女儿的脚父母之所以把女儿的脚裹成这副模样，并非天裹成这副模样，并非天生心狠，而是为女儿一生心狠，而是为女儿一生生“幸福幸福”着想。着想。当时的审美风尚是当时的审美风尚是以小脚为美，男子以小脚为美，男子娶妻时看重的是脚娶妻时看重的是脚之大小，脚大的能之大小，脚大的能不要就不要。不要就不要。女同胞Im sorryIm sorry走理学之路走理学之路一、

12、三教发展：一、三教发展：三教合一三教合一二、宋明理学：二、宋明理学：走理学之路走理学之路一、三教发展：一、三教发展：三教合一三教合一二、宋明理学：二、宋明理学：陆九渊陆九渊(1139-1192)，号，号象山先生，字子静。南宋象山先生，字子静。南宋著名哲学家、教育家。与著名哲学家、教育家。与当时著名的理学家朱熹齐当时著名的理学家朱熹齐名，史称名，史称“朱陆朱陆”。陆九。陆九渊是中国渊是中国“心学心学”的创始的创始人。明朝的王阳明发展其人。明朝的王阳明发展其学说，成为中国哲学史上学说，成为中国哲学史上著名的著名的“陆王学派陆王学派”。思想主张：思想主张： 心是万物本原（心是万物本原（“心即理心即理

13、也也”） “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙便是吾心，吾心便是真理真理”天地万物都在心中天地万物都在心中 反省内心可得到天理反省内心可得到天理走理学之路走理学之路一、三教发展：一、三教发展：三教合一三教合一二、宋明理学：二、宋明理学： 王守仁（王守仁（14721528），字伯安，浙江），字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时余姚人，因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称曾居住于阳明洞，世称阳明先生、王阳明。是阳明先生、王阳明。是我国古代有名的哲学家、我国古代有名的哲学家、教育家、政治家和军事教育家、政治家和军事家，家，“心学心学”创始人。创始人。 思想主张：思想主张： “心外无物心外无物”、“心外无理心外无理”

14、 “致良知致良知”（思想核心）（思想核心）、“知知行合一行合一”走理学之路走理学之路一、三教发展：一、三教发展：三教合一三教合一二、宋明理学：二、宋明理学：试试比较程朱理学和试试比较程朱理学和陆王心学的异同？陆王心学的异同？故事一：故事一：赏花赏花二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。百花怒放。友问：为何百花如此美丽？友问：为何百花如此美丽？二程说：二程说：“天生的。天生的。”朱子说：朱子说：“对，天生的。对，天生的。”阳明说：阳明说：“天生是天生的，但这是我看到了，天生是天生的，但这是我看到了，百花才是美丽的。百花才是美丽的。”同：同：都认为世

15、界本原是都认为世界本原是“理理”。异：异：程朱理学认为世界的本原是外程朱理学认为世界的本原是外在的在的“理理”；陆王心学认为世界本；陆王心学认为世界本原是内在的原是内在的“心心”，认为本心是，认为本心是“理理”。走理学之路走理学之路一、三教发展：一、三教发展：三教合一三教合一二、宋明理学：二、宋明理学：试试比较程朱理学和试试比较程朱理学和陆王心学的异同？陆王心学的异同？故事二：故事二：父子关系父子关系友问：老爸和儿子怎么相处呢？友问：老爸和儿子怎么相处呢？二程说：二程说：“老爸就是老爸，儿子就是儿子，老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上天安排的，所以儿子要孝敬老爸，这这是上天安排的，所以儿子要孝

16、敬老爸，这就是孝。就是孝。”朱子说：朱子说：“对，父子关系是上天对，父子关系是上天安排的，并且儿子不能有忤逆之念，即使老安排的，并且儿子不能有忤逆之念，即使老爸错了，也不要反对，这就是孝。爸错了，也不要反对，这就是孝。”阳明说：阳明说：“人本来就有孝心，但还要反省，人本来就有孝心，但还要反省，孝顺自己老爸就是孝行了？不，我们还要对孝顺自己老爸就是孝行了？不，我们还要对别人的老爸尽孝，这才是孝。别人的老爸尽孝，这才是孝。”同：同：都认为伦理道德是都认为伦理道德是“天理天理”决定的；决定的；人们要提高道德修养，不要偏离天理人们要提高道德修养，不要偏离天理 。异：异：对人们道德修养的要求和途径不同。

17、对人们道德修养的要求和途径不同。(二)陆王心学材料一：材料一：人皆有是心，心皆具是理。人皆有是心，心皆具是理。材料二：材料二：此心此理，我固有之，所谓万物此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。耳。材料三：材料三：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。心皆是理，心即理也。1.陆九渊“心即理也”材料四：材料四：心之本体，原是个天理，原无非理；良知心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。材料五：材料五：知是心的本体，心自然会知。见父自

18、然知知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知是良知 。材料六：材料六：“破山中贼易，破心中贼难破山中贼易，破心中贼难”2.王阳明致良知心是万物本原（心即理也）心是万物本原（心即理也）内心反省内心反省陆：发明本心陆：发明本心王：致良知王：致良知（二）陆王心学（二）陆王心学宇宙观：宇宙观：认识论：认识论：思考：程朱理学思考：程朱理学与陆王心学的观与陆王心学的观点有何异同？点有何异同？赏花赏花二程、朱子二程、朱子、阳明阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。与友游园，时春风和煦，百花怒放。友问：为何百花如此美丽？友

19、问：为何百花如此美丽？二程二程说：说：“天生的。天生的。”朱子朱子说：说：“对，天生的。对，天生的。”阳明阳明说：说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是天生是天生的，但这是我看到了，百花才是 美丽的。美丽的。”材料材料程朱理学与陆王心学有什么异同之处？程朱理学与陆王心学有什么异同之处？ 程朱理学与陆王心学有什么异同之处？程朱理学与陆王心学有什么异同之处？ 共同点1.内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁仁”“”“礼礼”的思想，都认为世界本原是的思想，都认为世界本原是“理理”2.影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼影响相同：都有

20、助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求杀人们的自然欲求不同点1.对世界本原的具体认识不同：对世界本原的具体认识不同： 程朱认为世界的本原是外在的程朱认为世界的本原是外在的“理理” 陆王认为世界的本原是内在的陆王认为世界的本原是内在的“心心”，认为本心是，认为本心是“理理”2.把握把握“理理”的途径不同：的途径不同： 程朱主张程朱主张“格物致知格物致知” 陆王主张陆王主张“致良知致良知”，进行内心的反省，进行内心的反省走理学之路走理学之路一、三教发展：一、三教发展：三教合一三教合一二、宋明理学：二、宋明理学：学以致用：学以致用：商场着火了商场着火了程朱理程朱理学代表学代表陆王陆王心学

21、心学代表代表反复观察火反复观察火情，寻找逃情，寻找逃生方法生方法 闭目静坐，想象着闭目静坐，想象着火会自生自灭，千火会自生自灭，千万不能乱了方寸。万不能乱了方寸。寻理学之果寻理学之果一、三教发展：一、三教发展：二、宋明理学：二、宋明理学：问题探究：问题探究：结合材料和所学知识，结合材料和所学知识，我们应该怎样对待宋明理学？我们应该怎样对待宋明理学？ “先天下之忧而忧，后天先天下之忧而忧，后天下之乐而乐下之乐而乐”。 范仲淹范仲淹“为天地立心，为生民立为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为命，为往圣继绝学，为万世开太平。万世开太平。” - -张载张载“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”。

22、顾炎武顾炎武寻理学之果寻理学之果一、兴起背景：一、兴起背景：二、宋明理学：二、宋明理学：问题探究：问题探究：结合材料和所学知识，结合材料和所学知识，我们应该怎样对待宋明理学？我们应该怎样对待宋明理学？ 人生自古谁无死，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。 宋宋文天祥文天祥粉身碎骨浑不怕，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。要留清白在人间。 明明于谦于谦苟利国家生死以，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。岂因祸福避趋之。清清林则徐林则徐寻理学之果寻理学之果一、兴起背景：一、兴起背景：二、宋明理学：二、宋明理学：问题探究：问题探究：结合材料和所学知识，结合材料和所学知识，我们应该怎样对待宋明理

23、学？我们应该怎样对待宋明理学？ 名校校训名校校训清华大学：自强不息清华大学：自强不息 厚德载物厚德载物 南开大学：允公允能南开大学：允公允能 日新月异日新月异四川大学：精韧不怠四川大学：精韧不怠 日近有功日近有功南京大学：诚朴雄伟南京大学：诚朴雄伟 励学敦行励学敦行山东大学：气有浩然山东大学：气有浩然 学无止境学无止境 寻理学之果寻理学之果一、兴起背景：一、兴起背景：二、宋明理学：二、宋明理学：问题探究：问题探究：结合材料和所学知识，结合材料和所学知识，我们应该怎样对待宋明理学？我们应该怎样对待宋明理学？ 扇枕温衾扇枕温衾 恣蚊饱血恣蚊饱血扇枕温衾：黄香，东汉人。九岁丧母，事父扇枕温衾：黄香，

24、东汉人。九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。体为父亲温暖被褥。恣蚊饱血恣蚊饱血：吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。寻理学之果寻理学之果一、兴起背景：一、兴起背景：二、宋明理学：二、宋明理学：问题探究：问题探究：结合材料和所学知识，结合材料和所学知识，我们应该怎样对待宋明理学？我们应该怎

25、样对待宋明理学？ 郭巨，晋代人，对母极孝。郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子会影孩，郭巨担心养这个孩子会影响供养母亲，遂和妻子商议：响供养母亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿子，节省些粮食供不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。挖坑时，在地下忽见养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。家孝敬母亲，并得以兼养孩子。 自己打消了当孝子的念头，而且也害怕自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了

26、孝子，那么该埋的就情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。是他了。 鲁迅鲁迅旧事重提旧事重提寻理学之果寻理学之果一、兴起背景：一、兴起背景：二、宋明理学：二、宋明理学：问题探究：问题探究：结合材料和所学知识，结合材料和所学知识，我们应该怎样对待宋明理学？我们应该怎样对待宋明理学？ 翻开历史一翻开历史一查查满本都满本都写着两个字是写着两个字是“吃人吃人” 。 重男轻女重男轻女; ;轻视个体自由轻视个体自由贞节牌坊的背贞节牌坊的背后都是血泪后都是血泪 寻理学之果寻理学之果一、兴起背景：一、兴起背景：二、宋明理学：二、宋明理学：问题探究：问题探究：结合材料和所学知识，结合材料和所学知识，我们应

27、该怎样对待宋明理学？我们应该怎样对待宋明理学？ 重男轻女重男轻女 三从四德三从四德“三从三从” 在家从父、出嫁从夫、夫死从子在家从父、出嫁从夫、夫死从子“四德四德” 妇德、妇言、妇容、妇功妇德、妇言、妇容、妇功寻理学之果寻理学之果一、兴起背景：一、兴起背景：二、宋明理学：二、宋明理学：问题探究：问题探究：结合材料和所学知识，结合材料和所学知识，我们应该怎样对待宋明理学？我们应该怎样对待宋明理学？ 重礼轻法重礼轻法“酷吏以法杀人，后酷吏以法杀人，后儒以理杀人。儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁之者；死于理，其谁怜之？怜之？” 戴震戴震 （清）（清） 寻理学之果寻理

28、学之果一、兴起背景：一、兴起背景：二、宋明理学：二、宋明理学：1 1、积极、积极: : 塑造中华民族的优秀品格塑造中华民族的优秀品格 和谐意识：和谐意识：强调人与自然、与家庭、强调人与自然、与家庭、 与国家的和谐的意识与国家的和谐的意识; ;忧患意识：忧患意识：鼓舞历代仁人志士胸怀天鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求下，奋发进取，为理想不懈追求; ;崇尚道德：崇尚道德：重义轻利，强调自我约束，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步可以促进文明的进步; ;实践意识：实践意识：强调身体力行，强调自主强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促自强的精神，对中国文化起

29、了推动和促进作用。进作用。2、消极：维护封建专制统治，压抑、消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性扼杀人性尊卑等级观念；重男轻女的观念；尊卑等级观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自轻视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。由的观念；重礼轻法的观念等。对宋明理学应对宋明理学应采取的态度：采取的态度：批判、继承、批判、继承、改造；去粗存改造；去粗存精，去伪存真。精，去伪存真。理学是理学是以儒家纲常伦理以儒家纲常伦理维护专维护专制统治的新儒学制统治的新儒学1 1、实质：、实质：三、宋明理学的影响三、宋明理学的影响2、消极：、消极： 三纲五常维系专制，三纲五常维系专制，

30、 压制、扼杀自然欲求压制、扼杀自然欲求重视重视主观意志主观意志，注重，注重气节品德气节品德，讲求以理统情、自我节制，发奋讲求以理统情、自我节制，发奋立志，强调人的立志，强调人的社会责任社会责任和和历史历史使命使命。3 3、积极：、积极：今天，在一个多元文化碰撞的时刻，宋今天，在一个多元文化碰撞的时刻，宋明理学伴随在我们身边。明理学伴随在我们身边。审视宋明理学，我审视宋明理学，我们看到了封建礼教对人性的压抑，但我们也们看到了封建礼教对人性的压抑，但我们也看到了无数因追求气节品德而变得挺拔高大看到了无数因追求气节品德而变得挺拔高大的灵魂。面对理学，我们应该去蔑视，去跪的灵魂。面对理学，我们应该去蔑

31、视，去跪拜，还是去取舍，去扬弃，这应该是一个摆拜，还是去取舍，去扬弃，这应该是一个摆在我们每个人成长面前的终身命题，这也是在我们每个人成长面前的终身命题，这也是一个摆在我们民族发展面前的永久命题一个摆在我们民族发展面前的永久命题宋明理学宋明理学【例例1 1】(2010(2010广东文综广东文综T154T154分分)“)“人人自人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了这首诗反映了A.A.孟子的孟子的“仁政仁政”B.B.董仲舒的董仲舒的“独尊儒术独尊儒术”C.C.王阳明的王阳明的“心学心学”D.D.顾炎

32、武的顾炎武的“经世致用经世致用”一一答案：答案：C 【典例典例】(2010(2010浙江文综浙江文综T174T174分分) )中国中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问甲方批评乙方做学问“支离支离”，乙方批评甲方做，乙方批评甲方做学问学问“太简太简”。下列各项中，属于当时甲方代表。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是人物主要观点的是A.A.格物致知格物致知 B.B.发明本心发明本心C.C.知行合一知行合一 D.D.万物皆只是一个天理万物皆只是一个天理答案：答案：B明清之际的儒家思想明清之际的儒家思想【例例2 2】(20

33、10(2010江苏单科江苏单科T53T53分分)“)“圣人不圣人不责人之必能责人之必能, ,是以人人皆可以为圣。是以人人皆可以为圣。”这句话这句话最符合下列哪位思想家的主张最符合下列哪位思想家的主张A.A.朱熹朱熹 B.B.李贽李贽C.C.陆九渊陆九渊 D.D.黄宗羲黄宗羲 二二答案：答案：B【例例3 3】(2010(2010海南单科海南单科T72T72分分)“)“君子之君子之为学也，以明道也，以救世也。为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体这一言论体现的观念是现的观念是A.A.格物致知格物致知 B.B.尊崇道统尊崇道统C.C.心外无理心外无理 D.D.经世致用经世致用答案：答案：D D1.

34、(20101.(2010上海单科上海单科T92T92分分) )宋代，儒学家宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是这个新的角度是( )( )A.A.从矛盾对立转换出发从矛盾对立转换出发 B.B.从天人感应出从天人感应出发发C.C.从万物本原出发从万物本原出发 D.D.从人的本性出从人的本性出发发【答案】【答案】选选C2.(20102.(2010新课标全国文综新课标全国文综T264T264分分) )王安石王安石提出提出“形者，有生之本形者，有生之本”。与之相对立的观点。与之相对立的观点是是( )( )A.“A.“心外无物心外无物”

35、B.“B.“天地为万物之本天地为万物之本”C.“C.“夫形于天地之间也，物也夫形于天地之间也，物也”D.“D.“舍天地则无以为道舍天地则无以为道”【答案】【答案】选选A3.(20093.(2009江苏单科江苏单科T33T33分分) )某思想家强调某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是这位思想家是( )( )A.A.孔子孔子 B. B.董仲舒董仲舒 C. C.朱熹朱熹 D.D.王阳明王阳明【答案】【答案】选选D D4.(20084.(2008广东单科广东单科T53T53分分) )清风吹动旗幡，清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡

36、动。禅宗六祖慧能一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是的思想家是( )( )A.A.孔子孔子 B. B.程颢程颢 C.C.朱熹朱熹 D. D.王阳明王阳明【答案】【答案】选选D5.(20085.(2008广东单科广东单科T33T33分分) )某思想家说：某思想家说：“我之出而仕也，为天下，我之出而仕也，为天下，为万民，非为为万民，非为一姓也。一姓也。”他所反对的是他所反对的是A.A.民主共和制民主共和制 B. B.中央集权制中央集权制C.C.专制主义制度专制主义制度 D. D.君主立宪制君主立宪制【答案】【答案】选选C C