2022年中考文言文阅读要点之鱼我所欲也 .pdf
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1、精心整理欢迎下载中考文言文阅读要点之鱼我所欲也一、文章内容鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也,生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也,死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何
2、加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为官室之美为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者而为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。译文鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页,共 1
3、9 页精心整理欢迎下载的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”) ;他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”) 。不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了。一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃,过路的饥
4、民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受。(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。 这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了住宅的华丽却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。二、文学常识1、本文出自 孟子 ?告子上,作者孟子, 名轲, 字子舆,被后人称为“ 亚圣 ” ,战国时期鲁国
5、人,思想家、教育家,精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 19 页精心整理欢迎下载是儒家思想的代表人物。是儒家思想的代表人物,地位仅次于孔子,后世常以孔孟 并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期, 政治上主张 法先王 。在孔子的 仁 的学说基础上,提出了系统的仁政 学说,主张行 仁政 以统一天下。我们学过他的文章有得到多助,失道寡助生于忧患,死于安乐(附 “ 四书 ” : 孟子论语大学中庸 )2、解题孟子主张 “ 性善论 ” ,他认为人生而有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些善心 丧失,就在道德方面具备仁义礼智
6、 。本文就是从这种理论出发,阐明了义重于生,义重于利和不义可耻的道理。提出舍生取义 的主张。孟子认为,如果把生命看得比义更重要,就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利,不要失去本心 。三、语音箪( dn) 蹴( c ) 羹( g ng ) 死亦我所恶(w )四、通假字1、乡为身死而不受乡 通“ 向” ,从前2、故患有所不辟也辟:通 “ 避” ,躲避3、今为所识穷乏者得我而为之得:通 “ 德” ,恩惠,这里是 “ 感激 ” 的意思4、万钟则不辩礼义而受之辩:通 “ 辨” ,辨别五、古今异义词精选学习资
7、料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 19 页精心整理欢迎下载六、词类活用七、一词多义1、学习文言文,要掌握一定的虚词。如本文中就出现了一些常见的虚词,它们往往一词多义,一词多用。如(1)之代词他 呼尔而与之助词的 为宫室之美(2)而表顺接不译蹴尔而与之表转折却 由是则生而有不用也(3)于表比较比 所欲有甚于生者表对象对 万钟于我何加焉(4)为a.今为(为了)b.所识穷乏者得我而为(做)之c.则凡可以辟患者何不为(做、采用)也?d.乡为(肯、情愿)身死而不受,八、重点词语解释1、一豆羹(古代盛食品的器具)2、此之谓失其本心本心:天性,天
8、良” 3、故患有所不辟也患:祸患,灾难4、一箪食,箪:竹筐5、一豆羹豆:碗6、蹴尔而与之蹴:用脚践踏精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 19 页精心整理欢迎下载7、万钟于我何加焉何加:好处8、所恶有甚于死者恶:厌恶。9、舍生而取义者也义:正义或仁义。10、贤者能勿丧耳贤者:有道德的人。勿丧:不丢掉,不遗失。丧:遗失11、万钟则不辩礼义而受之万钟:万钟的俸禄,形容位高禄厚。钟:古代的一种量器。12、二者不可得兼得兼:能够同时得到。13、故不为苟得也苟得:苟且取得,本文指:“ 苟且偷生,意思是只为求利益,不择手段。14、妻妾之奉
9、奉:侍奉。15、呼尔而与之呼尔:没礼貌的吆喝。与 :给16:所识穷乏者得我与穷乏:贫穷。17、有是心也心:本性九、特殊句式十、朗读节奏十一、理解性默写1、本文的中心论点是:生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。2、文中能概括全篇大意的句子是:生,亦无所欲也, 义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。3、体现 “ 性本善 ” 思想的句子是:非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。4、孟子认为能做到舍生取义的人是:所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页,共 19 页精心整理
10、欢迎下载5、孟子认为失其本心的行为是:万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之;为妻妾之奉受之;为所识穷乏者得我而为之 )。6、在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出的?* 所恶有甚于死者,故患有所不辟也。7、不辩礼仪的接受万钟是为了:为宫室之美, 妻妾之奉,所识穷乏者得我与?8、文中与 “ 嗟来之食 ” 的意思相一致的句子是:呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。9、 “非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”中的“是心”指:所欲者有甚于生者,所恶者有甚于死者。10、鱼我所欲也中出现的成语有:舍生取义、嗟来之食;由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话:富贵不
11、能淫,贫贱不能移,威武不能屈。十二、重点语句翻译1、所恶有甚于死者,故患有所不避也。(每有一个关键词没落实就扣半分,扣完为止。比如“ 恶、患、甚、避” 。 )2、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?* 万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它,万钟俸禄对我有什么好处呢?3、是亦不可以已乎?* 这样的行为不也应该停止了吗?4、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧尔。* 不仅有道德的人有这种本性,而且人人都有, 只是有道精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页,共 19 页精心整理欢迎下载德的人能不丧失罢了。5、二者不可得兼,舍生而取
12、义者也。*如果这两种东西不能同时得到,那么我就舍弃生命而选取正义了。6、乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。*以前宁肯死亡, 也不接受, 今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。7、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?*假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的,那么一切能够用来逃避祸患的手段,有哪一种不能采用呢?8、呼尔而与之,行道之人弗受。*如果没有礼貌的吆喝着给别人食物,即使走路的人也不接受。9、蹴尔而与之,乞人不屑也。*用脚踢着 (或踩过 )给别人吃,乞丐也不愿意接受。十三、课文内容理解整体感知:本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下,应该舍生取义的观点,并且进一步指出
13、这是每个人都有的“本心” ,那些在 “义” 上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。本文讲的是每个人都有“本心”,无论在什么情况下,人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在,即使在生死关头,人也能经受住考验;而如果丧失了“本心”,人就会做出有损于人格的事来。其实,仅对本文的结构进行一精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页,共 19 页精心整理欢迎下载番分析,我们也可以看出,它的主旨是讲每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性。简要分析如下:在第1 段里,作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点,并分别从正面和反面加以阐明。行文至“
14、所恶有甚于死者” , 作者对这个观点的论述就结束了。紧接着“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”,提出了新的命题:人人都有“是心”(即本心),只是“贤者”能够保有它。第2 段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心” ,用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为,并对此进行批评和嘲讽。需要注意的是,作者举的失去“本心”的事例,并不牵涉生死,而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立,所以,它和“舍生取义”的说法没有什么关系。从课文整体上看,人应该保有“本心”是本文论述的中心。“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“
15、本心”赋予人的极大力量,属正面论证; “不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻,属反面论证。文章脉络:第一部分: 提出“舍生取义” 的中心论点, 并说明“义的美德是人所固有的”。文章第一段分为三层。第一层(从开头到“舍生而取义者也”) :提出本文的论点。作者先讲一个生活常理,即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下,一般要“舍鱼而取熊掌”,以这个生活常理精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 8 页,共 19 页精心整理欢迎下载为喻,自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论,这也是本文的主旨。第二层(从
16、“生,亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”) :对论点进行具体的分析与阐释。第一层中用比喻论证的方法引出论点,虽然很巧妙,但比喻毕竟不是严密的论证, 第二层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了。作者先从正面来讲:虽然生命是我所喜爱的,但是,因为我所喜爱的东西有比生命更重要的,所以,我不去做苟且偷生的事;虽然死亡是我所厌恶的,但是,我所厌恶的东西还有甚于死亡的,因此即使是死亡之患,我有时也不避开它。这里所说的“甚于生者”就是指“义”;所说的“甚于死者”就是“不义”。于是,为了“义” ,可以“舍生” ;即使死掉,也不做“不义”的事。接着,作者又从反面来申述观点:如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,
17、那么,凡是可以保全生命的手段,有什么不可以用的呢?如果人们厌恶的东西没有超过死的,那么,凡是可以躲避死亡之患的办法,有什么不可以用的呢?这里隐含的意思是,一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端,那么在生命受到考验的时候,人的行为就会失去准则,做出让人不齿的事情来,最终,人的价值和尊严丧失殆尽。因为暗含了这样的意思,因此,“如使人之所欲莫甚于生, 则凡可以辟患者何不为也?”这两句话,具有警醒人心的作用。第三层(“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”) ,作者进一步指出,其实人人都有向善之心,之所精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 9 页
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