师说（教案）.ppt

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1、师说师说走近韩愈走近韩愈 韩愈（韩愈（768-824），字），字退之，河阳（现河南孟县）退之，河阳（现河南孟县）人，祖籍河北昌黎，也称人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎韩昌黎”。唐代文学家、。唐代文学家、思想家。曾任吏部侍郎，思想家。曾任吏部侍郎，故又称故又称“韩吏部韩吏部”。死后。死后谥谥“文文”，故又称，故又称“韩文韩文公公”。有。有昌黎先生集昌黎先生集。 明人将韩愈被列为明人将韩愈被列为“唐宋八大家唐宋八大家”之首，苏轼又称他之首，苏轼又称他“文起八代之衰文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。（，这是对他散文成就的最大肯定。（唐宋唐宋八大散文家：八大散文家：韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏

2、辙、欧阳修、韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩王安石、曾巩 。）。）走近韩愈走近韩愈 “古文运动古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的，针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的，竭力主张竭力主张“文以载文以载道道”，提出了，提出了“惟陈言之务去惟陈言之务去”、“辞必己出辞必己出”的口号，对的口号，对当时和后世的影响极其深远。当时和后世的影响极其深远。 “韩潮苏海韩潮苏海” 指韩愈和苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。指韩愈和苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格这就明确地指出了韩愈的散

3、文风格气势磅礴，汪洋恣肆，气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，韩子之文，如大江大河，浑浩流转。浑浩流转。”预习检测预习检测v嗟嗟乎！乎！v句句读读之不知之不知v或或不不焉焉v官盛则近官盛则近谀谀v六艺经六艺经传传皆通习之皆通习之v郯郯子子v苌苌弘弘v老老聃聃v李氏子李氏子蟠蟠v作作师说师说以以贻贻之之v嗟：（嗟：（jiji）v读：（读：（dudu）v不：（不：（fufu）v谀：（谀：（yy）v传：（传：（zhunzhun）v郯：（郯：（tntn）v苌：（苌：（chnchn）v聃：（聃：（dndn）v蟠：（蟠：（pnpn）v贻：（贻

4、：（yy） 李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作古道，作师说师说以贻之。以贻之。 一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作子写下这一篇流芳千古的名篇佳作师说师说？ 好古文好古文 不拘于时不拘于时 行古道行古道探讨探讨“其其”的用法的用法 古之圣人，其出人也远矣古之圣人，其出人也远矣 爱其子，择师而教之爱其子，择师而教之 授之书而习其句读者授之书而习其句读者 其皆出于此乎其皆出于此乎？ 其可怪也欤其可怪也欤！人称

5、代词，他们人称代词，他们人称代词，自己的人称代词，自己的指示代词，代指书指示代词，代指书语气词，表揣测语气词，表揣测语气词，起强调作用语气词，起强调作用 当时的社会风气是怎样的呢？作者通当时的社会风气是怎样的呢？作者通过哪几类人的表现来分析并批判这种过哪几类人的表现来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？风气的？运用了什么论证手法？探讨探讨对象对象从师的态度从师的态度结果结果观点观点1 12 23 3今之众人今之众人古之圣人古之圣人从师而问从师而问耻学于师耻学于师圣益圣圣益圣愚益愚愚益愚 通过通过正反对正反对比，论比，论证了从证了从师学习师学习的重要的重要性。性。于其子于其子于其身于其身择

6、师而教之择师而教之耻师耻师小小 学学大大 遗遗巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人士大夫之族士大夫之族不耻相师不耻相师群聚而笑之群聚而笑之士大夫士大夫之智不之智不及巫医及巫医乐师百乐师百工之人工之人 “由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作犯笑侮，收召后学，作师说师说，因抗颜（，因抗颜（态度严正态度严正）而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。愈以是得狂名。” 柳宗元柳宗元答韦中立论师道书答韦中立论师道书拓展拓展 虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是读到这里我们还会只是这的学生的，可是读到这里我们还会只是这样看吗？他还是写给谁看的呢？样看吗？他还是写给谁看的呢？探讨探讨