2022年高三历史教案春秋战国时期的文化.docx

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1、2022年高三历史教案春秋战国时期的文化 春秋战国时期能够成为中国文化的“轴心时代”主要是当时的特别的文化背景，文化思想的解放。下面是学习啦我整理了高三历史教案 春秋战国时期的文化，希望对广阔考生在学习过程中有所帮助! 高三历史教案 春秋战国时期的文化 高三历史 春秋战国时期的文化教案【教学建议】 复习课设计 第七节 春秋战国时期的文化 在讲解并描述本课内容之前，引导学生回忆春秋战国时期的时代特点，了解这一时期文化发展的时代背景。 一、思想 本部分内容包括老子、孔子和诸子百家的主要思想和成就。本部分学问学生在初中已经学过。老师可以在学生回忆所学内容的基础上，加以补充。并引导学生对各思想家的思想

2、进行评析。 二、文学 本部分内容包括诗经、屈原和诸子散文。诗经、屈原这部分内容学生在初中已经学过。老师可以在学生回忆所学内容的基础上，对于初中课本未涉及的内容加以强调。 在讲解并描述诸子散文时，老师可以结合学生已学过的语文学问了学习这部分学问。并让学生相识到诸子通过其散文向世人阐述其思想。 三、艺术 老师可以利用相关的历史图片讲解并描述这部分内容。 四、天文和物理 有关春秋战国时期的天文成就，学生在初中就已经学过，老师引导学生回忆已学内容。并强调天文成就的年头、比西方领先的时间。 战国时期物理学的发展是以前学生没有学过的，老师可以让学生通过阅读课文了解当时中国物理学取得的成就。老师可以进行适当

3、的补充。 五、医学 本部分内容学生也已学过，老师引导学生简要回顾即可。 高三历史 春秋战国时期的文化教案【重点】mdash;mdash;对儒家、法家、道家思想的综合相识 在春秋战国这一历史巨变时期，代表社会各个阶级和阶层的人们从各自经济、政治利益动身，形成了各种学派，儒、法、道是其中重要的学派。 儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化;法家提倡“一断于法”，实行法治，强调暴力统治;道家提倡顺乎自然，“无为而治”。三者具有很大的互补性。经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证明：在动荡年头，军阀割据，难以用儒家路途实行全国大一统，而法家路途却能收到这样的效果;在动荡结束之初，人口凋弊，生产破坏

4、，应当实行道家无为政治，与民休息，以复原和发展生产;当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实行严刑峻法的暴力统治，而以儒家路途为宜。三者之间表现出了相互融合趋势。到了汉武帝时期，董仲舒以儒家路途为基础，以法家路途为协助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建社会统治思想的基本格局。其中，儒家思想，构筑了传统文化中的人道主义精神;道家思想，构成了封建正统思想中的哲学基础;法家思想，成为历代进步政治家改革图强的理论武器。三者的综合，共同构建了中华民族传统文化的基本精神。 高三历史 春秋战国时期的文化教案【重点】mdash;mdash;对孔子的评价 自汉代至清朝，被尊为“圣人”的孔子始终被尊崇。“五四

5、”时期提出“打倒孔家店”，孔子被否定。建国以来，对其评价更是经验了一个大起伏过程。在二十世纪五六十年头，对其是誉毁不一，先是确定其在历史上的进步作用;在强调阶级斗争的年头，又受到了批判。“_”期间，孔子被全盘否定。在”_束以后，起先公正客观地评价孔子。综合建国以来对孔子的评价，主要观点如下： 关于孔子的阶级属性：一派观点认为孔子是封建文化的代表，也是新兴的地主阶层的代表，其思想保守多于进步，妥协多于抗拒。这派人多数持西周封建说。另一种观点认为，孔子是奴隶主阶级的思想家。有人提出，孔子生活在奴隶社会，但顺应了社会变革的潮流，是奴隶主阶级中的改革派。 关于孔子的思想结构：第一种观点认为“仁”是孔子

6、的思想核心。其次种观点认为“礼”是孔学的核心。还有人认为“仁”与“礼”组成孔子的思想核心。 关于孔子思想与社会、文化的关系：有人指出，孔子是国际性的历史人物，其影响远及世界。也有人指出，孔子思想是中国长达二千余年封建社会的精神支柱与思想基础。孔子学说成为历代统治思想的基础，但又是封建时代中国优秀传统文化的体现。 关于孔子与当代及将来社会的关系：一种观点认为，儒家思想作为历史的产物，只具有学术探讨的价值。另一种观点认为，孔子及儒家思想不仅有探讨价值，而且作为一种精神资源，有着好用价值，对现代化建设事业有着重要的现实意义。新加坡资政李光耀则从学问经济新特点角度，抛弃了过去一贯尊奉儒学的观点，认为儒

7、学不符合当代社会的实际。 难点mdash;mdash;春秋战国时期思想文化旺盛局面形成的缘由 春秋战国时期是中国历史上第一次文化高峰，出现了文化旺盛的局面，是中国历史上第一次思想大解放。其缘由如下：第一，生产力的提高，社会经济的发展，为思想文化的发展供应了物质基础。其次，阶级关系的变革、奴隶制的崩溃、封建制度的建立等一系列社会变革，为思想文化的旺盛供应了政治前提。第三，激烈动荡的社会环境和社会变革，使得思想异样活跃，迫使人们去思索，众多思想家从不同角度发表见解，从而形成“百家争鸣”的局面。第四，各国统治者基于争霸斗争的须要和政治要求，纷纷网罗人才，优待学问分子，让其为争霸斗争和社会变革出谋划策

8、。这种宽松的环境和优越的地位，有利于文化旺盛。第五，私学的兴起和讲学之风的出现，造就了一批有学问、有才能和敢于表达自己政治观点的思想家。第六，民族融合的加强，各民族文化沟通的扩大，丰富了华夏文化，有利于思想文化的旺盛。 典型例题 例1 春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各到一端”、学派众多，出现了“百家争鸣”的局面。出现这种状况的缘由有( ) 社会大变革使思想界特别活跃 各国国君为富国强兵纷纷养士 学在官府局面的变更，贵族对教化的垄断被打破 科技生产快速发展，唯物主义战胜了唯心主义 A.都正确B.都不正确 C.正确，不正确D.正确，不正确 答案：D 例题分析：此题旨在培育学生比照材料观点解决问

9、题的实力。由于该题是一道复合选择题，只有经过了、项的首先筛选，才能在A、B、C.D四项中得出正确答案;经分析理解可知：是背景，是史实，唯有项中科技生产“快速”发展不妥，唯物主义“战胜了”唯心主义更不对;因此D项是正确答案。 例2 阅读下列材料 “欲天下之窗而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。”又说：“(斗争)春则废民耕稼树艺，秋则废民落敛，hellip;hellip;百姓饥寒冻馁而死者，不行胜数。” 请回答： (l)上述思想是我国战国时期_、的思想，这一思想的核心是_。 (2)从哲学的角度分析在阶级社会里，上述思想能成为现实吗? (3)从历史与现实的角度分析上述思想有何主动的进步意

10、义? 例题分析：本题供应了墨子有关战国时期兼并斗争的一段材料，主要从历史和政治的角度，考查对这段材料的理解。回答时，在读懂材料的基础上，联系先秦时各派思想家的主见，提炼出材料的“兼爱”“非政”思想。回答其次问时，主要从冲突论和阶级冲突等观点进行分析。要联系墨子代表的阶级利益、有关斗争观等，评价墨子思想的进步意义。 答案： (l)墨子;“兼爱”、“非攻” (2)唯物辩证法认为：冲突是普遍存在的。冲突存在于一切事物之中，并贯穿一切发展过程的始终。冲突无处不在，无时不有。在阶级社会里，统治阶级与被统治阶级之间的冲突是无法调和的。统治阶级总是要竭力维护自己的阶级统治，压迫和剥削劳动人民，而被统治者总是

11、要抗拒剥削，摆脱贫困，因此，在阶级社会里，墨子的这种兼爱思想不行能成为现实。 (3)从历史上看，墨子的上述思想在当时是有进步意义的。要求人们相亲相爱，互助互利，和谐相处，安定团结，共同富有，这代表了广阔人民群众的利益;他反对掠夺战，指责斗争对生活和生产的破坏、提出“兼爱”“非攻”，企求一个和平安定的环境，发展生产，这有利于社会的进步，顺应了历史的潮流。因此，墨子的思想仍有重大的借鉴意义。当今世界任何国家只有在和平的环境里，才能求得发展，反对斗争，维护和平，过华蜜富有的生活仍是全世界人民的共同愿望与要求。因此，发扬光大墨子的思想，有利于人类社会的进步与发展。 例3 阅读下列材料： 材料一 杀一人

12、，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣;杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义mdash;mdash;攻国(攻打别国)，则弗知非，从而誉之，谓之义。情(真的)不知其不义也，故书其言以道后世。 材料二 君之视臣(民)如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 材料三 明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。法所以凌过游外私也，严刑所以遂令惩下也，威不贷错，制不共门。威制共，则众邪彰矣;法不信，则君行危矣;刑不断，则邪不胜颖。hellip;hellip;故以法治国，

13、举措而已矣。 材料四 春秋大一统者，天地之常经，古分之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从颖。 (以上材料均引自(中国通史参考资料)其次册) 请回答： (1)按材料依次分别指出各段材料所代表的学派及主要主见。 (2)指出材料中哪些学派的主见被封建社会初步发展阶段的统治阶级所接受，并分析其主要缘由。 例题分析：第一问，考查的是战国时期诸子百家及其思想主见。第一问中的其次层要求不难，只要先推断出各段材料分属哪一学派，各学派的主要主见就好概括了。 其

14、次问，学生要明确一个历史概念mdash;mdash;“封建社会初步发展阶段”，这个阶段指的是哪几个朝代或时期?主要指的是秦汉时期。时间范围确定下来后，联系书上内容作答。 答案：(1)材料一是墨家、“非攻”。材料二是儒家、“民为贵”。材料三是法家、“法治”或“以法治国”。材料四是儒家、“罢黜百家、独尊儒术”。 (2)秦始皇接受了法家思想;法家主见建立君主专制中心集权和以严刑峻法治国的思想，正符合秦统一和巩固政权的须要。 汉武帝接受了儒家思想;董仲舒主见“罢黜百家、独尊儒术”，儒家“大一统”思想，正符合西汉加强思想统治和巩固政权的须要。 例4 “天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣;故有无相生，难易相成。”持此观点的是( ) A.道家B.儒家C.墨家D.法家 答案：A 例题分析：回答本题首先要弄懂题干所引材料中的“美”与“恶”、“善”与“不善”、“有无相生，难易相成”，是一种辩证观点。然后依托教材找出备选项A道家、B儒家、C墨家、D法家中具有辩证思想的一家。 第10页 共10页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页