语文八年级上册富贵不能淫.ppt

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2、足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡凶年不免于死亡”。面对这样的社会现实，孟子最早提出。面对这样的社会现实，孟子最早提出了了“民贵君轻民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是提出残暴之君是“独夫独夫”人民可以推翻他；强烈反对不义人民可以推翻他；强烈反对不义战争，认为只有战争，认为只有“不嗜杀人者不嗜杀人者”，才能统一天下。孟子到，才能统一天下。孟子到处游说，宣扬他的处游说，宣扬他的“仁政仁政”“”“王道王道”，并把这一希望寄托在统治者发并把这一希望寄托在统治者发“仁心仁心”上，力图维护西周的井田制度，从而使上，力图维护西周的井田制度，从

3、而使天下归顺，达到成就王业，天下归顺，达到成就王业，“黎民不饥黎民不饥不寒不寒”的目的。他的这些思想对于恢复的目的。他的这些思想对于恢复经济，发展生产，使人民得以休养生息，经济，发展生产，使人民得以休养生息，有一定的价值。有一定的价值。语文八年级上册富贵不能淫原文：原文：景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪公孙衍、张仪岂岂不诚大丈夫哉？不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”难道难道他们一生气他们一生气,诸侯就都害怕；他们安静下来诸侯就都害怕；他们安静下来,天下天下便平安无事。便平安无事。”景春说：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？公孙衍、张仪难道不是真正

4、的大丈夫吗？提出观点：提出观点：公孙衍、张仪是大丈夫公孙衍、张仪是大丈夫反问句、反问句、“诚诚”：肯定肯定这一观点，对二人这一观点，对二人羡慕羡慕 甚至甚至崇拜崇拜语文八年级上册富贵不能淫孟子曰：孟子曰：“是是焉得为大丈夫乎？焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？子未学礼乎？代词，这代词，这你没有学过礼吗？你没有学过礼吗？孟子说：孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？这怎么能算大丈夫呢？否定否定景春观点，也包含对公孙衍、景春观点，也包含对公孙衍、张仪之流的张仪之流的不屑不屑和和鄙视鄙视。“焉得焉得”：语文八年级上册富贵不能淫戒戒之曰之曰：往往之女家，必敬必之女家，必敬必戒戒，无违夫子，无违夫子！ 用在主谓间，取

5、消句子的独立性，不译。用在主谓间，取消句子的独立性，不译。代词，他。代词，他。女儿出嫁时，母亲给以训导，送到门口，女儿出嫁时，母亲给以训导，送到门口，告诫她说：告诫她说：到了你的夫家，一定要恭敬一定要谨慎，到了你的夫家，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你的丈夫！不要违背你的丈夫！告诫。告诫。谨慎谨慎男子成年举行冠礼时，父亲给以训导；男子成年举行冠礼时，父亲给以训导；以以顺为正者，妾妇之道也。顺为正者，妾妇之道也。以顺从为原则的，是妇女之道。以顺从为原则的，是妇女之道。介词，把。介词，把。语文八年级上册富贵不能淫居居天下之广天下之广居居，立天下之正位，行天下之大道。，立天下之正位，行天下之大道。动

6、词，居住。动词，居住。名词，居所。名词，居所。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅仁，站在天仁，站在天下最正确的位置下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路礼，走着天下最正确的道路义。义。得志，与民由之；不得志，独行其道。得志，与民由之；不得志，独行其道。得志的时候，与老百姓一得志的时候，与老百姓一 同遵循正道而行；不得志的同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。时候，独自走自己的道路。富贵不能富贵不能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威武不能，威武不能屈屈。 此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。”富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他富贵不能使他迷惑，贫贱

7、不能使他动摇，威武不能使他屈服。屈服。这样的人才称得上大丈夫！这样的人才称得上大丈夫！惑乱，迷惑。使动用法，使惑乱，迷惑。使动用法，使 迷惑。迷惑。屈服屈服 。使动用法，使。使动用法，使 屈服。屈服。改变，动摇。改变，动摇。 使动用法，使使动用法，使 改变。改变。语文八年级上册富贵不能淫1 1、要讲、要讲仁仁德、守德、守礼礼法、做事合乎道法、做事合乎道义义 （仁、礼、义仁、礼、义）2 2、无论得志与否，都不能放弃自己的原则、无论得志与否，都不能放弃自己的原则 （穷达有道穷达有道）3 3、不为富贵、贫贱、威武这些外部因素、不为富贵、贫贱、威武这些外部因素 所迷乱、动摇、屈服所迷乱、动摇、屈服 大

8、大丈丈夫夫三三标标准准基础基础 补充补充进一步进一步 补充补充语文八年级上册富贵不能淫语文八年级上册富贵不能淫探探讨：讨：何何谓谓大大丈丈夫夫景春景春孟子孟子提出观点提出观点：公孙衍、张仪是大丈夫：公孙衍、张仪是大丈夫反问句、反问句、“诚诚”：肯定、羡慕、崇拜：肯定、羡慕、崇拜否定其观点否定其观点：“焉得焉得”-否定、不屑、鄙视否定、不屑、鄙视直接反驳直接反驳：“妾妇之道妾妇之道”类比类比“公孙衍、张仪之行公孙衍、张仪之行”， 指出其本质指出其本质-他们他们没有没有独立的独立的人格人格，也没有也没有独立的独立的判断善恶、是非、曲直的判断善恶、是非、曲直的标准标准，他们所做的一切都是，他们所做的

9、一切都是在在迎合君王的喜好迎合君王的喜好，这样的人不是大丈夫。，这样的人不是大丈夫。正面立论正面立论：三标准：三标准1 1、要讲、要讲仁仁德、守德、守礼礼法、做事合乎道法、做事合乎道义义 （仁、礼、义仁、礼、义）2 2、无论得志与否，都不能放弃自己的原则、无论得志与否，都不能放弃自己的原则 （穷达有道穷达有道）3 3、不为富贵、贫贱、威武这些外部因素、不为富贵、贫贱、威武这些外部因素 所迷乱、动摇、屈服所迷乱、动摇、屈服 基础基础 补充补充进一步进一步 补充补充富富贵贵不不能能淫淫语语言言长于长于修辞修辞，排比排比，气势非凡，气势非凡“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”：采用排比句式，采用排比句式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质。气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质。语文八年级上册富贵不能淫富贵不能淫富贵不能淫关羽、文天祥、方志敏关羽、文天祥、方志敏贫贱不能移贫贱不能移陶渊明、颜回、杜甫、朱自清陶渊明、颜回、杜甫、朱自清威武不能屈威武不能屈颜真卿、闻一多、刘胡兰、谭嗣同颜真卿、闻一多、刘胡兰、谭嗣同