《孟子见梁襄王》02.ppt

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1、孟子见梁襄王孟子见梁襄王导语：导语： 在这个单元里，我们已经学习在这个单元里，我们已经学习了孟子的两篇古文了孟子的两篇古文齐桓晋文之齐桓晋文之事事庄暴见孟子庄暴见孟子。孟子给齐。孟子给齐宣王开出了什么治国的妙方呢？宣王开出了什么治国的妙方呢？这就是这就是“保民而王，置民予产，保民而王，置民予产，与民同乐与民同乐”。 今天，我们再来看看今天，我们再来看看孟子孟子见梁襄王见梁襄王后，给梁襄王开出了后，给梁襄王开出了什么治国药方。什么治国药方。重点词句重点词句 1.1.给下列字注音并解释词语给下列字注音并解释词语语语人人( )( ) 卒卒然然( )( ) 恶恶乎定乎定 ( )( ) 嗜嗜杀杀 ( )

2、( ) 与与之之 ( )( ) 苗苗槁槁 ( )( ) 浡浡然然( )( )Y，告诉，告诉C，通通“猝猝”，突然；然，词尾，地。，突然；然，词尾，地。 W，怎么。，怎么。Sh，特别喜欢。，特别喜欢。Y，跟随他。，跟随他。Go，禾苗枯干禾苗枯干B，通，通“勃勃 ” ”，振作；然，词尾，地。，振作；然，词尾，地。就就之之( ) ( ) 水之水之就就下下( ) ( ) 定于定于一一( )( )引引领领( ) ( ) 诚诚如是如是 ( ) ( )2.2.解释下列词语解释下列词语走近走近趋向趋向统一统一脖子脖子如果如果 3. 3.文中出现的文中出现的1414个个“之之”字有哪字有哪几种用法几种用法? ?

3、 答案：答案：可归为可归为4 4种种用法：用法： 代词代词，如：，如：“望之不似人君望之不似人君”，“孰孰能一能一 之之”； 结构助词结构助词，如：，如：“今夫天下之人牧今夫天下之人牧”； 补足音节助词补足音节助词，如：，如：“则苗浡然兴之则苗浡然兴之矣矣”； 取消句子独立性助词取消句子独立性助词，如：，如：“由水之由水之就下就下”。 4. 4.归纳本课通假字归纳本课通假字 卒然问曰卒然问曰 “ “卒卒”同同“猝猝”，突然。，突然。 则苗浡然兴之矣则苗浡然兴之矣 “ “浡浡”同同“勃勃”，生机盎然。，生机盎然。 由水之就下由水之就下 “由由”同同“犹犹”，好像。，好像。5、课文翻译、课文翻译孟

4、子见梁襄王。出，孟子见梁襄王。出，语人曰：语人曰：“望之不似望之不似人君，就之而不见所人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：畏焉。卒然问曰：天下恶乎定？天下恶乎定？吾吾对曰：对曰：定于定于一。一。孰能一之？孰能一之？对曰：对曰：不嗜杀人者不嗜杀人者能一之。能一之。熟能与熟能与之？之？孟子谒见梁襄王，出来以孟子谒见梁襄王，出来以后，告诉旁人说：后，告诉旁人说：“远远远远望去，不像个国君的样子；望去，不像个国君的样子；走近他，也看不到使人敬走近他，也看不到使人敬畏的表现。他突然问我：畏的表现。他突然问我：天下要怎样才能安定？天下要怎样才能安定？我回答说：我回答说：统一才会安统一才会安定。定。他又问：他

5、又问：谁能统谁能统一天下呢？一天下呢？我回答：我回答：不喜好杀人的国君，就不喜好杀人的国君，就能统一天下。能统一天下。他又问：他又问：那有谁来跟从他呢？那有谁来跟从他呢？对曰：对曰：天下天下莫不与也。王莫不与也。王知夫苗乎？七知夫苗乎？七八月之间旱，八月之间旱，则苗槁矣。天则苗槁矣。天油然作云，沛油然作云，沛然下雨，则苗然下雨，则苗浡然兴之矣。浡然兴之矣。其如是，熟能其如是，熟能御之？御之？我回答说：我回答说：天下的人没天下的人没有谁不跟从他。大王懂得有谁不跟从他。大王懂得禾苗的情况吗？七八月间禾苗的情况吗？七八月间（夏历五六月间）长时间（夏历五六月间）长时间天旱，禾苗枯萎了。只要天旱，禾苗枯

6、萎了。只要天上黑油油地涌起乌云，天上黑油油地涌起乌云，哗啦啦地下起大雨，禾苗哗啦啦地下起大雨，禾苗便又蓬勃生长起来了。国便又蓬勃生长起来了。国君如果能这样，又有谁能君如果能这样，又有谁能对抗得他了呢？对抗得他了呢？今夫天下之人牧，今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀也。如有不嗜杀人者，则天下之人者，则天下之民皆引领而望之民皆引领而望之矣！诚如是也，矣！诚如是也，民归之，由水之民归之，由水之就下，沛然谁能就下，沛然谁能御之御之 ？” ” 如今各国的君主，却没如今各国的君主，却没有一个不喜欢杀人。如有一个不喜欢杀人。如果有一位不喜欢杀人的果有一位不喜欢杀人的国君，那么天下的老

7、百国君，那么天下的老百姓都会伸长脖子仰望着姓都会伸长脖子仰望着他了！果真这样的话，他了！果真这样的话，百姓们归随他，就好像百姓们归随他，就好像水向下奔流一样，浩浩水向下奔流一样，浩浩荡荡，有谁能阻挡得住荡荡，有谁能阻挡得住呢？呢？” ” 思考：思考：1 1、文章开头，孟子为什么说梁襄王不似人君？、文章开头，孟子为什么说梁襄王不似人君？ 说明孟子对梁襄王的印象不好，因为靠近他，说明孟子对梁襄王的印象不好，因为靠近他，感觉没有一点国君的威严。表现在问话的突然，感觉没有一点国君的威严。表现在问话的突然，这说明他缺乏威严沉着的人君气度。这说明他缺乏威严沉着的人君气度。 这是因为梁襄王的三句问话：这是因

8、为梁襄王的三句问话：“天下恶乎天下恶乎定定?”“?”“孰能一之孰能一之?”“?”“孰能与之孰能与之?”?”语调上扬，语调上扬，语气轻而短促，从中可体味出梁襄王虽有贪得语气轻而短促，从中可体味出梁襄王虽有贪得的野心，却无王者的威仪，精神状态是低下的，的野心，却无王者的威仪，精神状态是低下的，“卒然卒然”问话中流露出惶惑，表现出涉世不深问话中流露出惶惑，表现出涉世不深的窘态。的窘态。2 2、从梁襄王的三句问话中可看出梁襄王是一个怎样、从梁襄王的三句问话中可看出梁襄王是一个怎样的人君呢？的人君呢？ 提示：提示：惶惑、糊涂、怯懦、不贤明、不够惶惑、糊涂、怯懦、不贤明、不够威严，不够谦虚。威严，不够谦虚

9、。3 3、孟子见梁襄王给梁襄王开出什么治国药方？、孟子见梁襄王给梁襄王开出什么治国药方？ 提示：提示：不嗜杀人者能一之。为什么？因为不嗜杀人者能一之。为什么？因为这样，这样，“天下莫不与天下莫不与”也。也。4 4、面对这样一个不似人君的梁襄王，孟子用什么方、面对这样一个不似人君的梁襄王，孟子用什么方法让梁襄王更容易接受他的高见呢？法让梁襄王更容易接受他的高见呢？ 提示：提示：比喻比喻5 5、说说孟子采用比喻说理的贴切性？、说说孟子采用比喻说理的贴切性？ 提示：孟子以提示：孟子以“禾苗禾苗”喻百姓，以喻百姓，以“雨露雨露”喻君恩喻君恩，就清楚地向梁襄王表明，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重

10、要性及实行了君恩之于百姓的重要性及实行“仁政仁政”的好处。而的好处。而“水之就下水之就下”就更是表明了实就更是表明了实行行“仁政仁政”的效果之显著。的效果之显著。6 6、既然梁襄王缺乏人君的气度，孟子还向、既然梁襄王缺乏人君的气度，孟子还向他讲诉自己的他讲诉自己的“仁政仁政”思想，这说明孟子思想，这说明孟子有着怎样的个性？有着怎样的个性？ 提示：说明孟子对实现自己的政治理提示：说明孟子对实现自己的政治理想有着坚韧执著的追求，决不放弃任何机想有着坚韧执著的追求，决不放弃任何机会向君王们宣传自己的政治理想。会向君王们宣传自己的政治理想。7 7、文中运用了比喻说理，其本体与喻体是、文中运用了比喻说理

11、，其本体与喻体是如何相联的如何相联的? ? 提示：文中将人民盼望不嗜杀人的君主提示：文中将人民盼望不嗜杀人的君主来解救这一本体比作七八月间的枯苗需雨。来解救这一本体比作七八月间的枯苗需雨。民如枯苗，君泽如雨，一旦仁君出现，百姓民如枯苗，君泽如雨，一旦仁君出现，百姓如同枯苗遇如同枯苗遇“沛然下雨沛然下雨”，便，便“浡然兴之浡然兴之”不可阻止；君施仁爱，民心如水，民之归附，不可阻止；君施仁爱，民心如水，民之归附，则如则如“水之就下水之就下”不可抵抗。本体和喻体一不可抵抗。本体和喻体一一对应，运用自然界习以为常的现象，生动一对应，运用自然界习以为常的现象，生动地阐述了统一天下的道理，二者紧密相联。地

12、阐述了统一天下的道理，二者紧密相联。8 8、孟子见梁襄王后，出来对他人说：、孟子见梁襄王后，出来对他人说：“望望之不似人君，就之而不见所畏焉。之不似人君，就之而不见所畏焉。”这反这反映了孟子怎样的个性映了孟子怎样的个性? ?他对梁襄王的态度是他对梁襄王的态度是怎样的怎样的? ? 提示：在孟子犀利、泼辣、不留情提示：在孟子犀利、泼辣、不留情面的言辞中，流露着鲜明的爱憎感情，面的言辞中，流露着鲜明的爱憎感情，孟子的率真、耿直的性格鲜活地表现孟子的率真、耿直的性格鲜活地表现了出来。他对这个国君印象不佳，轻了出来。他对这个国君印象不佳，轻慢而藐视。慢而藐视。9 9、孟子主张的、孟子主张的“仁政仁政”思

13、想在文中是怎样体现的思想在文中是怎样体现的? ? 提示：孟子以提示：孟子以“不嗜杀人者能一之不嗜杀人者能一之?”?”回答梁襄回答梁襄王王“孰能一之孰能一之?”?”的问话，的问话，“嗜杀人者嗜杀人者”显然是凶显然是凶残、暴戾的典型；残、暴戾的典型；“不嗜杀人者不嗜杀人者”乃善良、仁爱者乃善良、仁爱者的特征，这种人才能统一天下。这是孟子对执政者的特征，这种人才能统一天下。这是孟子对执政者的谏言。孟子在回答梁襄王的谏言。孟子在回答梁襄王“孰能与之孰能与之”时，力透时，力透纸背地分析社会现状纸背地分析社会现状“今夫天下之人牧，未有不嗜今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也杀人者也”，进一步指出暴政无处不在的

14、现实，又，进一步指出暴政无处不在的现实，又以以“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣”一句，生动形象地描述了施一句，生动形象地描述了施“仁政仁政”的君主出现后，的君主出现后，百姓拥戴的场面，且百姓拥戴的场面，且“民归之，由水之就下民归之，由水之就下”不可不可阻挡。孟子在文中是以阻挡。孟子在文中是以“不嗜杀人者不嗜杀人者”的话题来抒的话题来抒发所主张的发所主张的“仁政仁政”思想的。思想的。10、古人云，、古人云，“水可载舟，亦可覆舟水可载舟，亦可覆舟”，因，因此孟子说：此孟子说：“天下莫不与也。天下莫不与也。”可是当时的可是当时的人君是怎样的呢？人君是

15、怎样的呢？“今天下之人牧未有不嗜今天下之人牧未有不嗜杀人者也杀人者也”为什么将统治者说成人牧呢？为什么将统治者说成人牧呢？ 提示：将人养起来，像牛羊一样，驱赶提示：将人养起来，像牛羊一样，驱赶他们去干什么？征战。今天下之人牧未他们去干什么？征战。今天下之人牧未有不嗜杀人者也。这些君主太残暴了，有不嗜杀人者也。这些君主太残暴了，好战嗜杀。好战嗜杀。孟子的仁政思想孟子的仁政思想 三问三答中，哪一答集中体现了仁政思想三问三答中，哪一答集中体现了仁政思想 ？梁襄王梁襄王孟子孟子定？定？一一一？一？不嗜杀人不嗜杀人与？与？天下与之不嗜杀人者能一之不嗜杀人者能一之今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也今夫天下之

16、人牧，未有不嗜杀人者也如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣凶残、暴戾凶残、暴戾善良、仁爱善良、仁爱嗜杀人者嗜杀人者不嗜杀人者不嗜杀人者今夫天下之人牧，今夫天下之人牧，未有不未有不嗜杀人者也嗜杀人者也残酷的杀戮残酷的杀戮 人民的苦难人民的苦难诸侯们诸侯们“争地以战，杀人盈野；争城以战，争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城杀人盈城” ” ，“弑君三十六，亡国五十弑君三十六，亡国五十二二”。 一部一部春秋春秋，就是一部就是一部战争史战争史。在春。在春秋秋三百年三百年里，里，“战伐侵功不可胜数战伐侵功不可胜数”。“春秋无义战春秋无义战”战国的烽火战国的烽火

17、 战国，战争更是频繁，仅大规模的战争即达战国，战争更是频繁，仅大规模的战争即达222222次。战国名将白起长平之战坑赵卒次。战国名将白起长平之战坑赵卒4040万，万，所到之处，杀人盈城，尸骨遍野，头颅成山，所到之处，杀人盈城，尸骨遍野，头颅成山，血流成河。成为古今中外战争史上最残酷的杀血流成河。成为古今中外战争史上最残酷的杀害战俘的行为。鬼谷子的弟子孙膑和庞涓俩人害战俘的行为。鬼谷子的弟子孙膑和庞涓俩人私怨，使两国人民深受战火之苦。由此我们就私怨，使两国人民深受战火之苦。由此我们就可以想象得出当时的社会是一个什么样的世界。可以想象得出当时的社会是一个什么样的世界。 “ “春秋无义战春秋无义战”

18、，连年的，连年的战国的烽火战国的烽火导致导致人民流离失所，在宋国甚至发生了人吃人的惨人民流离失所，在宋国甚至发生了人吃人的惨剧。剧。在春秋战国时期强者争霸，弱者受难，生在春秋战国时期强者争霸，弱者受难，生灵涂炭的年代里，孟子四处奔走呼唤，他灵涂炭的年代里，孟子四处奔走呼唤，他在列国间疲惫地奔波，马不停蹄地从一个在列国间疲惫地奔波，马不停蹄地从一个国家奔向另一个国家宣传他的仁政主张。国家奔向另一个国家宣传他的仁政主张。他想用他的仁政和开明政治，将人民从水他想用他的仁政和开明政治，将人民从水深火热之中拯救出来。孟子一开篇就深火热之中拯救出来。孟子一开篇就记录了他不远千里来进谏梁惠王。梁惠王记录了他

19、不远千里来进谏梁惠王。梁惠王问利，孟子却答问利，孟子却答“仁仁”。 在孟子的行文体系中他反复的说着一在孟子的行文体系中他反复的说着一个个“仁仁”字，仁者无敌。字，仁者无敌。探讨：你认为孟子的仁政思想在当时在历史和探讨：你认为孟子的仁政思想在当时在历史和现实中有什么意义？现实中有什么意义？ 提示：在那个诸侯争霸的年代，孟子的提示：在那个诸侯争霸的年代，孟子的主张不会成功。仁政，从某种意义上来说就意主张不会成功。仁政，从某种意义上来说就意味着排斥战争。孟子似乎是个理想主义者，认味着排斥战争。孟子似乎是个理想主义者，认为哪个君主为哪个君主“明明”，民自然就会归附他，天下，民自然就会归附他，天下自然就

20、会归他所有。这一点上，他未免过低的自然就会归他所有。这一点上，他未免过低的估计了战争的作用，又过于乐观的估计了仁政估计了战争的作用，又过于乐观的估计了仁政的力量。在那个弱肉强食的年代里，在那个强的力量。在那个弱肉强食的年代里，在那个强权的社会里，胜者为王败者为寇，是没有王道权的社会里，胜者为王败者为寇，是没有王道与仁政的立足之处的。孟子和他的与仁政的立足之处的。孟子和他的“仁政仁政”思思想就诞生在这样一个不属于他的社会里。想就诞生在这样一个不属于他的社会里。但千百年来，孟子的思想一直被推崇备但千百年来，孟子的思想一直被推崇备至。以民为本，以仁治国，一直为统治至。以民为本，以仁治国，一直为统治者

21、所重视，而且将来这人性的光辉将会者所重视，而且将来这人性的光辉将会继续闪耀下去。尽管孟子的思想主张与继续闪耀下去。尽管孟子的思想主张与战国时代征战攻伐、崇尚强力的历史趋战国时代征战攻伐、崇尚强力的历史趋势不相吻合，但孟子这种自承先贤、身势不相吻合，但孟子这种自承先贤、身任天下的人生精神，却是值得称道的。任天下的人生精神，却是值得称道的。 结语：结语： 孟子的失败，不是他个人的原因，而是历史的原孟子的失败，不是他个人的原因，而是历史的原因。可以说，不是孟子的失败，而是历史的失败，因。可以说，不是孟子的失败，而是历史的失败，是历史的悲哀。正因为历史没有选择孟子，所以战是历史的悲哀。正因为历史没有选

22、择孟子，所以战国才会如此硝烟弥漫，人民才会困顿不堪。历史没国才会如此硝烟弥漫，人民才会困顿不堪。历史没有选择孟子，但是我们还是需要孟子。有选择孟子，但是我们还是需要孟子。 比喻说理一比喻说理一雨雨兴兴槁槁旱旱国君的恩泽国君的恩泽国君的暴政国君的暴政妻离子散妻离子散家破人亡家破人亡安居乐业安居乐业丰衣足食丰衣足食苗苗（百姓百姓）天上的雨天上的雨比喻说理二比喻说理二地下的水地下的水民归之民归之水之就下水之就下施行仁政施行仁政民心所向民心所向天下无敌天下无敌人物形象人物形象惶惑、糊涂、怯懦、不贤明、不够威严，不够惶惑、糊涂、怯懦、不贤明、不够威严，不够谦虚。谦虚。在孟子犀利、泼辣、不留情面的言辞中，

23、流露着鲜明的在孟子犀利、泼辣、不留情面的言辞中，流露着鲜明的爱憎感情，孟子的率真、耿直的性格鲜活地表现了出来。爱憎感情，孟子的率真、耿直的性格鲜活地表现了出来。他对这个国君印象不佳，轻慢而藐视。他对这个国君印象不佳，轻慢而藐视。从梁襄王的三句问话中可看出梁襄王是一个从梁襄王的三句问话中可看出梁襄王是一个怎样的人君呢？怎样的人君呢？孟子见梁襄王后，出来对他人说：孟子见梁襄王后，出来对他人说：“望之不似望之不似人君，就之而不见所畏焉。人君，就之而不见所畏焉。”这反映了孟子怎这反映了孟子怎样的个性样的个性? ?他对梁襄王的态度是怎样的他对梁襄王的态度是怎样的? ? 扩展阅读扩展阅读阅读下文并回答问题

24、：阅读下文并回答问题： 齐宣王问曰：齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有文王之囿方七十里，有诸？诸？”孟子对曰：孟子对曰：“于传有之。于传有之。”曰：曰：“若是若是其大乎？其大乎？”曰：曰：“民犹以为小也。民犹以为小也。”曰：曰：“寡寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内，于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其鹿者如杀人之罪。则是四有囿方四十里，杀其鹿者如杀人之罪。则是四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？”（1 1）这段文字主要采用了什么论述方法？有）这段文字主要采用了什么论述方法？有什么好处？什么好处？ 提示：对比、反问手法。增强了说服力。提示：对比、反问手法。增强了说服力。 （2 2）这篇文章中的这种观点与哪一篇相同，）这篇文章中的这种观点与哪一篇相同，具体说明。具体说明。 提示：提示： 与与庄暴见孟子相同，都是阐庄暴见孟子相同，都是阐释释“与民同乐与民同乐”思想的。思想的。