当代读后感（精选4篇）_现当代文学读后感.docx

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1、当代读后感（精选4篇）_现当代文学读后感第1篇：当代英雄读后感 当代英雄读后感 当代英雄读后感（一） 记得听说这本书是在一次选修课上，于是便想借来看一看，还有在中外文化比较课上，李元老师告知我的，张景超老师在上网时所用的名字是毕巧林。是当代英雄这本书中的主子公。于是我确定借来看一下。想知道老师为什么用这个名字。 起初，有些懵懵懂懂的。后来才慢慢的进入书中的语境。渐渐地我喜爱上毕巧林这个形象了，诚然，在这个形象上。我多少找到了一些我个人的影子。 毕巧林是一个进取心很强的人，但又会随着事业的发展和生活的积累很快的退去，他曾经沉醉于用金钱换来的卑劣情欲，但很快这又会使他感到厌倦。他却能热衷于冒险行动

2、和嬉戏爱情当中，给别人带来无限的伤痛和悲伤。或许这曾使他感到过丝丝的暖和，但最终自己还是陷入了苦痛。正如书中所描写的那样：“我的脾气不好，是我所受的教化把我变成这样，还是上帝把我创就成这个样子，我不知道；我只知道，假如我造成了别人的不幸，我自己也不会比别人华蜜多少；自然，别人不会因此得到什么劝慰，但是事情既然这样，也只好随他去了。在我想青春年少的时候，自从离开了亲人的爱护，我就疯狂的沉溺于金钱可以买到的享乐里面。这样的享乐自然使我感到厌倦。后来我进入了社交界，社交活动也很快使我厌烦；我恋上了社交界的美 1 人儿，也有人钟情于我，但是他们的爱情只能使我异想天开，激起我的虚荣心，而我的内心却很空虚

3、我起先读书学习;学习同样使我感到厌倦；我发觉荣誉也好，华蜜也好，都和学问毫无关系，因为最走运的人都是一些目不识丁的人，而荣誉则来自胜利，要取得胜利，只要擅长钻营。” 写到这里，我们可以看出主子公虽精力充足、才智过人，但到处找不到生活的目标，因而养成了玩世不恭的处世看法，于是便将自己的充足精力消耗在半真半假的嬉戏恋爱和冒险活动中，给别人带来苦痛和不幸。在我们看来，他的精神世界是空虚的、无助的。已经出现了严峻的危机。他觉得活着或许是无意义的，生在世界上，有目标又无法达到这很悲观，这些问题使他很苦闷。正如毕巧林自己所说的：“啊，目的确定是有的，我确定负有崇高的使命，因为我感觉到心灵里充溢了使不完的力

4、气，但我不知道这使命是什么；我沉溺于空虚而卑劣的情欲，我在这情欲的熔炉中熬炼的像铁一样冷酷和坚硬，却丢失了追求崇高目的的热忱，丢失了人生最绚丽的年华。从那个时候起，我多少次扮演过命运之斧的角色！我像一副刑具，经常无冤无仇，毫无怜悯之心，落到注定要牺牲的人的头上”，其实我们知道无目标并不是他的本意，是社会不让他有目标。 假如我们不看此作品的相关分析，我们也几乎能看出他精神世界的空虚，现实生活的无目标性，觉得他在这个世界上存在好像是多余的。假如我们看了此小说的创作背景便可以知道，造成他这种“多余人”形象，是有社会的缘由，当然，个人性格，经验也很重要。 2 我们可以看出他不仅在当时的社会是多余的，就

5、算到今日，他也很可能无法与人相处，被视为另类或者是多余的。不过我们只要稍加思索，便可以知道他不仅是个典型形象，而且是个时代的典型。用莱蒙托夫自己的话说毕巧林“这幅肖像是由我们整整一代人身上发展到极点的恶习构成的。”因此可以说毕巧林的形象虽是典型但却具有普遍性。 当代英雄读后感（二） 最近，我阅读了一本书，名叫“星光在闪耀：当代英雄谱”。今日，我要向大家共享我的读后感。 “星光在闪耀：当代英雄谱”这本书共有二百五十六页，讲了“宏大的共产主义战士雷锋”、“党的好干部焦裕禄”、“优秀共产党员、女工程师华怡”等二十二人的感人事迹，他们到处以人民为重，却都在年轻时为了国家的发展而牺牲了，临死之前还想接着

6、为人民服务。其中，最让我印象深刻的就属他了;“光辉的榜样;雷锋”。 以前，我只知道雷锋是一个实实在在的好人，做了不少的好事，其余的也不太清晰了。但是，当我读了这本书以后，让我知道了他还很节约，只要一遇到为人民服务之类的事，就会立即奋不顾身地答应。事事大公无私，到处从党和人民的利益动身，一心一意的为人民服务。但是，他却在二十二岁时，被晒衣服的木杆子砸到头，不幸去世了。二十二岁，多么年轻的一个生命呀！为此，大家都很难过，()自动戴上了黑纱和白花，怀着沉痛悼念的心情，护送着雷锋同志的灵柩向烈士陵园走去。 3 雷锋入伍两年来，记过二等功一次，三等功两次，受嘉奖多次；被评为艰苦奋斗的节约标兵，少先队优秀

7、辅导员，模范共青团员、共产党员，当选为抚顺市人民代表。一九六二年二月间，雷锋以特约代表的身份，出席了沈阳部队召开的首届共青团员代表会议，并被选为主席团成员。他获得的奖项可比我们学校全部人获得的奖项还要多呢！ 当我每次读到雷锋感人的事迹时，就会反反复复地读许多遍，每遍读都会有不同的感受。当我读到雷锋为了帮一位老人找到孩子，为了两个小时的地址时，就会在心里暗暗的发誓：我也要像雷锋一样做好人好事！ 一次，我读到了雷锋说的那么一段话“有些人说工作忙，没有时间学习。我认为问题不在工作忙，而在于你愿不情愿学习，会不会挤时间。要学习的时间是有的，问题是我们善不擅长挤，愿不情愿钻。一块好好的木板，上面一个眼儿

8、也没有，但钉子为什么能钉进去呢？这就是靠压力硬挤进去的。由此看来，钉子有两个特长：一个是挤劲，一个是钻劲。我们在学习上，也要提倡这种钉子精神，擅长挤和擅长钻。”我觉得这段话特别有道理。因为时间都是挤出来的，假如做任何事都抓紧一点，就会有时间去做别的事。 小伙伴们，让我们行动起来，从一点一滴做起，像雷锋一样做好人好事！ 边城读后感 狼图腾读后感 平凡的世界读后感 4 第2篇：当代艺术 读后感 王瑞芸西方当代艺术理论读后感 读过这篇文章的第一感觉就是很抽象也很是枯燥乏味。好像是自己的肤浅，没有多的学问去对此反对，或许自己根本没有必要去深的了解这些关于时代关于风格关于很多不须要那么多人争吵的文字词语

9、和对艺术的描述的问题上。艺术的发展不须要那么多的理论家在边上指指引点更不须要他们规定下什么条条框框来约束艺术的发展。 读过此文章我也被无意识的带到比人的理论框架下，为自己去说别人的话。当代艺术中国只是唯唯诺诺地跟着西方，许多状况限制了中国当代艺术理论的发展。重要的是了解别人、对比自己。少去搬弄的西方的新名词，仿佛高深的学问是用繁复的名词来修饰，让探讨的人都对自己产生一种不理解，更何况我们跟着人家后边，气喘吁吁倒是必定，摔个跟头更是得不偿失的。所以我们探讨就不要跟着自己受累，让读者也跟着受累。了解西方不要害怕，要虚心的学习，同时要努力的发觉自己（同样适合我们现在，学生和老师在一起探讨，不要去畏惧

10、老师，不要怕自己不足，只要自己虚心的去学习，不断发觉自己的优点）。现在的中国缺少这方面的东西，是因为我们自己把自己蒙蔽了“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。 现代艺术结束之后，自然就是当代艺术(也被称为“后现代艺术”)的起先。我们在了解这样的分期时，同时也应当知道，分期是为了书写历史的便利，在现实中并不存在截然的界限，并不就意味着到l 860年时，古典艺术就消逝了，或者到l960年时，现代艺术就彻底终结了。直到现在，不光现代艺术还在，古典艺术也一样可以存在，只不过它们已经不是主流了，而是作为一个品类存在 了。时期只是便于我们在看文字资料所不被迷混，其实这样的时间间隔对与探讨艺术论起到肯定的作用

11、罢了，他对艺术的发展并没有丝毫的阻隔，只是对人们的看法和思想起到肯定的引领或向导。其实指引的的方向还不知是对是错，只是其中强加了探讨者的条框。通过文章的介绍了解西方对古典、现代、当代艺术有这样的描述“古典艺术的特征是写实，美学定义是美。它是一项集体主义的宏大事业。现代艺术的特征是脱蕊写实而走向变形抽象，自由地创建各种特性化风格。因此它的美学定义是特性从发展艺术家的特性，到强调艺术自身的特性，即让艺术独立。而当代艺术的定义却不能用三两句话来打发，因为它实在是边界模糊，而且手段随意，它不仅没有一个属于自身的风格，也不存在共同的美学主见。” 文中提到了德国学者贝尔廷的关于当代艺术的看法，艺术史是缺乏

12、质疑的，在中国因为少更是缺乏。艺术的观念特别限制人，艺术史的模式也一样限制人。他指出，我们一向接受的艺术史，主要是来自一种观念，即一种对于事情的说明方式，它为了维护自身的框架，会变得越来越脱离事实。这一点还是应当多的引起大家的留意。历史的叙述和艺术的观念推动下，渐渐形成一种固定的模式，枷锁般的将人们的思想禁锢在一点的模式中。进而，“艺术史的原则被运用于艺术的理论，结果是艺术理论一旦不符合于此，就引起麻烦。”贝尔廷认为：古代和现代在艺术上的这种循环，纯属编造，它似乎是完成了历史的证明艺术的发展已经在古典时代被发觉了，而且可以被后来人再发觉，古典成为美的法则的视觉现实，它不能篡改，因而是肯定的。假

13、如后来的艺术不能落实这个法则，那么那种艺术必定是不好的。这也正是我们所被迷惑的。 古典艺术和现代艺术的区分在文中有很透彻的说明，前者尽可能的去避开平面化，突出三维的空间和严格的结构和科学的颜色；后者却恰恰相反努力地做着平面，夸张的色调。在艺术史中也同时带入了他们每个鼎盛时期的框架，与其说艺术史是为探讨当时艺术还不如说是艺术史是为满意一个历史框架为艺术特地设计的。贝尔廷基于历史的探讨向我们指出，“现代主义在传统中的根扎得太深，因此，它所具有的特长是无效的。无论我们情不情愿，我们都是在面对西方艺术普世价值的消解，历史的断裂。”现代艺术因受难而转化成正面的文化代表，由它来标识出一个野蛮时期(斗争)的

14、结束，一种文明秩序的复原。所以现代艺术在那个时期被称为成功的艺术，成为英雄的角色。由现代主义者发起的对于资产阶级文化的攻击和挑战也破产了，因为资产阶级文化一旦死亡，前卫艺术的对手就消逝了，前卫也一样无法生存了。对于高尚文化的争吵现在也失去了意义，因为现在是大众文化的汪洋世界，每个人在其中可以有自己的选择。最终，历史在同样多样化呈现和可延展性中，也失去了它的权威。这也同样意味着艺术史不再是我们历史文化的领头形象了。 现在已经步入全球化，艺术史也在发生着改变，他不在持续以前的模式（言行总是不会一样）我们所说的艺术史其实是关于欧洲艺术的一种叙述史，这种以欧洲为主的艺术史，无视其他国家的身份和形象，这

15、个做法现在已经在各处引起了冲突。艺术史曾长时间地集中于考察和描述风格，并且由此产生一个幻觉，认为这个途径能够理解历史的合理性。当它把这个领域越是开放出来，它就越难把众多的现象和问题集中在一个议题(风格)上。随着时代的发展，艺术的多元化不断地将历史改写，那种老套的东西好像派不上多大用场。任何一件作品，它都会被来来去去的艺术观念给予不同的说明，它会面临被接受或者被 拒绝，它不仅面临同时代的竞争，还会对后世产生影响。单独作品本身有这样的作用，那么线性的风格进化就不再具有权威性了，人们是和每件单独的作品相处，而不是和风格相处。 这就是对这篇文章的读后感，写到这里我都起先有点摸不着头脑。但是还是认为艺术

16、设计不是限制艺术发展要记录和去分析艺术，史只能走在后。 2010.10.24 第3篇：当代教化读后感 当代教化学读后感 碧莲镇中心小学潘秀琴2012.6 最近我读了当代教化学一书后，受到了很大启发，我觉得老师若想把仔细打算的课付诸实施，提高课堂教学的有效性，必需达到下面一些基本要求： 首先要目标明确。就是指上课时老师明白这堂课要让学生驾驭些什么学问和技能，要养成些什么行为方式和品行，要有怎样的看法，要学会什么方法，等等，也就是要明确教学目标，在一节课上，师生的活动都应围绕教学目标绽开、进行，老师上课为了引起学生的爱好，有时插科打浑，为了加深学生对问题的理解，有时把内容引申出去，涉及了教学大纲和

17、教科书以外的某些学问，甚至有相当广度，只要是有利于目标的完成，都是可以的。但是，漫无目的地讲故事、做嬉戏、炫燿学问、东拉西扯，做那些与实现目标无关的事，应予以否定，对学生也同样，老师要刚好发觉并订正学生努力完成任务。 其次要重点突出。就是指在一节课上老师要把精力主要放在重点内容的教学上，不要对全部任务和全部内容平均运用时间和精力，对细枝末节的学问可以蜻蜓点水地一带而过，对重点学问、概念和原理要花力气教学，对重点要引导学生弄懂、弄清、娴熟驾驭。 第三要内容正确，是指老师教授的学问必需是科学的、确凿的、符合逻辑的，技能或行为要符合规范，并且应当要求学生作出的反应同样是正确的，假如不正确，老师就要刚

18、好予以订正，学生心目中的老师往往是崇高的、万能的，他们会向老师提出各种各样的问题，老师对待学生的疑问应持虚心、仔细、实事求是的看法，不要轻易作出没有把握的回答。当老师没有把握回答问题时，老师可以说：“这个问题提得很好，是否有哪位同学能回答？”“这个问题提得很好，我准备查些资料弄明白之后再回答你们”“我对这个问题没有探讨，是否可以请教老师？”“对这个问题唯恐要看看有关材料，我和你们共同学习”，老师的虚心、严谨的治学看法能感染学生，使他们潜移默化、渐渐形成科学的看法。 第四要方法得当。就是指老师依据教学任务、内容和学生的特点，选择较佳的方法进行教学，教学有法，但无定法，老师要擅长选择方法，创建性加

19、以运用，力求使教学取得较好的效果，方法本身无所谓好坏，但不同的方法有不同的运用范围，老师上课运用的方法要与教学情境相适合。譬如，对尚未定论的争议问题， 与芒用讲授法，不如用小组探讨法；为了让学生相识一个他们不熟识的物件的形态，采纳讲解并描述来描述，不如用演示法更加直观，等等。 第五要表达清楚。就是指老师上课要用一般话，声音要洪亮，言语表达的速度要适合学生的可接受程度，言语要流畅、生动、明白易懂，板书要规范、大方、清晰，假如老师的表达富有感情、动人，那么效果就更好，在讲到一些重要的内容时，老师表达的速度要放慢，有些字、句不妨重复陈述一遍，表达的不同学问点之间最好有停顿，留些时间让学生思索、沟通。

20、在学生发言时，老师应同样要求学生表达清楚，让全班学生听清晰，表达要避开自顾自地独白，要留意与学生沟通，抓住学生的思惟和情感，使老师的思想和情感与学生沟通。 第六要组织严密。就是指课的进程次序分明、有条不紊，课的节奏紧凑，不同任务变换时速度自然，课堂秩序好。老师要有肯定的组织才能，取得学生的主动协作，才能做到组织严密。 第七要气氛热情。是指课应自始至终在老师的指导下充分发挥学生学习的主动性，课堂上学生的主动性是否得到发挥取决于老师的启发和引导，老师在课上要边教边视察学生的反应，依据学生的反应调整自己的教学。一旦发觉学生反映漠然、留意力分散，要立即找缘由，发挥教学机灵，通过调整内容、方法、管理三个

21、方面去激起学生的主动状态，假如内容太深了，就该尽量的浅显的方式来揭示的本质；假如进程太慢了，就该立即加快来完成；假如学生太疲惫了，就该改个方法，如改讲授为争论或谈话，甚至讲个与课题有关的故事。 教学是艺术，是无止境的，老师要把课上得犹如艺术创建的精品，实非一朝一夕之功，要有意识地长期追求和探究 第4篇：当代英雄读后感 当代英雄 读后感 不得不说莱蒙托夫的文笔有种莫名的吸引力，即使是读着译本思维也不由得被牵着走了。假如说在读“我”的叙述时还是作为一个旁观者的身份，到毕巧林的日记部分时我已经完全地融入进去了，把自己当成了当事人之一。一边看一边不断地问自己：假如我是毕巧林，我也会像他一样这般生活吗？

22、 其实一起先并不觉得这本书有什么特殊之处，诚然它的文笔以及叙事手法细看都是无可挑剔的，但略长的前奏铺垫让我几乎把它当成了旅途札记来看了。而看到此处我就跟书中的“我”一样，听了马克西梅奇单方面的描述，看了后来他和毕巧林说不上是重逢的重逢，都已经先入为主地下了定论，认为毕巧林只是一特性情凉薄的人，再无其他想法。可是当我翻开他的日记时，状况就大大地变更了。 毕巧林是一个进取心很强的人，但又会随着事业的发展和生活的积累很快的退去，他曾经沉醉于用金钱换来的卑劣情欲，但很快这又会使他感到厌倦。他却能热衷于冒险行动和嬉戏爱情当中，给别人带来无限的伤痛和悲伤。或许这曾使他感到过丝丝的暖和，但最终自己还是陷入了

23、苦痛。正如书中所描写的那样：“我的脾气不好，是我所受的教化把我变成这样，还是上帝把我创就成这个样子，我不知道；我只知道，假如我造成了别人的不幸，我自己也不会比别人华蜜多少；自然，别人不会因此得到什么劝慰，但是事情既然这样，也只好随他去了。在我想青春年少的时候，自从离开了亲人的爱护，我就疯狂的沉溺于金钱可以买到的享乐里面。这样的享乐自然使我感到厌倦。后来我进入了社交界，社交活动也很快使我厌烦；我恋上了社交界的美人儿，也有人钟情于我，但是他们的爱情只能使我异想天开，激起我的虚荣心，而我的内心却很空虚我起先读书学习学习同样使我感到厌倦；我发觉荣誉也好，华蜜也好，都和学问毫无关系，因为最走运的人都是一

24、些目不识丁的人，而荣誉则来自胜利，要取得胜利，只要擅长钻营。” 写到这里，我们可以看出主子公虽精力充足、才智过人，但到处找不到生活的目标，因而养成了玩世不恭的处世看法，于是便将自己的充足精力消耗在半真半假的嬉戏恋爱和冒险活动中，给别人带来苦痛和不幸。在我们看来，他的精神世界是空虚的、无助的。已经出现了严峻的危机。他觉得活着或许是无意义的，生在世界上，有目标又无法达到这很悲观，这些问题使他很苦闷。正如毕巧林自己所说的：“啊，目的确定是有的，我确定负有崇高的使命，因为我感觉到心灵里充溢了使不完的力气，但我不知道这使命是什么；我沉溺于空虚而卑劣的情欲，我在这情欲的熔炉中熬炼的像铁一样冷酷和坚硬，却丢

25、失了追求崇高目的的热忱，丢失了人生最绚丽的年华。从那个时候起，我多少次扮演过命运之斧的角色！我像一副刑具，经常无冤无仇，毫无怜悯之心，落到注定要牺牲的人的头上”，其实我们知道无目标并不是他的本意，是社会不让他有目标。 假如我们不看此作品的相关分析，我们也几乎能看出他精神世界的空虚，现实生活的无目标性，觉得他在这个世界上存在好像是多余的。假如我们看了此小说的创作背景便可以知道，造成他这种“多余人”形象，是有社会的缘由，当然，个人性格，经验也很重要。 我们可以看出他不仅在当时的社会是多余的，就算到今日，他也很可能无法与人相处，被视为另类或者是多余的。不过我们只要稍加思索，便可以知道他不仅是个典型形

26、象，而且是个时代的典型。用莱蒙托夫自己的话说毕巧林“这幅肖像是由我们整整一代人身上发展到极点的恶习构成的。”因此可以说毕巧林的形象虽是典型但却具有普遍性。 不知道是不是个人性格的问题，毕巧林有许多话我都觉得很有共鸣。一起先他在塔曼的小茅屋里就说到“我是常受偏见支配的”，后来他与医生交谈时说“我自己从来不公开我的隐私，但是我特别喜爱别人识破它”，以及他对华蜜的定义华蜜“是得到了满意的傲慢。”除此还有一些零零散散夹杂在文章中的观点或句子，让我甚至有一种被正中红心的感觉。人也是动物，而动物的天性毫无疑问是自私的，是受自己主观意识支配的。古典主义中的所谓楷模圣人是不行能存在的，每个人都会有心里泛着恶毒

27、念头的时候，当然我也是。所以毕巧林这个形象让我觉得特别的真实，没有距离感（即使他是异国旧时的人物）。即使作恶多端，他并不是生性鄙劣，而是被动地形成了一种人格上病态。外加他的种种内心独白让我更加无法彻底厌烦他，反而到后来渐渐有一种怜悯的心情。一种看待身患绝症无药可治的病人的心情。 毕巧林受过良好的教化，出身也不低，更是个有思想有文化有魅力的年轻人。这样一个人，竟然对人生的一切都已经不关切不新奇，把自己人生的目标定位在破坏别人的希望上，不是不行怕的。在他自己的日记里，随处可见他对自己性格的剖析，深知自己的劣根所在，可是任由其发展，毫不作为，就像一个不愿长大喜爱戏弄人顽皮的小孩，不过他带给别人的苦痛

28、远不止是绊倒后的跌伤而已。格鲁什尼茨基的死，公爵小姐的神经衰弱，薇拉的家庭裂开，无一不因他而起，事情过后他的内疚一瞬即逝，因为他至始至终在乎的人只有自己，他已经彻头彻尾成为了冷血动物。 相对于“多余人”这个概念，我更赞同他在书的后半部分对自己的评价吸血鬼。他的人生路还甚为漫长，但他已经不知道何去何从，就像吸血鬼的不死之身，时间在某种意义上已经停滞；他把自己的欢乐建立在他人的痛楚上，就像吸血鬼须要无止尽地吸取生命的鲜血，赖以他人之命苟活。他就像吸血鬼，无论生命里曾与多少人同行，到最终还是只会剩下自己。 当代教化读后感 当代教化学读后感碧莲镇中心小学潘秀琴2012.6最近我读了当代教化学一书后，受

29、到了很大启发，我觉得老师若想把仔细打算的课付诸实施，提高课堂教学的有效性，必需达到下面一. 当代英雄读后感 当代英雄读后感范文当细细地品读完一本名著后，信任你心中会有不少感想，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那要怎么写好读后感呢？下面是我为大家收集的当代英雄读后感范文，欢. 当代英雄读后感 当代英雄之“多余人”浅谈赫尔岑在看了普希金的叶甫盖尼奥涅金之后曾经说过：“像奥涅金这样的人在俄罗斯每走一步路就会碰见他。”我在看了莱蒙托夫的当代英雄. 当代艺术 读后感 王瑞芸西方当代艺术理论读后感读过这篇文章的第一感觉就是很抽象也很是枯燥乏味。好像是自己的肤浅，没有多的学问去对此反对，或许自己根本没有必要去深的了解这些关于时代. 当代西方美学读后感 当代西方美学呈现出一个总体倾向舍弃传统的“自上而下”的思辨方法，而实行“自下而上”的阅历主义方法。书中提到20世纪以来，随着二战的爆发，欧洲大陆哲学在英美等国家的“.