吉他你的名字叫西班牙.doc

《吉他你的名字叫西班牙.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《吉他你的名字叫西班牙.doc（9页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、吉他，你的名字叫西班牙 很多人都被古典吉他所吸引，它是独特而有性格的乐器，独特造就了它的魅力。 它的音色很独特。热情而又坚毅，孤独而又浪漫，充满了直指心灵的渗透力。听到它，不由得就会联想到独行的游吟诗人，在疲惫与回忆的苍茫中喑哑吟唱，每一位倾听过它的人都会被它深深的打动。音色成就了它，也囚禁了它。大箱体、长指板、圆形音孔、尼龙弦（早期用过羊肠、猫肠弦），这种结构上的特点使得它音量太小，缺乏穿透力。在吉他制琴史上，虽经斯特拉迪瓦里家族、艾斯比耐尔、托雷斯及当代吉他制作大师Smallman、Ian Kneipp等人的努力在音量音色上有了很大的改观，但仍然无法与它的钢弦朋友们匹敌。另外，由于采用固定

2、琴格，不能像提琴一样做灵巧的滑弦，这使它在表现缠绵、多情的主题时又受到了限制。它在钢弦的世界里缺少可以对话的朋友，更不用说与它们合作了（大提琴也许可以除外，大提琴名家Michael Kevin Jones与吉他演奏家Agustin Maruri灌录的大提琴与吉他的深情对话倒是听出了合作的味道）。这就是为什么吉他史上少有协奏曲的原因：它太容易被淹没掉了。即便是阿兰胡埃斯这样的名曲，即便是在罗梅罗这样大师的手中，挣扎于钢弦的丛林中，它的身影依然是若隐若现，显得太过谦和、缺乏自信。它是一位讷讷的智者，习惯于以自己的方式和节奏诉说，它需要你倾听，面对敏感而充满活力的钢弦它难以应对。它是来自心灵的舞者，

3、只适合独奏，只为独奏存在。除了音色，独特的还有它的发展历史。有经历的人才有故事，有苦难经历的人才有魅力。吉他因故事而有魅力。有人猜测，从源头到今天，吉他经历了四、五千年的发展史，几乎和人类的文明史一样长。八世纪时吉他传入西班牙，在那里，吉他完成了他的华丽转身。八世纪的西班牙是动荡的时代、是征服的时代。公元711年，塔利格.伊本.齐雅德带领着七千名彪悍的柏柏尔人从北非跨海而来，在西班牙南部一个峭壁前登陆（后来此地就被命名为塔利格山）。在巴尔柏特河口与罗德里克率领的二万五千西哥特军队遭遇，凭着沙漠培育出来的胆气，以少胜多，迅速地解决了西哥特军队。随后，这股沙漠风暴横扫南部几个城市，长驱直入，势如破

4、竹。不久，他们的同教兄弟阿拉伯人紧随而来，仅用七年的时间，这个中世纪时期最美丽、最大的省区之一就变成了哈里发的一个行省。“无论就进军的速度或成功的圆满程度来说，此次深入西班牙的远征，在中世纪军事编年史上都占有独特的地位。”（阿拉伯通史，美西提著）。在历史的长河中，七年的时间只是短暂的一瞬，但对于征战在异乡的战士来说已经太长太长了。当年，当他们跳上颠簸的海船的时候，当他们面向大海北朝故乡的时候，以为这不过是一次贪梦的掠夺，不过是一次不太长的旅行，他们并没有做长期征服的准备。七年过去了，当他们狂飙天落般从南到北突进了一千英里，再次面对大海的时候，当掠来的财宝一次次装满了行囊的时候，当比斯开湾清凉的

5、海风吹进他们宽阔的胸膛的时候，这些晓勇的战士第一次感到疲惫了。掠夺让他们疲惫，基督徒的不断抵抗让他们疲惫，无尽的思乡更让他们疲惫。是时候了，该回家了。他们解开沉重的甲胄，放下马鞍，躺在葱绿的草甸上第一次诗意的欣赏这片如画的土地：明镜的湖水，郁郁的林海，延绵千里的比利牛斯山脉一片翠绿。阿拉伯人沉醉了，沉醉在蔚蓝色的大海和火红的石榴花下。醉了，就爱了，爱了，就不走了。阿拉伯人放下战刀，捧起古兰经。如果刀与火不能让西班牙低下高贵的头，就让西班牙匍匐在古兰经面前吧！“政治的战争也就是神学的战争”（社会契约论法卢梭），然而，西亚人选对了方向，却选错了方式。“每个神的领域可以说是都被民族的界限所固定下来，

6、一个民族的神对于其他的民族没有任何权利”（社会契约论法卢梭）。西班牙是欧洲各国中基督化最晚的，但却不是最弱的。他们中的一些人表面上承认了伊斯兰教，内心却是“秘密的基督教徒”，另一些坚定的基督徒，如年轻美丽的姑娘芙罗拉则毅然决然地选择了断头台。战争与宗教的失败，让阿拉伯人转而求助于另一个手段文化。从公元八世纪到十三世纪，阿拉伯人高举着世界文明的火炬，照亮了中世纪的欧洲。他们重新发现了古代的科学和哲学，修订增补，承前启后，当这些成果注入欧洲后，便宣告了“黑暗时代”的末日。这一次，西班牙人没有选择抵抗，也没有选择臣服，而是接受。西班牙对于文化从来都是宽容的国度，他们曾自愿地接受了腓尼基人、希腊人、条

7、顿人、西哥特人、罗马人的文化，这次，该轮到阿拉伯人的了。从某种意义上说，真主是爱西班牙的，从阿拉伯人踏上这片土地开始，统治着这个国家的艾米尔和哈里发就多有学者，或文化的庇护者。阿卜杜勒.赖哈曼二世是一位精力旺盛的艺术家，又是一位音乐家和天文学的爱好者；哈克木本人是一位学者，而且保护学问；阿卜杜勒.赖哈曼三世创办了科尔多瓦大学。穆斯林的西班牙承接着阿拉伯半岛的文明，在文学、数学、医学、天文学、哲学等方面硕果累累，在中世纪欧洲文化史上写下了最光辉的一章。当然，我们不能不提及的还有建筑和音乐。科尔多瓦大教堂，是天上的美与人间的美的完美融合，阿拉罕布拉宫将西班牙穆斯林的装饰艺术推向了美仑美奂的顶峰。西

8、班牙的音乐基石是由齐尔雅卜奠定的，他是毛绥里学派的一个学生，精通物理，风度优雅，具有高度的智慧。他于公元822年来到科尔多瓦，创办了一所音乐学校，把波斯-阿拉伯体系的音乐理论和实践传授给西班牙人，而这些西方的穆斯林证明比他们自己东方的同教人更加热爱音乐艺术，更具有音乐天赋。齐尔雅卜对音乐艺术的另一贡献，也许是最大贡献是给摩尔吉他（阿拉伯语称为乌德，Oud，后来它演变成了西班牙吉他）装上了第五根弦。这个改造增加了吉他的吸引力，音域更宽了，表现力更强了，并且，它还有一个最大的优点：掌握它并不太难。不管是西班牙人还是久居西班牙的阿拉伯人，都喜欢上了吉他。阿拉伯人的典雅与坚毅；西班牙的多民族性格；恋人

9、的相思和征人的思乡，都能在吉他中得到很好的表现，这个来自异邦的乐器将两种文化融合到了一起。这是真正的阿拉伯风格绮想曲 ，这是辉煌了八百年的绮想曲。然而再辉煌的乐章也有终曲。自阿拉伯人统治西班牙之初，穆斯林集团就内乱不止，加上基督徒的复国活动，西班牙逐渐分裂成由基督徒和伊斯兰教徒分治的众多小国家，到十一世纪，基督教收复失地的脚步明显加快。1491年阿拉贡国王费迪南德包围了格林纳达这个穆斯林的最后避难所。苏丹虽进行了坚决的抵抗，但一切已无法挽回，看来这一次真的到了说永别的时候了。吉他的演奏者已悄然起身，做好了离场的准备。到了这一年的冬天，城内的情况日益恶化，“天气严寒，大雪纷飞，粮食稀少，物价飞涨

10、，敌人夺取了城外的一切土地，使被围困者不可能种一点蔬菜，收一点粮食”（Maqqari,vol.ii,p.811.），最后，守军答应，如果两个月内得不到援救，愿意有条件地投降。阿拉贡的君主点点头，同意他们带着尊严离开。两个月过去了，没有任何迹象表明土耳其人或非洲人会来营救他们。1492年1月2日，基督徒进入格林纳达城。苏丹带着他的王后，穿着华丽的盛装，离开了他的阿拉罕布拉宫，当他骑马离去的时候，最后看了一眼自己的首都，然后策马而去，不再回头。“十字架代替了新月”。阿拉伯人离开了，没有屈辱，没有遗憾，因为这不是被驱离，不是被战胜，而是带着祖先的梦想和民族的光荣骄傲地离开。八百年的浸润，阿拉伯文化已

11、经深深融入了西班牙人的血液，在西班牙蔚蓝色的文明中加进了耀眼的金黄色，在接下来的几百年、上千年的时间里，西班牙人将继续吸吮穆斯林的乳汁。乌德琴将永远深情地吟唱。如果吉他就此止步，可能永远也无法越出比利牛斯山脉，成为世界的吉他，就像苏格兰风笛一样，至今还在苏格兰高地凄美地绝唱。阿拉伯音乐长于典雅，却疏于活力。对于热情的拉丁民族来说，唱起来，跳起来，才是展现生命活力最好方式。西班牙人渴望跳跃的吉他！吉他是幸运的，当阿拉伯人循着祖先的遗迹退去的时候，上帝已经为它选择好了更具活力的血液。十世纪，一群罗姆人离开了印度，乘着歌声，带着爱情，开始了没有终点的流浪。后来他们有了一个更为人熟知的名字吉普塞人。可

12、能连吉普塞人自己都没有想到，正是他们的流浪拯救了吉他。吉普赛人的故乡在印度的西北部，至于他们离开故乡的原因，没有人能说清楚。也许与印度特有的文化有关。西方文化是征伐的文化，而印度文化则有明显的自然哲学的特征，追求人与自然的和解，追求对自然、对人生的亲证。当他们感觉到外在的环境成为一种枷锁时，他们或者选择心灵的逃离，如佛教；或者选择现实的逃离。吉普赛人或许就是选择现实的逃离的一群。他们是内心主动的流浪者，对他们而言，流浪的起点是出生，流浪的终点是死亡。当逃离成为一种习惯，流浪就是最好的生活方式。从公元十世纪离开印度，到他们最后到达西班牙，吉普赛人已经漂泊了五百年。吉普赛的历史是漂泊的历史，也是歌

13、唱的历史，他们没有文字，民族的记忆就保存在歌声里。埃及、波斯、阿拉伯、罗马，西班牙，他们走过的每一个国家、每一个村镇都会为吉普赛人的圣歌增添一份色彩。当地的音乐影响了吉普赛人的音乐，吉普赛人的音乐也影响了当地的音乐。多亏了吉普赛人，许多本来会绝迹的音乐遗产在吉普赛人的传统音乐中得以保存下来了。当他们到达西班牙，带来的不仅是混合着众多民族特色的音乐，还带来了超然的生活理念。吉普赛人常说：“时间是用来流浪的，身体是用来做爱的，灵魂是用来歌唱的，生命是用来遗忘的”。吉普赛人体现着人类最自然的状态：灵慧而优美，野性而率真。吉普赛人的个性自然延续到他们的音乐上，热情、舞蹈性、强烈的生命色彩；扫弦、明快的

14、节奏、即兴的华彩、热辣的爱情.反正拉丁人所需要的，大篷车都带来了。吉普赛人终于让吉他跳了起来！吉普赛人与阿拉伯人相距八百年的吉他姻缘，终于结出了他们爱情的结晶西班牙吉他。从八世纪到十七世纪，吉他在西班牙驻足了近一千年，这一千年，是西班牙书写侵略史的一千年，基督教、伊斯兰教、南美洲、无敌舰队，西班牙或是统治者，或是臣民，政治动荡引起的人员流动带来的直接结果就是文化的交融，没有哪个国家像西班牙这样融合了这样多的文化基因，没有哪个乐器像吉他这样承载了这样多的音乐元素。多元的文化加上西班牙人特有的音乐天赋使吉它具备了站在世界音乐舞台中央的潜力。但是，要迈出这一步，还需要一张金色的名片宫廷高规格的礼遇。

15、十五世纪以后，经制琴家族以及众多作曲家、演奏家的努力，很多乐器纷纷踏进宫廷，王公贵族的权势与财富将他们迅速地推向世界。吉他自出现一来一直坚守平民路线，它太浓厚的民间色彩限制了他的进一步发展。烈酒、贫民窟、直白的情爱、吉普赛人，这些都让他难以迈入宫廷。一千年是一个千禧年，圣经上说，千禧之后，弥赛亚将降临。吉他的弥赛亚会在哪里呢？幸运之神再次降临在吉他的头上。从十七世纪开始，卡斯帕尔桑斯、弗朗西斯科格拉与维赛，以及十八世纪的安东尼欧达西尔巴、费鲁南度费南迪约鲁等一大批专业音乐人士纷纷加入到拯救吉他的行列中来：规范它的演奏方法，开办音乐学校训练专门人才，为它创作曲目。专业人士特别是宫廷乐师的加入，使吉他渐入佳境，吉他一步步迈入上流社会。1671年柯尔贝塔把第一首神圣吉他献给了英国查理二世；1682年维赛任法国王子的吉他老师，1705年吉他演奏家法兰科斯.堪比翁人法国国立音乐学院教师。到了十九世纪，吉他得到了欧洲上流社会的青睐，它的黄金时代到来了。到了二十世纪，“吉他之父”泰雷加和制琴大师托雷斯合作，改进了吉他的性能，音量增大，音质圆润，终于让吉他与钢琴、提琴一起站在了世界舞台的聚光灯下，成为人们最喜爱的高雅乐器之一。今天，当我们被吉他深深地打动，不要忘记感谢西班牙。没有西班牙的过去就没有吉他的今天。吉他，你的名字叫西班牙。