最新外国教育史第一章幻灯片.ppt

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1、外国教育史第一章外国教育史第一章内容：内容：1、东方文明古国的教育：古巴比伦、古埃及、东方文明古国的教育：古巴比伦、古埃及、古印度、古希伯来；古印度、古希伯来；2、古希腊的教育与思想：荷马时代、古风时、古希腊的教育与思想：荷马时代、古风时代、古典时代和希腊化时期的教育制度以及古希腊代、古典时代和希腊化时期的教育制度以及古希腊的教育思想；的教育思想；3、古罗马的教育与思想；、古罗马的教育与思想；4、西欧中世纪的教育；、西欧中世纪的教育；5、拜占廷与阿拉伯的教育。、拜占廷与阿拉伯的教育。二、原始社会教育二、原始社会教育（一）原始社会教育的概况（一）原始社会教育的概况时期时期生产力发生产力发展状态展

2、状态主要发明主要发明社会关系社会关系教育形式教育形式教育机构教育机构前氏族前氏族打制石器打制石器火的发明火的发明与使用与使用群居杂婚群居杂婚老人教育儿老人教育儿童童“庠庠”的的雏形雏形母系母系氏族氏族磨制石器磨制石器弓箭的发弓箭的发明与使用明与使用血族群婚与血族群婚与族外群婚族外群婚男女分别教男女分别教育育男子之家男子之家父系父系氏族氏族青铜器青铜器制陶与农制陶与农牧业分工牧业分工族外对偶婚族外对偶婚“大家庭大家庭”参与教育参与教育大家庭大家庭军事民军事民主制主制铁器铁器铁犁牛耕铁犁牛耕一夫一妻制一夫一妻制与家庭与家庭氏族部落组氏族部落组织教育织教育青年之家青年之家（二）原始社会教育的内容与特

3、点（二）原始社会教育的内容与特点1、教育的内容、教育的内容1）生产经验与劳动技能）生产经验与劳动技能2）生活规范）生活规范3）宗教知识）宗教知识4）军事技能）军事技能2、教育方式、教育方式1）实践）实践2）游戏）游戏3）成人的讲解与示范）成人的讲解与示范4）青年礼）青年礼（原始氏族部落为了巩固和延续自身，要求青年一代（原始氏族部落为了巩固和延续自身，要求青年一代具备十足成员的条件，凡达到一定年龄的青少年，必须接受具备十足成员的条件，凡达到一定年龄的青少年，必须接受一定考验，合格者举行隆重典礼，取得氏族成员资格，这种一定考验，合格者举行隆重典礼，取得氏族成员资格，这种典礼成为青年礼。）典礼成为青

4、年礼。）（三）原始社会教育的特征（三）原始社会教育的特征特特点点（四）原始社会后期教育的变化（四）原始社会后期教育的变化1、原始社会后期教育的变化、原始社会后期教育的变化出现了学校教育机出现了学校教育机构的萌芽。构的萌芽。2、学校教育产生的原因、学校教育产生的原因1）历史基础：社会生产力水平的提高）历史基础：社会生产力水平的提高2）客观条件：体脑分工和专职教师的出现）客观条件：体脑分工和专职教师的出现3) 重要标志：文字的产生和应用重要标志：文字的产生和应用（马克思：没有文字的记载的历史，就不是历史）（马克思：没有文字的记载的历史，就不是历史）4）政治基础：国家的产生，统治阶级巩固政权的需）政

5、治基础：国家的产生，统治阶级巩固政权的需要要第二节第二节 东方文明古国的教育东方文明古国的教育一、巴比伦的教育一、巴比伦的教育巴比伦位于亚洲西部的两河流域（幼发拉底巴比伦位于亚洲西部的两河流域（幼发拉底河和底格里斯河）。巴比伦文化的前身是苏美尔河和底格里斯河）。巴比伦文化的前身是苏美尔文化。苏美尔衰落后，巴比伦城兴起。到汉谟拉文化。苏美尔衰落后，巴比伦城兴起。到汉谟拉比（前比（前1792-前前1750，巴比伦的第六位国王）王，巴比伦的第六位国王）王朝时，完成了国家的统一。朝时，完成了国家的统一。汉姆拉比法典汉姆拉比法典古巴比伦空中花园古巴比伦空中花园（一）苏美尔文化教育（一）苏美尔文化教育1、

6、学校：泥板书舍（书吏学校）、学校：泥板书舍（书吏学校）2、对象：书吏、对象：书吏3、内容：读、写、算等、内容：读、写、算等4、方法：比较单一、方法：比较单一临摹、体罚临摹、体罚（二）巴比伦的文化教育（二）巴比伦的文化教育 初级教育：教授读、写初级教育：教授读、写寺庙学校寺庙学校 高级教育：内容主要是读写、文法、苏美高级教育：内容主要是读写、文法、苏美 尔文学、医学等尔文学、医学等 方法是师徒传授式方法是师徒传授式 通常，苏美尔和巴比伦的文化教育被看作是人类正式通常，苏美尔和巴比伦的文化教育被看作是人类正式教育的起点教育的起点。二、古埃及的教育二、古埃及的教育古代埃及位于非洲东北部尼罗河的下游，

7、公古代埃及位于非洲东北部尼罗河的下游，公元前元前3000年左右建立了奴隶制国家。在古埃及社年左右建立了奴隶制国家。在古埃及社会，法老（即皇帝）的权力至上，全国土地归他会，法老（即皇帝）的权力至上，全国土地归他所有，由他分给贵族和僧侣，而强迫奴隶耕种土所有，由他分给贵族和僧侣，而强迫奴隶耕种土地。公元前地。公元前332年，古埃及为马其顿所征服。年，古埃及为马其顿所征服。（一）古埃及的文字（一）古埃及的文字与巴比伦一样，古代埃及很早就已经有了自与巴比伦一样，古代埃及很早就已经有了自己的文字己的文字象形文字，在公元前象形文字，在公元前25002500年左右，年左右，埃及有了自己的学校埃及有了自己的学

8、校宫廷学校。宫廷学校。 宫廷学校宫廷学校（二）古埃及学校的类型（二）古埃及学校的类型 职官学校职官学校 僧侣学校僧侣学校 文士学校文士学校1 1、宫廷学校：、宫廷学校：国王法老在宫廷中设置的学校。国王法老在宫廷中设置的学校。对象：皇子皇孙和朝臣的子弟对象：皇子皇孙和朝臣的子弟内容：基础训练（读写算）和业务训练（管理国家事务、内容：基础训练（读写算）和业务训练（管理国家事务、习武和善于词令）习武和善于词令）目的：造就所需要的官吏目的：造就所需要的官吏2 2、僧侣学校（也称寺庙学校，学术中心）、僧侣学校（也称寺庙学校，学术中心）附设在寺庙中，附设在寺庙中，是培训祭司或僧侣的学校机构是培训祭司或僧侣

9、的学校机构对象：中层贵族子弟对象：中层贵族子弟内容：科学技术教育（数学、天文学、医学、建筑等）内容：科学技术教育（数学、天文学、医学、建筑等）目的：比较广泛，主要是培训祭司或僧侣目的：比较广泛，主要是培训祭司或僧侣3 3、职官学校（书吏学校）、职官学校（书吏学校）由政府各机关设立，主要用来训练实用人才由政府各机关设立，主要用来训练实用人才 的学的学校。校。对象：中下层奴隶主贵族子弟对象：中下层奴隶主贵族子弟内容：内容：阅读、书写、计算和法律知识；也有的讲阅读、书写、计算和法律知识；也有的讲授数学、天文学和医学等较高深的学问。授数学、天文学和医学等较高深的学问。目的：训练一般的能从事某种专项工作

10、的官员。目的：训练一般的能从事某种专项工作的官员。4 4、文士学校、文士学校主要培养文士的学校。主要培养文士的学校。对象：一般奴隶主与自由民，比较宽泛对象：一般奴隶主与自由民，比较宽泛内容：基本的读、写、算内容：基本的读、写、算目的：培养能熟练运用文字从事书写及计算工作目的：培养能熟练运用文字从事书写及计算工作的人。的人。文士学校：古代埃及重视书写，因此出现了文士学校：古代埃及重视书写，因此出现了一批精于书写、通晓法令和具有很高文化修养，一批精于书写、通晓法令和具有很高文化修养，以掌握文字为基础的人叫文士。这些人在他们待以掌握文字为基础的人叫文士。这些人在他们待官求职之际，为那些不能上神庙学校

11、的一般奴隶官求职之际，为那些不能上神庙学校的一般奴隶主和其他自由民子弟设坛讲学，以备这些青年将主和其他自由民子弟设坛讲学，以备这些青年将来能为官为僧，这种学校一般设在文士的家里，来能为官为僧，这种学校一般设在文士的家里，所以叫文士学校。所以叫文士学校。（三）古埃及的教育内容和方法（三）古埃及的教育内容和方法1 1、内容、内容（1 1）注重道德品德的培养）注重道德品德的培养（2 2）练习书写）练习书写（3 3）练习词令）练习词令（4 4）重视数学和计算）重视数学和计算2 2、教学方法、教学方法（1 1）以机械教学为主）以机械教学为主（2 2）教师多利用问答方法，但不注意引导学生进行思考。）教师多

12、利用问答方法，但不注意引导学生进行思考。（3 3）重视体罚）重视体罚“男孩子的耳朵是长在背上的，只有打他他才听男孩子的耳朵是长在背上的，只有打他他才听”“学神把教鞭送给人间学神把教鞭送给人间”3 3、特征：以僧为师、以吏为师，学为文士、特征：以僧为师、以吏为师，学为文士评评 述：述：古代埃及的教育是当时世界上最发达的教育，古代埃及的教育是当时世界上最发达的教育，它的类型之多、水平之高是其它国家所不及的它的类型之多、水平之高是其它国家所不及的。但。但是，古埃及的教育是传授教育，比较因循守旧，不是，古埃及的教育是传授教育，比较因循守旧，不注重创新和理论探讨。注重创新和理论探讨。三、古印度的教育三、

13、古印度的教育印度也是世界文明古老的发祥地之一。公元印度也是世界文明古老的发祥地之一。公元前前20002000年中叶，北部的雅利安人部落进入印度，年中叶，北部的雅利安人部落进入印度，征服了当地人，建立了王国。征服了当地人，建立了王国。（一）古印度的种姓制度（一）古印度的种姓制度婆罗门婆罗门僧侣、祭司僧侣、祭司刹帝利刹帝利军事贵族军事贵族吠吠 舍舍农民、手工业者和商人农民、手工业者和商人首陀罗首陀罗奴隶奴隶其中婆罗门、刹帝利属于高级种姓，是特其中婆罗门、刹帝利属于高级种姓，是特权阶级。首陀罗地位最低，不属于再生种姓，权阶级。首陀罗地位最低，不属于再生种姓，为非为非“再生再生”人。人。（二）婆罗门教

14、的教育（公元前（二）婆罗门教的教育（公元前6世纪以前）世纪以前）1、目的：维护印度的种姓制度，培养宗教意识、目的：维护印度的种姓制度，培养宗教意识2、内容：主要是、内容：主要是吠陀经吠陀经 婆罗门：高级婆罗门：高级刹帝利与吠舍：比较简单刹帝利与吠舍：比较简单首陀罗：剥夺受教育的权利首陀罗：剥夺受教育的权利3、形式、形式家庭教育：家庭教育：家庭教育是婆罗门教育的主要形式家庭教育是婆罗门教育的主要形式。1）公元前）公元前9世纪前世纪前家庭教育家庭教育对象：对象：35岁的婆罗门子弟和几个刹帝利、吠舍子弟岁的婆罗门子弟和几个刹帝利、吠舍子弟内容：内容： 吠陀经吠陀经方法：死记硬背方法：死记硬背2）公元

15、前）公元前8世纪后世纪后“古儒学校古儒学校”对象：刹帝利、吠舍子弟对象：刹帝利、吠舍子弟年限：一般为年限：一般为12 年年内容：内容： 吠陀经吠陀经、六科（语音学、韵律学、文法学、六科（语音学、韵律学、文法学、字源学、天文学和祭礼）字源学、天文学和祭礼） 以及一些基础性的与读经有关的学以及一些基础性的与读经有关的学科。科。方法：体罚、学习领会、导生制方法：体罚、学习领会、导生制（三）印度佛教的教育（三）印度佛教的教育印度的佛教产生于公元前印度的佛教产生于公元前6世纪，由释迦牟尼创立。佛教世纪，由释迦牟尼创立。佛教在教育上进行了改革，在教育上进行了改革，不仅反对不仅反对“婆罗门第一婆罗门第一”，

16、而且主张教，而且主张教育应当面向平民。育应当面向平民。学习场所：寺庙学习场所：寺庙教师：佛教僧侣教师：佛教僧侣学习内容：佛教经典学习内容：佛教经典学习年限：学习年限：12年年对象：较为广泛，重视女子教育对象：较为广泛，重视女子教育教育方法：讲授、讲解以及个人钻研相结合教育方法：讲授、讲解以及个人钻研相结合教育纯粹是一种神学教育，是一种宗教训练。教育纯粹是一种神学教育，是一种宗教训练。寺院不仅是寺院不仅是一种教育机构，也是一种学术研究中心。一种教育机构，也是一种学术研究中心。（四）婆罗门教与佛教教育比较（四）婆罗门教与佛教教育比较佛教是根基于婆罗门教的宗教，但是它与婆罗门教有佛教是根基于婆罗门教

17、的宗教，但是它与婆罗门教有很大区别：很大区别：1、婆罗门教是一种私立教育，教师由婆罗门担任，对、婆罗门教是一种私立教育，教师由婆罗门担任，对象多为婆罗门子弟，教育带有强烈的贵族性，教育方法采用象多为婆罗门子弟，教育带有强烈的贵族性，教育方法采用口授法及导生制。口授法及导生制。2、佛教是依傍于寺院的教育，教师由佛教僧侣担任，、佛教是依傍于寺院的教育，教师由佛教僧侣担任，对象较为广泛，教育带有平民性，教育方法把讲授、讲解以对象较为广泛，教育带有平民性，教育方法把讲授、讲解以及个人钻研相结合。及个人钻研相结合。共同点：共同点：1、教育目的与人生目的同一，主要是一种道德陶冶。、教育目的与人生目的同一，

18、主要是一种道德陶冶。2、内容大多是消极的、遁世的，缺乏积极因素。、内容大多是消极的、遁世的，缺乏积极因素。评价：评价： 古代印度的教育是为宗教服务的，教育内容古代印度的教育是为宗教服务的，教育内容是以宗教、神学为主体，另外科学知识也成为教是以宗教、神学为主体，另外科学知识也成为教育的内容，他们创造了灿烂的古代文化，并且影育的内容，他们创造了灿烂的古代文化，并且影响了东西方文化的发展。消极的一面这是宣传悲响了东西方文化的发展。消极的一面这是宣传悲观厌世的思想，阻碍了印度社会的变革和科学的观厌世的思想，阻碍了印度社会的变革和科学的发展。发展。四、希伯来的教育四、希伯来的教育希伯来是以犹太教立国的国

19、家。所谓犹太教希伯来是以犹太教立国的国家。所谓犹太教是以耶和华为唯一神的宗教。是以耶和华为唯一神的宗教。圣经圣经中的中的“旧旧约约”就是以犹太教为基础的。犹太教成为希伯来就是以犹太教为基础的。犹太教成为希伯来教育的核心。其特点是把信仰与求知结合起来，教育的核心。其特点是把信仰与求知结合起来，信仰至上，求知为信仰服务。信仰至上，求知为信仰服务。三次亡国经历：三次亡国经历：第一次：公元前第一次：公元前14世纪向外迁移，进入埃及，世纪向外迁移，进入埃及，成为埃及法老的奴隶，后在首领摩西的带领下逃成为埃及法老的奴隶，后在首领摩西的带领下逃出埃及，定居巴勒斯坦。出埃及，定居巴勒斯坦。第二次：公元前第二次

20、：公元前586年新巴比伦王国灭犹太年新巴比伦王国灭犹太国，造成了历史上有名的国，造成了历史上有名的“巴比伦之囚巴比伦之囚”。公元。公元前前538年，巴比伦被波斯帝国灭亡，希伯来人得年，巴比伦被波斯帝国灭亡，希伯来人得以重返家园。以重返家园。第三次：公元一世纪被罗马帝国灭亡。第三次：公元一世纪被罗马帝国灭亡。1、第一时期的教育、第一时期的教育（公元前（公元前14、13世纪世纪公公元前元前586年）年）家庭教育家庭教育在早期希伯来人的家庭中，以父权为中心的在早期希伯来人的家庭中，以父权为中心的家长制占有绝对的地位。家长制占有绝对的地位。在家庭教育中，培养宗教信仰为主要目标，在家庭教育中，培养宗教信

21、仰为主要目标，圣经圣经旧约旧约成为学习内容。另外，希伯来家成为学习内容。另外，希伯来家庭还重视对子女进行职业技能的传授。庭还重视对子女进行职业技能的传授。2、第二时期的教育、第二时期的教育（公元前（公元前538一世纪）一世纪） 学校教育（拒绝女子教育）学校教育（拒绝女子教育）希伯来人从巴比伦返回耶路撒冷后，教育形式也发生比较希伯来人从巴比伦返回耶路撒冷后，教育形式也发生比较大的变化，学校开始出现了。公元前大的变化，学校开始出现了。公元前2世纪左右，学校从犹太会世纪左右，学校从犹太会堂中分离出来，形成了较完备的制度。堂中分离出来，形成了较完备的制度。 610岁岁 ，学习，学习圣经圣经和简单的读写

22、算和简单的读写算学校体系学校体系 1015岁，学习岁，学习“口头法律口头法律”（米施那米施那） 1518岁，学习岁，学习基马拉基马拉18岁以后，进行经商训练，学习生存的基本技能。岁以后，进行经商训练，学习生存的基本技能。对象：男童对象：男童方法：口授，死记硬背方法：口授，死记硬背另外，重视教师，认为教师是一种神圣的职另外，重视教师，认为教师是一种神圣的职业，要像尊重上帝一样尊重教师，视教师为儿童业，要像尊重上帝一样尊重教师，视教师为儿童精神上的父亲。精神上的父亲。总之，希伯来的教育是一种宗教和道德训练总之，希伯来的教育是一种宗教和道德训练的过程。教育事业是一种神圣的事业。这样，在的过程。教育事

23、业是一种神圣的事业。这样，在希伯来，教育工作者受到尊重，教师的语言被看希伯来，教育工作者受到尊重，教师的语言被看作是上帝的语言。另外，希伯来的教育也影响了作是上帝的语言。另外，希伯来的教育也影响了以后的基督教教育，使教育成为宗教的重要工具。以后的基督教教育，使教育成为宗教的重要工具。五、古代东方文明古国教育发展的特点五、古代东方文明古国教育发展的特点 “光明来自东方光明来自东方 ”1作为世界文化的摇篮，东方产生了最早的科作为世界文化的摇篮，东方产生了最早的科学知识、文字以及学校教育。学知识、文字以及学校教育。 2教育具有强烈的阶级性和等级性，学校主要教育具有强烈的阶级性和等级性，学校主要招收奴

24、隶主子弟，并按教育对象的等级、门第而被安招收奴隶主子弟，并按教育对象的等级、门第而被安排进入不同的学校。排进入不同的学校。3教育内容较丰富，包括智育、德育及宗教教教育内容较丰富，包括智育、德育及宗教教育等，既反映了统治阶级的需要，也反映了社会进步育等，既反映了统治阶级的需要，也反映了社会进步及人类多方面发展的需要。及人类多方面发展的需要。4与教育内容的繁复相应，教育机构的种与教育内容的繁复相应，教育机构的种类繁多，形态各殊，有助于满足不同统治阶层的类繁多，形态各殊，有助于满足不同统治阶层的需要，既有森严等级性，也具有强大的适应性。需要，既有森严等级性，也具有强大的适应性。 5教学方法简单，体罚盛行，实行个别施教学方法简单，体罚盛行，实行个别施教，尚未形成正规的教学组织。教，尚未形成正规的教学组织。6教育常常成为统治阶级的专利，故教师教育常常成为统治阶级的专利，故教师的地位较高。的地位较高。7文明及文化教育甚为古老，可以说是源文明及文化教育甚为古老，可以说是源远流长。远流长。42 结束语结束语