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1、唯物主义和经验批判主义唯物主义和经验批判主义 一，写作背景一，写作背景二，中心思想和各部分主要内容二，中心思想和各部分主要内容 三，主要内容三，主要内容四，现实意义四，现实意义一、写作背景一、写作背景u 政治背景政治背景唯批唯批写于写于1908年年2月月10月，当时的俄国正处于月，当时的俄国正处于1905年革命失败之后。年革命失败之后。1905年俄国革命年俄国革命 “取消派取消派” ：要放弃无产阶级的革命领导权，这是孟要放弃无产阶级的革命领导权，这是孟什维克中绝大多数人的主张什维克中绝大多数人的主张 。 “召回派召回派” ：要求把议会中的代表召回来，反对利要求把议会中的代表召回来，反对利用合法

2、阻织进行必要的合法斗争，这是布尔什维克中用合法阻织进行必要的合法斗争，这是布尔什维克中少数人的主张。少数人的主张。 在哲学方面，伯恩斯坦在哲学方面，伯恩斯坦等人主张等人主张“回到康德那里回到康德那里去去”，并声称，并声称“马克思主义马克思主义和马赫主义认识论是有联系和马赫主义认识论是有联系的的”，妄图以新康德主义、，妄图以新康德主义、马赫主义来代替辩证唯物主马赫主义来代替辩证唯物主义和历史唯物主义。义和历史唯物主义。 波格丹诺夫波格丹诺夫 u 自然科学背景自然科学背景。 放射现象表明：有一些元素属于放射性物质，这些元放射现象表明：有一些元素属于放射性物质，这些元素在放出射线后，就变成了另外的元

3、素，即这种元素素在放出射线后，就变成了另外的元素，即这种元素的原子衰变成了另一种元素的原子。的原子衰变成了另一种元素的原子。 电子的发现表明：原子不是电子的发现表明：原子不是“不可入的不可入的”、 “ “不可不可分的分的”，而是可入的、可分的。，而是可入的、可分的。 原子u 哲学背景哲学背景。 马马 赫赫马赫主义（经验批判主义）的特点：马赫主义（经验批判主义）的特点：一是标榜自已是无党性的哲学，它一是标榜自已是无党性的哲学，它“超越超越”于唯物主义和唯心于唯物主义和唯心主义之上，并把唯心主义和唯物主义统称为主义之上，并把唯心主义和唯物主义统称为“形而上学形而上学”而加而加以摒弃。以摒弃。二是标

4、榜自己的二是标榜自己的“科学性科学性”，宣称自己是依据最新自然科学材，宣称自己是依据最新自然科学材料构筑起来的，是自然科学的料构筑起来的，是自然科学的“最新哲学最新哲学”。阿芬那留斯阿芬那留斯 马赫主义声称自已是以马赫主义声称自已是以科学的批判的态度来研科学的批判的态度来研究经验的，即把感觉、究经验的，即把感觉、经验作为其哲学的出发经验作为其哲学的出发点，认为人的认识不能点，认为人的认识不能超出感觉、经验、现象，超出感觉、经验、现象，感觉之外还有什么的问感觉之外还有什么的问题是题是“形而上学形而上学”的问的问题。题。二、全书的中心思想和各部分的主要内容二、全书的中心思想和各部分的主要内容（一）

5、全书的中心思想（一）全书的中心思想 以哲学的党性原则为基本线索，透彻剖析马赫主义以哲学的党性原则为基本线索，透彻剖析马赫主义在一系列基本理论问题上同马克思主义哲学的根本对在一系列基本理论问题上同马克思主义哲学的根本对立；立； 充分揭露马赫主义代表现代资产阶级利益的阶级实充分揭露马赫主义代表现代资产阶级利益的阶级实质，与质，与“物理学物理学”唯心主义相联系的主观唯心主义和唯心主义相联系的主观唯心主义和不可知论的哲学实质，以及不可知论的哲学实质，以及“无党性无党性的虚伪性和的虚伪性和“科学性科学性”的伪装；的伪装； 深刻阐发马克思主义哲学关于世界的物质性、物质深刻阐发马克思主义哲学关于世界的物质性

6、、物质的可知性、认识的辩证性以及哲学的党性原则等基本的可知性、认识的辩证性以及哲学的党性原则等基本原理。原理。 第一，揭露马赫主义的理论基础和辩证唯物主义理论第一，揭露马赫主义的理论基础和辩证唯物主义理论基础的根本对立基础的根本对立 第二，揭露马赫主义在现代资产阶级哲学学派中的地第二，揭露马赫主义在现代资产阶级哲学学派中的地位。位。 第三，揭露马赫主义与现代自然科学的真实联系第三，揭露马赫主义与现代自然科学的真实联系. . 第四，揭露马赫主义哲学的阶级实质，贯彻哲学的党第四，揭露马赫主义哲学的阶级实质，贯彻哲学的党性原则性原则 （二）（二）各部分的主要内容各部分的主要内容 向报告人提十个问题向

7、报告人提十个问题 第一版序言第一版序言 第二版序言第二版序言 代绪论代绪论 代绪论的中心内容是对马赫主义的理论来源进行剖析。代绪论的中心内容是对马赫主义的理论来源进行剖析。 第一章：第一章： 考察、分折、说明唯物主义与马赫主义在哲学基本问考察、分折、说明唯物主义与马赫主义在哲学基本问题第一方面的根本对立题第一方面的根本对立。 第二章：第二章： 考察、分析和说明唯物主义与马赫主义在哲学基本问考察、分析和说明唯物主义与马赫主义在哲学基本问题第二方面的根本对立。题第二方面的根本对立。 第三章：第三章： 从正面进一步分析说明辩证唯物主义与马赫主义在世从正面进一步分析说明辩证唯物主义与马赫主义在世界物质

8、性、规律性、时间空间以及自由必然的关系等一系列重大哲界物质性、规律性、时间空间以及自由必然的关系等一系列重大哲学问题上的根本对立学问题上的根本对立 第四章：第四章：考察、分析和说明马赫主义的历史发展考察、分析和说明马赫主义的历史发展 。 第五章：第五章：考察马赫主义同现代自然科学的真实联系。考察马赫主义同现代自然科学的真实联系。 第六章：第六章：考察分析马赫主义的社会历史观同历史唯物主义的根考察分析马赫主义的社会历史观同历史唯物主义的根本对立。本对立。 三、主要内容三、主要内容代绪论代绪论 某些马克思主义者在某些马克思主义者在19081908年和某些唯心主义年和某些唯心主义 者在者在17101

9、710年是怎样驳斥唯物主义的年是怎样驳斥唯物主义的 ( (一一) )揭批俄国马赫主义者攻击唯物主义哲学的手法和论据揭批俄国马赫主义者攻击唯物主义哲学的手法和论据两个方法：两个方法：u 第一，列宁称之为第一，列宁称之为“跪着造反跪着造反”的手法。的手法。u 第二，一切修正主义者惯用的伎俩。即打着第二，一切修正主义者惯用的伎俩。即打着“发发展马克思主义的唯物主义展马克思主义的唯物主义”的旗号，以的旗号，以“补充补充”和和“发展发展”唯物主义。唯物主义。三大论据：三大论据：u 一是污蔑唯物主义是一是污蔑唯物主义是“神秘主义神秘主义”。 他们把唯物主义承认在我们的感觉意识之外的他们把唯物主义承认在我们

10、的感觉意识之外的“自在之物自在之物”，即，即承认物质的客观存在，歪曲为承认了康德的不可认识的承认物质的客观存在，歪曲为承认了康德的不可认识的“自在之自在之物物”，因而陷入了神秘主义。，因而陷入了神秘主义。 u 二是诽谤唯物主义是以二是诽谤唯物主义是以“无无”作为基础。作为基础。 唯物主义者承认物质是作用于感官而引起感觉的东西，承认只唯物主义者承认物质是作用于感官而引起感觉的东西，承认只有物质作用于感官引起感觉之后人们才知道它的存在，那么，在物有物质作用于感官引起感觉之后人们才知道它的存在，那么，在物质还没有作用于感官之前，它就是一种质还没有作用于感官之前，它就是一种“未知的东西未知的东西”，而

11、，而“未知未知的东西的东西”就是不存在的东西，就是就是不存在的东西，就是“无无”。 u 三是咒骂唯物主义陷入了康德主义，把世界三是咒骂唯物主义陷入了康德主义，把世界“二重二重化化”，犯了，犯了“二元论二元论”的错误。的错误。 唯物主义承认有离开人的感觉而独立存在的物质世界，就是把唯物主义承认有离开人的感觉而独立存在的物质世界，就是把物质从感觉中分离出去。把统一的感觉分成物质和感觉两个东西，物质从感觉中分离出去。把统一的感觉分成物质和感觉两个东西，这就把世界这就把世界“二重化二重化”了，这就是二元论，就是康德主义。了，这就是二元论，就是康德主义。 ( (二二) ) 揭露俄国马赫主义者的哲学是贝克

12、莱主观唯心主揭露俄国马赫主义者的哲学是贝克莱主观唯心主义哲学的翻版义哲学的翻版“物是观念的集合物是观念的集合”、“存在就是被感知存在就是被感知”“对象和感觉是同一个东对象和感觉是同一个东西西” l l、俄国马赫主义者否认物质是意识之外的客观实在，来、俄国马赫主义者否认物质是意识之外的客观实在，来源于贝克莱的主观唯心主义的基本思想源于贝克莱的主观唯心主义的基本思想 宇宙便是吾心，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙吾心即是宇宙 既非旗动，亦非风动，仁者心动。既非旗动，亦非风动，仁者心动。2 2俄国马赫主义者攻击唯物主义的物质概念，完全是贝俄国马赫主义者攻击唯物主义的物质概念，完全是贝克莱早就宣扬过的克莱早

13、就宣扬过的“物质是无物质是无”的旧调重弹。的旧调重弹。 贝克莱还攻击说，唯物主义既承认物的存在，又承认心内的存在贝克莱还攻击说，唯物主义既承认物的存在，又承认心内的存在( (其其实是外部世界在人的意识中的反映实是外部世界在人的意识中的反映) )，就是假设感性客体，就是假设感性客体( (指认识指认识对象对象) )有二重存在，就是把一个统一的感觉世界分成两个部分，从有二重存在，就是把一个统一的感觉世界分成两个部分，从而陷入了二元论，犯了而陷入了二元论，犯了“二重化二重化”的错误。的错误。 3 3、俄国马赫主义者的、俄国马赫主义者的“经验符号论经验符号论”，来源于贝克莱的，来源于贝克莱的“自然符号论

14、自然符号论” 。 “经验符号论经验符号论”是和唯是和唯物主义反映论相对立物主义反映论相对立的一种主观唯心主义的一种主观唯心主义理论。理论。 #￥%* * ( (三三) ) 阐明哲学上两个基本派别的对立和斗争是不可调和阐明哲学上两个基本派别的对立和斗争是不可调和的，揭露俄国马赫主义者抹煞这种对立和斗争的虚伪性的，揭露俄国马赫主义者抹煞这种对立和斗争的虚伪性。 1 1、彻底的唯物主义和彻底的唯心主义都承认哲学上存、彻底的唯物主义和彻底的唯心主义都承认哲学上存在着两大基本派别的对立和斗争。在着两大基本派别的对立和斗争。 唯物主义和唯心主义对立的关键问题就是：我们的感觉、唯物主义和唯心主义对立的关键问

15、题就是：我们的感觉、意识来源是什么意识来源是什么? ?唯物主义者说是物质，贝克莱说是唯物主义者说是物质，贝克莱说是“理理性的意志性的意志”，休谟主义者说意识的来源我们是绝对不能，休谟主义者说意识的来源我们是绝对不能知道的。知道的。 弗雷塞弗雷塞 2 2以休谟、狄德罗哲学为例，进一步说明哲学中的基本以休谟、狄德罗哲学为例，进一步说明哲学中的基本派别的对立和斗争派别的对立和斗争 英国唯心主义哲学家休谟认为英国唯心主义哲学家休谟认为, ,人们只能认识知觉和映象人们只能认识知觉和映象而不能认识事物的本身，知觉是唯一的存在。要追究知觉的来而不能认识事物的本身，知觉是唯一的存在。要追究知觉的来源，只能由经

16、验来解决。但是经验不能超出感觉和知觉，因此，源，只能由经验来解决。但是经验不能超出感觉和知觉，因此，知觉的来源是不可知的。休谟的这种怀疑论和不可知论并没有知觉的来源是不可知的。休谟的这种怀疑论和不可知论并没有超越唯物主义和唯心主义之上超越唯物主义和唯心主义之上. . 法国唯物主义哲学家狄德罗法国唯物主义哲学家狄德罗 , ,揭露和驳斥了唯心主义、揭露和驳斥了唯心主义、不可知论和二元论；从感觉是外部世界作用于感官的结果，感不可知论和二元论；从感觉是外部世界作用于感官的结果，感觉是物质长期发展的产物，感觉是物质的一种属性，感觉同客觉是物质长期发展的产物，感觉是物质的一种属性，感觉同客体是一致的等四个

17、方面，论证了物质第一性、意识第二性这个体是一致的等四个方面，论证了物质第一性、意识第二性这个唯物主义的基本原理。唯物主义的基本原理。 第二章第二章 第三节第三节 论自在之物论自在之物 ( (一一) )指出一切马赫主义者都拼命攻击指出一切马赫主义者都拼命攻击“自在之物自在之物”？ 为什么一切马赫主义者都拼命攻击为什么一切马赫主义者都拼命攻击“自在之物自在之物”？ 唯物主义的唯物主义的“自在之物自在之物”有两层含义有两层含义: : 一是与主观映象相对一是与主观映象相对, ,指头脑以外的客观对象指头脑以外的客观对象. . 与与”物质物质”同义同义. .一是与一是与”为我之物为我之物”相对相对, ,指

18、尚未认识的东西指尚未认识的东西. .承认自在之物，也就是承认了物质的客观实在性，这是一切唯物主承认自在之物，也就是承认了物质的客观实在性，这是一切唯物主义哲学的前提和基础。义哲学的前提和基础。 为什么要首先回击公开的敌人切尔诺夫为了自在之为什么要首先回击公开的敌人切尔诺夫为了自在之物对恩格斯的攻击？物对恩格斯的攻击？ ( (二二) ) 引证恩格斯对不可知论的批判，驳斥切尔诺夫引证恩格斯对不可知论的批判，驳斥切尔诺夫在自在之物问题上对恩格斯的两点攻击。在自在之物问题上对恩格斯的两点攻击。 驳斥切尔诺夫的第一点攻击：指责恩格斯批判康驳斥切尔诺夫的第一点攻击：指责恩格斯批判康德的德的“自在之物自在之

19、物”是不懂近代哲学。是不懂近代哲学。 对恩格斯的对恩格斯的: : “在近代哲学家中，休谟和康德就属于这一类在近代哲学家中，休谟和康德就属于这一类” 这这句话进行指责句话进行指责. .列宁指出，切尔诺夫在这里所玩弄的，是他一贯列宁指出，切尔诺夫在这里所玩弄的，是他一贯使用的使用的“伏罗希诺夫伏罗希诺夫”式的手法。式的手法。 “ “德国的新康德主义者企图复活康德的观点，而英国的不德国的新康德主义者企图复活康德的观点，而英国的不可知论者企图复活休谟的观点，那么，鉴于这两种观点在理论可知论者企图复活休谟的观点，那么，鉴于这两种观点在理论上和实践上早已被推翻，这种企图在科学上就是开倒车，而在上和实践上早

20、已被推翻，这种企图在科学上就是开倒车，而在实践上只是一种暗中接受唯物主义而当众又加以拒绝的羞羞答实践上只是一种暗中接受唯物主义而当众又加以拒绝的羞羞答答的做法。答的做法。” ” 恩格斯恩格斯 首先，恩格斯所举从煤焦油里提炼出茜素的例子，是用来驳首先，恩格斯所举从煤焦油里提炼出茜素的例子，是用来驳斥康德的不可捉摸、不可理解即不可认识的斥康德的不可捉摸、不可理解即不可认识的“自在之物自在之物”，而，而不是用来驳斥马赫主义反对的那种客观存在的不是用来驳斥马赫主义反对的那种客观存在的“自在之物自在之物”。 其次，恩格斯认为自在之物未被认识，不是不可认识；其次，恩格斯认为自在之物未被认识，不是不可认识；

21、 最后，列宁深刻地指出：切尔诺夫的错误在于他不了解恩格最后，列宁深刻地指出：切尔诺夫的错误在于他不了解恩格斯批判康德斯批判康德“自在之物自在之物”的内容是什么。的内容是什么。 驳斥切尔诺夫的第二点攻击：责难恩格斯用实践驳斥切尔诺夫的第二点攻击：责难恩格斯用实践的观点批判康德的的观点批判康德的“自在之物自在之物”不能成立不能成立 。 恩格斯恩格斯: : “既然我们自己能够制造出某一自然过程，使它按照它的既然我们自己能够制造出某一自然过程，使它按照它的条件产生出来，并使它为我们的目的服务，从而证明我们对这条件产生出来，并使它为我们的目的服务，从而证明我们对这一过程的理解是正确的，那末康德的不可捉摸

22、的一过程的理解是正确的，那末康德的不可捉摸的自在之物自在之物就完结了。就完结了。” ( (三三) ) 列宁发挥恩格斯的观点，提出辩证唯物主义认列宁发挥恩格斯的观点，提出辩证唯物主义认识论的三个重要结论并指出这些结论是建立在人类实识论的三个重要结论并指出这些结论是建立在人类实践基础之上的践基础之上的 。 “三个结论三个结论”的内容的内容第一个结论：第一个结论： “ “物是不依赖于我们的意识、我们的感觉而在我们物是不依赖于我们的意识、我们的感觉而在我们之外存在着的。之外存在着的。” 第二个结论：第二个结论： “ “在在和自在事物之间决没有而且也不和自在事物之间决没有而且也不可能有任何原则的差别。差

23、别只存在于已经认识的东西和尚未可能有任何原则的差别。差别只存在于已经认识的东西和尚未认识的东西之间。认识的东西之间。” 第三个结论：第三个结论： “ “在认识论上和在科学的其他一切领域中一样，我在认识论上和在科学的其他一切领域中一样，我们应该辩证地思考，也就是说，不要以为我们的认识是一成不们应该辩证地思考，也就是说，不要以为我们的认识是一成不变的，而要去分析怎样从不知到知，怎样从不完全的不确切的变的，而要去分析怎样从不知到知，怎样从不完全的不确切的知识到比较完全比较确切的知识。知识到比较完全比较确切的知识。” “三个结论三个结论”之间的关系之间的关系 第一个结论是基本前提，它决定了这种认识论的

24、根本第一个结论是基本前提，它决定了这种认识论的根本性质。性质。 第二个结论是第一个结论的必然结果。第二个结论是第一个结论的必然结果。 第三个结论是在前两个结论的基础上得出的，但对它第三个结论是在前两个结论的基础上得出的，但对它的正确解决对于坚持前两个结论又有重大作用。的正确解决对于坚持前两个结论又有重大作用。 第二章第二章 第四节第四节 ( (一一) )揭露波格丹诺夫混淆了真理论中的两个不同问题揭露波格丹诺夫混淆了真理论中的两个不同问题 波格丹诺夫在真理问题上的错误，概括起来主要有以波格丹诺夫在真理问题上的错误，概括起来主要有以下几点下几点l 第一，他只承认相对真理，不承认绝对真理。第一，他只

25、承认相对真理，不承认绝对真理。l第二，他实际上否定了客现真理。第二，他实际上否定了客现真理。l第三，他把真理的客观性问题同真理的绝对性和相对性问题混第三，他把真理的客观性问题同真理的绝对性和相对性问题混淆起来了淆起来了. . 列宁针对波格丹诺夫的上述作法，明确地概括出真理列宁针对波格丹诺夫的上述作法，明确地概括出真理论中的两个问题论中的两个问题 。l第一个问题是真理的客观性问题，即第一个问题是真理的客观性问题，即“有没有客观真理？有没有客观真理？l第二个问题是真理的绝对性和相对性，即绝对真理和相对真理第二个问题是真理的绝对性和相对性，即绝对真理和相对真理的关系问题。的关系问题。 ( (二二)

26、) 批判波格丹诺夫否认真理客观性的唯心主义谬论批判波格丹诺夫否认真理客观性的唯心主义谬论 波格丹诺夫否定了绝对真理，也就否定了客观真理。波格丹诺夫否定了绝对真理，也就否定了客观真理。 “否定人的某些表象中的相对性因素，可以不否定客否定人的某些表象中的相对性因素，可以不否定客观真理；但是观真理；但是否定绝对真理，就不可能不否定客观否定绝对真理，就不可能不否定客观真理的存在。真理的存在。”为什么否定绝对真理，就必然会否定客观真理呢？为什么否定绝对真理，就必然会否定客观真理呢？ 从绝对真理的第一层含义看，真理都是对客观事物及其规从绝对真理的第一层含义看，真理都是对客观事物及其规律的正确反映律的正确反

27、映 ，都包含有不依赖于人和人类的客观内容。都包含有不依赖于人和人类的客观内容。 再从绝对真理的另一层含义看，真理的发展有无限性，即再从绝对真理的另一层含义看，真理的发展有无限性，即人类的认识能够日益正确、日益完全地反映无限发展着的客观世界。人类的认识能够日益正确、日益完全地反映无限发展着的客观世界。 批判波格丹诺夫关于真理的定义批判波格丹诺夫关于真理的定义。 “真理是思想形式，是人类经验的组织形式真理是思想形式，是人类经验的组织形式”。 l 首先，波格丹诺夫的真理定义说明他是一个否定客观真理的唯首先，波格丹诺夫的真理定义说明他是一个否定客观真理的唯心主义者。心主义者。l 其次，波格丹诺夫的真理

28、定义同自然科学相矛盾。其次，波格丹诺夫的真理定义同自然科学相矛盾。l 最后，波格丹诺夫的真理定义必然导致信仰主义。最后，波格丹诺夫的真理定义必然导致信仰主义。 否认客观真理是马赫主义坚持唯心主义经验论的必然结果否认客观真理是马赫主义坚持唯心主义经验论的必然结果 。l首先，列宁分析了马赫主义的唯心主义经验论的实质。首先，列宁分析了马赫主义的唯心主义经验论的实质。 “从感觉出发，可以遁循着主观主义的路线走向唯我论，从感觉出发，可以遁循着主观主义的路线走向唯我论，也可以遵循着客观主义的路线定向唯物主义。也可以遵循着客观主义的路线定向唯物主义。” l接着，列宁指出：两种不同的经验论，对待客观真理的态度

29、必接着，列宁指出：两种不同的经验论，对待客观真理的态度必然是正相对立的。然是正相对立的。l最后，列宁分析了最后，列宁分析了唯心主义唯心主义、不可知论不可知论和和否认客观真理否认客观真理这三者这三者之间的内在联系，从而进一步说明上述结论。之间的内在联系，从而进一步说明上述结论。 进一步揭示客观真理论与主观真理论的对立根源于唯进一步揭示客观真理论与主观真理论的对立根源于唯物主义和唯心主义两条哲学路线的对立。物主义和唯心主义两条哲学路线的对立。否认客观真理是马赫主义否定唯物主义物质观的必然结果否认客观真理是马赫主义否定唯物主义物质观的必然结果 。l首先列宁指出：马赫主义者才是不充分相信感官的提示，不

30、彻首先列宁指出：马赫主义者才是不充分相信感官的提示，不彻底贯彻感觉论的。底贯彻感觉论的。l接着，列宁一针见血地指出：所谓是否相信感官提示问题的实接着，列宁一针见血地指出：所谓是否相信感官提示问题的实质是承认不承认物质的客观存在，质是承认不承认物质的客观存在，“接受或抛弃物质概念这一接受或抛弃物质概念这一问题，是关于我们认识的泉源的问题。问题，是关于我们认识的泉源的问题。” l 最后，列宁得出结论说，最后，列宁得出结论说， “ “认为我们的感觉是外部世界的映象；认为我们的感觉是外部世界的映象；承认客观真理；坚持唯物主义认识沦的观点，承认客观真理；坚持唯物主义认识沦的观点，这都是一回事这都是一回事

31、” 第六节第六节 认识论中的实践标准认识论中的实践标准 ( (一一) )批判了马赫主义把实践从认识论中排除出去的错误，批判了马赫主义把实践从认识论中排除出去的错误，阐明了实践是认识的基础，检验真理标准的思想。阐明了实践是认识的基础，检验真理标准的思想。 马赫从主观唯心主义的哲学前提出发，把实践从科学中排除出去，把马赫从主观唯心主义的哲学前提出发，把实践从科学中排除出去，把实践同认识论看作互不相干的两回事把实践同理论对立起来。实践同认识论看作互不相干的两回事把实践同理论对立起来。 首先，列宁分析批判了马赫把实践从科学中排除出去首先，列宁分析批判了马赫把实践从科学中排除出去的错误观点。的错误观点。

32、马赫认为，很多事情从实践马赫认为，很多事情从实践看来是有意义的，而在科学看来是有意义的，而在科学看来则毫无意义看来则毫无意义,实践中的实践中的真假之别在科学中则是不存真假之别在科学中则是不存在的在的 。 l 第一、马赫把是否事实同是否真理混为第一、马赫把是否事实同是否真理混为谈，是彻谈，是彻头彻尾的诡辩，科学上讲的头彻尾的诡辩，科学上讲的“事实事实”同认识论上讲的同认识论上讲的“真理真理”不是一回事。不是一回事。l 第二，马赫宣扬科学的第二，马赫宣扬科学的“无党性无党性”为的是掩盖他们为的是掩盖他们哲学上的唯心主义党性。哲学上的唯心主义党性。 其次，列宁分析批判了马赫把实践和认识论看成是平其次

33、，列宁分析批判了马赫把实践和认识论看成是平行并列互不相干的两回事的错误观点。行并列互不相干的两回事的错误观点。 l “认识是对生物机体认识是对生物机体的心理体验的心理体验”； “ “只有成功才能把认识和谬误区别开来只有成功才能把认识和谬误区别开来”； “ “概念是物理学的作业假说概念是物理学的作业假说” 。 最后列宁分析批判了马赫把实践同理论对立起来的最后列宁分析批判了马赫把实践同理论对立起来的错误观点。错误观点。 ( (二二) )肯定费尔巴哈用实践观点批判唯心主义的论述，阐明肯定费尔巴哈用实践观点批判唯心主义的论述，阐明辩证唯物主义的实践观。辩证唯物主义的实践观。 引述并肯定费尔巴哈用朴素的

34、生活实践观批判唯心主引述并肯定费尔巴哈用朴素的生活实践观批判唯心主义的言论义的言论。 “ “世界究竟是我的观念和感觉呢，还是在我们之外的客观存在呢？世界究竟是我的观念和感觉呢，还是在我们之外的客观存在呢？这个问题与另外一个问题这个问题与另外一个问题即别人对我来说，或者妻子对丈夫即别人对我来说，或者妻子对丈夫来说，究竟仅仅是我的观念和感觉呢；还是在我之外的客观存在来说，究竟仅仅是我的观念和感觉呢；还是在我之外的客观存在呢？呢？虽然是以小比大，但道理却是一样的。虽然是以小比大，但道理却是一样的。”费尔巴哈费尔巴哈 费尔巴哈进一步指出了唯心主义的错误根源在于：费尔巴哈进一步指出了唯心主义的错误根源在

35、于： 脱离实践去谈理论问题脱离实践去谈理论问题 “只是从理论的角度提出并解决客观性和主观性的问题、世界的现实性或只是从理论的角度提出并解决客观性和主观性的问题、世界的现实性或非现实性的问题非现实性的问题”而不知道，而不知道，“理论所不能解决的那些疑难，实践会理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决。给你解决。”“在哲学和神学的讲坛上竭力谩骂科学的唯物主义，而在公共餐桌上实地在哲学和神学的讲坛上竭力谩骂科学的唯物主义，而在公共餐桌上实地运用最粗俗的唯物主义运用最粗俗的唯物主义”。“费尔巴哈和马克思恩格斯一样，在认识论的基本问费尔巴哈和马克思恩格斯一样，在认识论的基本问题上也向实践作了在舒尔兹、费

36、希特和马赫看来是不题上也向实践作了在舒尔兹、费希特和马赫看来是不能容许的能容许的跳跃跳跃。” “” “费尔巴哈把人类实践的总费尔巴哈把人类实践的总和当作认识论的基础。和当作认识论的基础。” ” 列宁列宁 列宁论辩证唯物主义的实践观列宁论辩证唯物主义的实践观。 实践的观点是马克思主义认识论首要的基本的观点实践的观点是马克思主义认识论首要的基本的观点 . . 论述了实践标准问题，并提出和分析了实践标准的确定性和论述了实践标准问题，并提出和分析了实践标准的确定性和不确定性。不确定性。u 一方面一方面, ,列宁强调了实践标淮的不确定性，即相对性。列宁强调了实践标淮的不确定性，即相对性。u 另一方面另一

37、方面, ,列宁又强调了实践标准的确定性，即绝对性。列宁又强调了实践标准的确定性，即绝对性。 四、本书的理论意义和观实意义四、本书的理论意义和观实意义 ( (一一) )理论意义理论意义l 首先，首先，唯批唯批是马克思主义哲学的主要经典著作之是马克思主义哲学的主要经典著作之一，是不断发展着的充满生命力的马克思主义哲学的光辉一，是不断发展着的充满生命力的马克思主义哲学的光辉典范。典范。 l 其次，这本书对辩证唯物主义认识论的发展尤为突出，其次，这本书对辩证唯物主义认识论的发展尤为突出，使其体系更加完整、内容更加丰富、基础更加牢固。使其体系更加完整、内容更加丰富、基础更加牢固。 l 第三，列宁创造性地

38、发展马克思主义哲学的理论贡献，第三，列宁创造性地发展马克思主义哲学的理论贡献，还突出地表现在对自然科学新成就所作的哲学概括上还突出地表现在对自然科学新成就所作的哲学概括上 l 最后，列宁第一次明确地提出并全面、系统、深刻地最后，列宁第一次明确地提出并全面、系统、深刻地论述了哲学的党性原则。论述了哲学的党性原则。 ( (二二) ) 现实意义现实意义 l 首先，列宁写作此书的历史活动深刻地启示我们：当首先，列宁写作此书的历史活动深刻地启示我们：当革命斗争出现低潮、危机、困难或转折时，必须把解决无产革命斗争出现低潮、危机、困难或转折时，必须把解决无产阶级政党的世界观问题，即哲学基本理论问题放到至关重

39、要阶级政党的世界观问题，即哲学基本理论问题放到至关重要的地位。的地位。 l 其次，本书还深刻地启迪我们：在哲学斗争中，要特其次，本书还深刻地启迪我们：在哲学斗争中，要特别重视哲学的基本理论问题，始终坚持哲学的党性原则，把别重视哲学的基本理论问题，始终坚持哲学的党性原则，把两条哲学路线鲜明地对立起来。两条哲学路线鲜明地对立起来。 l 第三，这本著作把坚持马克思主义与发展马克思主第三，这本著作把坚持马克思主义与发展马克思主义高度地统一起来，这是对待马克思主义及其哲学的科义高度地统一起来，这是对待马克思主义及其哲学的科学态度，列宁为我们树立了榜样。学态度，列宁为我们树立了榜样。 l 第四，哲学以科学

40、为基础，科学的发展必然引起哲第四，哲学以科学为基础，科学的发展必然引起哲学的发展列宁在本书中运用辩证唯物主义世界观全面学的发展列宁在本书中运用辩证唯物主义世界观全面地概括和总结了恩格斯逝世以后整个自然科学发展的新地概括和总结了恩格斯逝世以后整个自然科学发展的新成就，用它丰富和发展了马克思主义哲学。成就，用它丰富和发展了马克思主义哲学。l 最后，列宁写作本书的实践活动告诉我们：马克思最后，列宁写作本书的实践活动告诉我们：马克思主义哲学必须是战斗的唯物主义，它只有在同形形色色主义哲学必须是战斗的唯物主义，它只有在同形形色色的唯心主义哲学的斗争中才能得到坚持和发展。的唯心主义哲学的斗争中才能得到坚持和发展。