《恪守人格尊严--追求人伦和谐》().ppt

《《恪守人格尊严--追求人伦和谐》().ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《恪守人格尊严--追求人伦和谐》().ppt（16页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、张岱年张岱年 曾经仰观俯察、曾经仰观俯察、与钱钟书与钱钟书“并为国宝并为国宝”、被冯友兰、被冯友兰赞为赞为“刚毅木讷近仁刚毅木讷近仁”的的国学大师国学大师张岱年，张岱年，19091909年出年出生于北京一个书香世家。生于北京一个书香世家。19331933年毕业于北平师范大学，年毕业于北平师范大学，同年秋被聘为清华大学哲学系助教。同年秋被聘为清华大学哲学系助教。19461946年清华大学复年清华大学复校，重返清华大学哲学系任副教授，校，重返清华大学哲学系任副教授，19511951年晋升为教授。年晋升为教授。19521952年全国院系调整到北京大学任哲学系教授。年全国院系调整到北京大学任哲学系教授

2、。19801980年年起，任中国社会科学院哲学研究所兼职研究员。曾任中起，任中国社会科学院哲学研究所兼职研究员。曾任中国哲学史学会会长、名誉会长，中国伦理学会顾问，清国哲学史学会会长、名誉会长，中国伦理学会顾问，清华大学思想文化研究所所长，中华孔子学会会长等职。华大学思想文化研究所所长，中华孔子学会会长等职。 张学智：他是一个真正的儒者张学智：他是一个真正的儒者 任继愈：他口才一般，但条理清楚任继愈：他口才一般，但条理清楚 汤一介：他没有门户之见汤一介：他没有门户之见阅读阅读文本，文本，完成下列问题：完成下列问题：1 1、P14P14解读解读探究一探究一作者认为中国传统道德的最主要特点是什么？

3、课文对此作者认为中国传统道德的最主要特点是什么？课文对此是从哪两个方面来论述的？是从哪两个方面来论述的？2 2、P14P14解读解读探究探究三三作者认为对待传统道德作者认为对待传统道德“应持分析的态度应持分析的态度”。说说哪些。说说哪些地方体现了这种态度？地方体现了这种态度？（要求要求1 10-150-15分钟内筛选相关内容并写出答案分钟内筛选相关内容并写出答案）中国传统道德的最主要特点：以人为本。中国传统道德的最主要特点：以人为本。课文从以下两方面论述：课文从以下两方面论述：（1 1）从肯定人的价值，肯定人格的尊严的角）从肯定人的价值，肯定人格的尊严的角度论述；度论述；（2 2）从注重人与人

4、之间的关系即追求人伦和）从注重人与人之间的关系即追求人伦和谐的角度论述。谐的角度论述。1 1、作者认为中国传统道德的最主要特点是什、作者认为中国传统道德的最主要特点是什么？课文对此是从哪两个方面来论述的？么？课文对此是从哪两个方面来论述的？1 1、对对五伦五伦的分析：父子有亲，既要肯定，又要改变子的分析：父子有亲，既要肯定，又要改变子女服从父母的伦理；君臣有义应否定；夫妇有别有所女服从父母的伦理；君臣有义应否定；夫妇有别有所改变；长幼有序应承认；朋友有信要肯定改变；长幼有序应承认；朋友有信要肯定（第第1111段段）2 2、对对三纲五常三纲五常的分析：对的分析：对“三纲三纲”应批判；对应批判；对

5、“五常五常”要分析要分析（第第12-1312-13段）段）3 3、对对“忠忠”的分析：要爱国。（第的分析：要爱国。（第1515段）段）4 4、对对“孝孝”的分析：赡养尊敬父母是最基本道德。的分析：赡养尊敬父母是最基本道德。（第（第1616段）段）5 5、对对“勤俭勤俭”的分析：任何时候都必须提倡的分析：任何时候都必须提倡。（第（第1717段）段）6 6、 从总体上看，对美德和陈旧道德应区分。（文末）从总体上看，对美德和陈旧道德应区分。（文末）2 2、作者认为对待传统道德、作者认为对待传统道德“应持分析的态应持分析的态度度”。说说哪些地方体现了这种态度？。说说哪些地方体现了这种态度？C C、“强

6、调生命高于人格强调生命高于人格”错，原文无此意。错，原文无此意。E E、“在今天也是最基本的道德之一，我们应该在今天也是最基本的道德之一，我们应该发扬广大之发扬广大之”错，原文说：错，原文说：“对对三纲五常三纲五常，应该加以分析应该加以分析”。3 3、P1P15 5解读解读探究探究四四1 1、本文的题目有何特点？你会借鉴参考吗？、本文的题目有何特点？你会借鉴参考吗？三、课堂讨论，理清作者的思路三、课堂讨论，理清作者的思路 文章的标题鲜明地展示了作者的观点：恪守人格文章的标题鲜明地展示了作者的观点：恪守人格尊严，追求人伦和谐。文章以此为纲，分点论述。另尊严，追求人伦和谐。文章以此为纲，分点论述。

7、另有副标题作为主标题的补充，主标题对文章核心内容有副标题作为主标题的补充，主标题对文章核心内容概括，副标题进一步揭示本质，是对主标题的辅助和概括，副标题进一步揭示本质，是对主标题的辅助和补充。补充。如：如： 千篇一律与千变万化千篇一律与千变万化音乐、绘画、建筑之间的通感音乐、绘画、建筑之间的通感 学用结合学用结合 教活语法教活语法浅谈高中语文教学中的语法教学浅谈高中语文教学中的语法教学第一部分（第一部分（1 1）提出中心论点提出中心论点：中国传统道德的中国传统道德的核心是以人为本。核心是以人为本。第二部分（第二部分（2-172-17）具体阐述中心论点：具体阐述中心论点：中国传统道德肯定人的价值

8、，肯定人格的尊严。中国传统道德肯定人的价值，肯定人格的尊严。中国传统道德注重人与人之间的关系即追求人伦和中国传统道德注重人与人之间的关系即追求人伦和谐。谐。第三部分（第三部分（1818）联系实际联系实际，指明弘扬传统美德对指明弘扬传统美德对于个人、社会的重要意义。于个人、社会的重要意义。2 2、课文按提出问题、分析问题、解决问题三、课文按提出问题、分析问题、解决问题三个层次展开。请把本文分成三个部分，说说各个层次展开。请把本文分成三个部分，说说各部分论述的内容是什么？部分论述的内容是什么？ 四、重点问题探究四、重点问题探究 1 1、如何理解第、如何理解第4 4段中段中“人格尊严是一个历史范畴人

9、格尊严是一个历史范畴”的意思？的意思？ 在这里的意思是说在阶级社会里不同阶级的人在这里的意思是说在阶级社会里不同阶级的人通过不同的方式来保持自己的人格尊严，并且以通过不同的方式来保持自己的人格尊严，并且以“不食嗟来之食不食嗟来之食”为例具体说明。为例具体说明。2 2、你怎样看待义利及仁富的关系？、你怎样看待义利及仁富的关系？ 合于义的利一定当取，但不合于义的利虽贫不合于义的利一定当取，但不合于义的利虽贫不取。义和利之间并不是谁轻谁重的问题。取。义和利之间并不是谁轻谁重的问题。 富与穷，实则是物质上的表现，而仁于不仁，富与穷，实则是物质上的表现，而仁于不仁，却是精神上的追求，这是两个层面上的问题

10、，物质却是精神上的追求，这是两个层面上的问题，物质上的富有不能决定精神上的满足，而精神上的追求上的富有不能决定精神上的满足，而精神上的追求同样也决定不了物质上的收获，追求富有与追求仁同样也决定不了物质上的收获，追求富有与追求仁义是并行不悖的。仁与富是相辅相成。义是并行不悖的。仁与富是相辅相成。3 3、中国传统道德的基本观点之二是、中国传统道德的基本观点之二是注重人与注重人与人之间的关系即追求人伦和谐人之间的关系即追求人伦和谐。请问这一基本。请问这一基本观点体现在哪里？观点体现在哪里？ 传统的传统的“五伦五伦”、“三纲三纲”、“五常五常”等道德要求以及等道德要求以及和、忠、孝、勤、俭和、忠、孝、

11、勤、俭等基本等基本道德规范，均是在某种程度上注重人与人之道德规范，均是在某种程度上注重人与人之间的关系，追求人伦的和谐，但必须清晰认间的关系，追求人伦的和谐，但必须清晰认识的是这些传统道德里识的是这些传统道德里精华与糟粕并存，要精华与糟粕并存，要辩证看待。辩证看待。本文的论证方法本文的论证方法（结合（结合p60p60的内容）的内容）1 1、第一段，用、第一段，用比证法比证法，与西方基督教道德以神为本的特点进行比，与西方基督教道德以神为本的特点进行比较论证，强调中国传统道德的核心是以人为本；还用了较论证，强调中国传统道德的核心是以人为本；还用了引证法引证法，引用孔子的话强调中国传统道德的基本特点

12、。引用孔子的话强调中国传统道德的基本特点。2 2、第三段，用、第三段，用引证法引证法，引用孔子和孟子的观点阐述中国传统道德，引用孔子和孟子的观点阐述中国传统道德肯定人的价值和人格的尊严。肯定人的价值和人格的尊严。3 3、第八段，用例证法，举出日本企业家用仁富合一经营企业、子、第八段，用例证法，举出日本企业家用仁富合一经营企业、子贡等例子论证富和仁不但可以相容，而且是相得益彰的。贡等例子论证富和仁不但可以相容，而且是相得益彰的。4 4、最后一段，、最后一段，引证法引证法，引用列宁的话，阐述不同时代的道德之间，引用列宁的话，阐述不同时代的道德之间也有一定的连续性与共同性。也有一定的连续性与共同性。

13、5 5、请归纳本文的论证方法。、请归纳本文的论证方法。4 4、文章最后一个自然段引用列宁的话，有何作用？、文章最后一个自然段引用列宁的话，有何作用？ 强调道德所具备的连续性与共同性。强调道德所具备的连续性与共同性。延伸延伸探究探究 一、一、 颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜颜渊曰：渊曰：“请问其目（请问其目（例子例子）。）。”子曰：子曰：“非礼勿视，非非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：颜渊曰：“回虽不敏，回虽不敏，请事斯语

14、矣。请事斯语矣。” 论语论语颜渊颜渊 根据孔子对根据孔子对“礼礼”的阐述，判断的阐述，判断鸿门宴鸿门宴中项中项羽对座次的安排是否符合羽对座次的安排是否符合“礼制礼制”，并说明理由。，并说明理由。 “ “项王东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向项王东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。侍。”孔子说：孔子说：“克制自己的欲望，使自己的言行都符合礼就是仁。克制自己的欲望，使自己的言行都符合礼就是仁。一天做到克制自己而言行符合礼的规范，天下的人就会称作为仁人。一天做到克制自己而言行符合礼的规范，天下的人就会称作为仁人。做到仁德要靠自己，难道还靠别人吗？做到仁德要靠自己，难道还靠别人吗？”颜回

15、又问：颜回又问：“那么具体应当如何去那么具体应当如何去做呢？做呢？”孔子答道：孔子答道：“不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。做。”颜回听后向老师说：颜回听后向老师说：“我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。” ” 我的观点：我的观点： 项羽一方对座次的安排是完全不符合礼制的。项羽一方对座次的安排是完全不符合礼制的。 亚父只是项羽的谋臣，却被安排亚父只是项羽的谋臣，却被安排“南向坐南向坐”；沛公是反秦义军领袖之一，劳苦功高；就算不能与沛公是反秦义军领袖之一，劳苦功高；就算不能与项羽

16、平起平坐，但至少也应该比亚父尊贵吧。他只项羽平起平坐，但至少也应该比亚父尊贵吧。他只能能“北向坐北向坐”，可见尊卑不分。张良也是谋臣，只，可见尊卑不分。张良也是谋臣，只能能“西向西向侍侍”，连坐的资格也没有，可见项羽一方，连坐的资格也没有，可见项羽一方早就打算对沛公兴师问罪。司马迁这样写是要突出早就打算对沛公兴师问罪。司马迁这样写是要突出表现项羽藐视刘邦，以尊者自居的骄傲心理。表现项羽藐视刘邦，以尊者自居的骄傲心理。 古代室内礼节性的座次，古代室内礼节性的座次，最尊的座位是：在西墙前铺席，坐在席上面向东，即所最尊的座位是：在西墙前铺席，坐在席上面向东，即所谓东向坐；其次是南向坐；谓东向坐；其次

17、是南向坐；再其次是北向坐；最卑的位置是西向坐。再其次是北向坐；最卑的位置是西向坐。顾炎武考证：顾炎武考证：“古人之坐，以东向为尊。古人之坐，以东向为尊。” ” 二、二、 【材料【材料1 1】又跳海珠桥又跳海珠桥 鲁莽阿伯爬桥推下跳桥男鲁莽阿伯爬桥推下跳桥男20092009年年5 5月月2121日日，广州海珠桥上演了一场跳桥秀，这回上演的却，广州海珠桥上演了一场跳桥秀，这回上演的却让人惊心动魄。上午让人惊心动魄。上午7 7时，来自广东化州的陈富超携带横幅标语时，来自广东化州的陈富超携带横幅标语爬上了海珠桥，爬上了海珠桥，5 5个小时后，在市民的一片惊叫声中，他被路过个小时后，在市民的一片惊叫声中

18、，他被路过的的健壮健壮阿伯推了下来。陈富超从阿伯推了下来。陈富超从7 7米高的桥上重重落地，腰椎和米高的桥上重重落地，腰椎和右手臂骨折。而自称见义勇为的右手臂骨折。而自称见义勇为的赖老伯赖老伯像英雄一样挥手回应，像英雄一样挥手回应，最后被警方带走。有律师认为，老汉这种行为绝对违法，很可最后被警方带走。有律师认为，老汉这种行为绝对违法，很可能面临牢狱之灾。能面临牢狱之灾。 【材料【材料2 2】 “ “推人老伯推人老伯”自荐见义勇为遭拒自荐见义勇为遭拒 吃安眠药才能睡吃安眠药才能睡“我现在留一脸白须，是因为一肚子冤屈无处可诉。我现在留一脸白须，是因为一肚子冤屈无处可诉。”“”“我觉我觉得我的行为是

19、真正的见义勇为得我的行为是真正的见义勇为”20092009年年5 5月在海珠桥上将上月在海珠桥上将上演演“跳桥秀跳桥秀”5 5个小时的陈富超推落下桥的阿伯个小时的陈富超推落下桥的阿伯赖健生赖健生近日又频近日又频现公众视线，面对媒体述说现公众视线，面对媒体述说“自己的冤屈自己的冤屈”，引起了广泛关注。，引起了广泛关注。昨日记者就赖伯自荐见义勇为的言论向广州市见义勇为基金会昨日记者就赖伯自荐见义勇为的言论向广州市见义勇为基金会相关人士咨询，该人士表示，去年事发后公安机关对赖健生以相关人士咨询，该人士表示，去年事发后公安机关对赖健生以涉嫌故意伤害的名义采取刑事措施即已表明不认定其行为是见涉嫌故意伤害

20、的名义采取刑事措施即已表明不认定其行为是见义勇为，义勇为，赖伯的推人举动是赖伯的推人举动是“用一种错误去纠正另一种错误用一种错误去纠正另一种错误”。 根据文本对五常根据文本对五常仁义礼智信的仁义礼智信的“义义”的阐的阐述，探究赖老伯把陈富超推下海珠桥是否述，探究赖老伯把陈富超推下海珠桥是否“正义正义”，是否应该获得见义勇为基金。是否应该获得见义勇为基金。 我的观点：根据文本对五常我的观点：根据文本对五常仁义礼智信仁义礼智信的的“义义”的阐述，赖老伯推人行为不是的阐述，赖老伯推人行为不是“见义勇为见义勇为”。赖老伯推人动机是好的，但对当事人造成了严重的伤赖老伯推人动机是好的，但对当事人造成了严重的伤害，已涉嫌故意伤害。公安机关对他采取刑事措施是害，已涉嫌故意伤害。公安机关对他采取刑事措施是完全必要的，赖老伯不应该获得见义勇为基金。完全必要的，赖老伯不应该获得见义勇为基金。