《有无相生》公开课剖析.ppt

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1、有无相生老子老子专题目标专题目标 1.阅读选文，掌握文中的文言知识； 2.把握老子对社会、人生问题辩证的思考； 3.学习老子的论证技巧，批判地吸收老子的哲学思想，从中借鉴其立身处世的原则； 老子，姓李名耳字聃老子，姓李名耳字聃 ，春秋思想家，道家，春秋思想家，道家的创始人。世界文化名人的创始人。世界文化名人。老子是个谜！ 为什么称“老子”而不称“李子”？有学者认为：有学者认为：称称“老子老子”说说明老子哲学的明老子哲学的深邃，思想的深邃，思想的老道老道 葛洪葛洪神仙传神仙传老子传老子传里说：里说：老子黄白色，美眉、广颡（老子黄白色，美眉、广颡（sng）、长耳、大目、）、长耳、大目、疏齿、方口、

2、厚唇，额有三五达理，日角月悬，疏齿、方口、厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻纯骨、双柱，耳有三漏门。鼻纯骨、双柱，耳有三漏门。老子出生的传说老子出生的传说 据传，被道教奉为太上老君的老子是彭据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。 一天，理氏在村头的河边洗衣服，忽见一天，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃

3、了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。理氏怀了了下去。从此，理氏怀了身孕。理氏怀了8181年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大络腮胡子。因此，就白眉白发，白白的大络腮胡子。因此，理氏给他取的名字叫理氏给他取的名字叫“老子老子”。老子生下。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树来就会说话，他指着院子中的一棵李子树, ,说说:“:“李就是我的姓李就是我的姓”。 老子老子一书又称一书又称()，分上下篇。，分上下篇。上篇又称上篇又称()；下篇又称；下篇又称()。是道家学派的经典著作。是道家学派的经典著作。老子老子思想的

4、思想的核心是核心是()。老子老子道德经道德经道经道经德经德经道道我的良好精神状态主要归功于阅读我的良好精神状态主要归功于阅读老子老子托尔斯泰托尔斯泰老子是德国人心中老子是德国人心中“最知名的中国人最知名的中国人”。每四个人的。每四个人的家庭里就藏有一本家庭里就藏有一本道德经道德经。爱因斯坦书架上的书并不多，但有一本书很吸引客人，爱因斯坦书架上的书并不多，但有一本书很吸引客人，是老子的是老子的道德经道德经。 老子哲学的主要思想：老子哲学的主要思想： 无为无为顺其自然，不强作妄为。此观念主要是针对统顺其自然，不强作妄为。此观念主要是针对统治者而言的。治者而言的。 不争不争不伸展自己的侵占欲望。不伸

5、展自己的侵占欲望。 谦退谦退具有不争的内涵，要人含藏内敛，不显露锋芒。具有不争的内涵，要人含藏内敛，不显露锋芒。 柔弱柔弱意在不可恃强凌物，强悍暴戾。意在不可恃强凌物，强悍暴戾。 虚无虚无虚，是形容道体的，虚，是形容道体的，“道道”体是虚状的，虚状体是虚状的，虚状的道体却发挥着无穷的作用，万物从这个虚空中蓬勃生的道体却发挥着无穷的作用，万物从这个虚空中蓬勃生长。长。（1）斯恶（）斯恶（）已）已（2）音声相和（）音声相和（）（3）共一毂（）共一毂（）（4）埏埴（）埏埴（）（5）户牖（）户牖（）（6）自见（）自见（）者不明，）者不明，自矜（自矜（）者不长（）者不长（）（7）曰余食赘（）曰余食赘（）

6、形，物或恶（）形，物或恶（）之）之（8）其脆易泮（）其脆易泮（）（9）起于累（）起于累（）土）土正音正音（1）斯恶（）斯恶（）已）已（2）音声相和（）音声相和（h）（3）共一毂（）共一毂（g）（4）埏埴（）埏埴（shnzh）（5）户牖（）户牖（yu）（6）自见（）自见（xin）者不明，）者不明，自矜（自矜（jn）者不长（）者不长（zhng）（7）曰余食赘（）曰余食赘（zhu）形，物或恶（）形，物或恶（w）之）之（8）其脆易泮（）其脆易泮（pn）（9）起于累（）起于累（li）土）土翻译下列句子 1、有无相生，难易相成，长短相形，高下有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也

7、。相盈，音声相和，前后相随，恒也。 2、知人者智，自知者明。胜人者有力，自知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志胜者强。知足者富，强行者有志 3、天下难事必作于易，天下大事必作于细。、天下难事必作于易，天下大事必作于细。 4、为之于未有，治之于未乱。、为之于未有，治之于未乱。 第第1则则天下皆知美之为美，斯天下皆知美之为美，斯恶恶已；皆知善之为善，已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，斯不善已。有无相生，难易相成，难易相成，长短相长短相形形，高下相高下相盈盈，音声相，音声相和和，前后相随，恒也。，前后相随，恒也。译文：天下人都知道什么是美，就知道什么是译文：天下人都知道

8、什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是善，就知道什么是恶了。丑了；都知道什么是善，就知道什么是恶了。所以所以“有有”和和“无无”是互相对立而产生。困难是互相对立而产生。困难和容易是相互矛盾而促成的。长和短，是互相和容易是相互矛盾而促成的。长和短，是互相比较才能够体现；高和下，互相对照才有了分比较才能够体现；高和下，互相对照才有了分别；音和声，由于对立才显得和谐动听；前和别；音和声，由于对立才显得和谐动听；前和后，彼此排列才有顺序。后，彼此排列才有顺序。 这是永恒的。这是永恒的。 探讨：老子在这一章里究竟告诉我探讨：老子在这一章里究竟告诉我们一个什么永恒的道理呢？们一个什么永恒的道理呢？ 世界

9、万物都是相对的，矛盾的双方世界万物都是相对的，矛盾的双方是互相依存的、互相转化的。是互相依存的、互相转化的。辩辩证证思思想想他敢剪吗？他敢剪吗？（相互依存）（相互依存）（相互转化）（相互转化）运用所学，在生活中找出一些对运用所学，在生活中找出一些对立事物相互转化的例子：立事物相互转化的例子： 乐极生悲乐极生悲居安思危居安思危塞翁失马，焉知非福塞翁失马，焉知非福失败是成功之母失败是成功之母虚心使人进步，骄傲使人落后虚心使人进步，骄傲使人落后错误可以成为正确的先导错误可以成为正确的先导吃一堑，长一智吃一堑，长一智“天下事有难易乎？天下事有难易乎？为之为之，则难者，则难者亦易矣；亦易矣；不为不为，则

10、易者亦难矣。人，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？之为学有难易乎？学之学之，则难者亦，则难者亦易矣；易矣；不学不学，则易者亦难矣。，则易者亦难矣。”议一议，学了这一章后，你对这句话有哪些新的理解？ 第第4则则知人者智，知人者智，自知者自知者明。胜人者有力，明。胜人者有力，自胜自胜者者强。知足者富，强。知足者富，强行强行者有志。不失其所者有志。不失其所者久，死而不者久，死而不亡亡者者寿寿。 阐述了自己对生活的一种独特理解，这也阐述了自己对生活的一种独特理解，这也正是人们难以做到的。正是人们难以做到的。译文：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自译文：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高

11、明的，能够战胜他人的人是有力量的，己的人是高明的，能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人才是真正的强者。知道满足的人能够战胜自我的人才是真正的强者。知道满足的人是富有的，确定不移、竭力实行的人是有志气的。是富有的，确定不移、竭力实行的人是有志气的。不丧失合适位置的人（比如那些自知、自胜的人）不丧失合适位置的人（比如那些自知、自胜的人）能够长久，躯体虽死而精神永久的人才是长寿的。能够长久，躯体虽死而精神永久的人才是长寿的。 探讨：从这一章里你能得到一些什么样的启示呢？探讨：从这一章里你能得到一些什么样的启示呢？2、人当自知、自胜、自强。、人当自知、自胜、自强。1、人贵有自知之明、人贵有自知

12、之明4、志向，只有付诸实施，才是有志。、志向，只有付诸实施，才是有志。3、人要知足常乐、人要知足常乐知人者智，自知者明。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。不失其所者久，死而不亡者寿。5、肉体虽死而精神仍存的人，才算是真正的不朽。、肉体虽死而精神仍存的人，才算是真正的不朽。 第第6则则其安易持，其未其安易持，其未兆兆易谋易谋 ，其脆易，其脆易泮泮，其微易散。，其微易散。为为之之于于未有，治未有，治之之于未乱于未乱。合抱。合抱之之木，生于毫末。九木，生于毫末。九层之台，起于层之台，起于累累土。千里

13、之行，始于足下。土。千里之行，始于足下。民民之之从事从事，常于，常于几成几成而而败败之。之。慎慎终如始，则无败事。终如始，则无败事。 译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里于细小的萌芽；九层的高台，筑起

14、于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。人们做事情，的远行，是从脚下第一步开始走出来的。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。探究：这一章告诉我们一些什么道理？探究：这一章告诉我们一些什么道理？要注意事物的萌芽状态，防患于未然，未雨绸缪。高远的目标完成于点滴积累.(严重后果形成于细微之处)做事要善始善终，持之以恒。 第第7则则 人之生也人之生也柔弱柔弱，其死也，其死也坚强坚强。万物草木之生。万物草木之生也柔脆，其死也枯稿。故坚强

15、者死之也柔脆，其死也枯稿。故坚强者死之徒徒，柔，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。大处下，柔弱处上。 译文译文人活着的时候身体是柔软的，死了以后人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。因此，用兵逞强就会遭到灭亡，树木一类。因此，用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大了就会遭到砍伐摧折。凡是强大的，总强大了就会遭到

16、砍伐摧折。凡是强大的，总是处于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。是处于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。探讨：这一节蕴含了老子的什么思想？探讨：这一节蕴含了老子的什么思想？持守柔弱，反对逞强持守柔弱，反对逞强弱能胜强，柔能克刚弱能胜强，柔能克刚老子还发现了自然间最柔弱的东西老子还发现了自然间最柔弱的东西天下柔弱莫过于水，而攻坚者莫之能胜。天下柔弱莫过于水，而攻坚者莫之能胜。弱之胜强，柔之胜刚。天下莫不知，莫能行。弱之胜强，柔之胜刚。天下莫不知，莫能行。老子老子最高境界的善行，就像水的品性一样。最高境界的善行，就像水的品性一样。 小结：从第七则我们看到了老子的智慧，小结：从第七则我们看到了老子的智慧

17、，他总能看到我们平常思维没有看到的东西。他总能看到我们平常思维没有看到的东西。他的思维方式有什么不同？他的思维方式有什么不同？逆向思维逆向思维（求异思维、反向思维）（求异思维、反向思维） 在写作中，在写作中，思维方式思维方式非常重要，它决定了非常重要，它决定了人们看待问题的深度、广度和高度，有些人们看待问题的深度、广度和高度，有些同学在写作中审题偏、立意窄、选材差，同学在写作中审题偏、立意窄、选材差，缺失往往就在思维方式上。近几年的高考缺失往往就在思维方式上。近几年的高考作文明确提出了作文明确提出了“思辨性思辨性”的要求，同学的要求，同学们认真研读们认真研读老子老子并有意识地培养自己并有意识地

18、培养自己的思辨能力是非常有必要的。的思辨能力是非常有必要的。60岁的岁的“新娘新娘”感谢失败感谢失败真想做个差生真想做个差生享受唠叨享受唠叨弄斧也到弄斧也到“班门班门”近墨未必黑近墨未必黑小结小结（第第1，2则则）认识认识自然自然（第第3，4则则）认识自己认识自己（第第5，6则则）认识人生认识人生（第第7则则）生存之道生存之道 课堂寄语课堂寄语学完本课，希望大家对待生活、学习学完本课，希望大家对待生活、学习中的问题，要全面地看待，而不应片面地中的问题，要全面地看待，而不应片面地夸大一方面，要客观地看到世间万物都是夸大一方面，要客观地看到世间万物都是从毫末起始，而后才能成为从毫末起始，而后才能成为“大大”，所以，所以要学会做小事，学会积累，还要持之以恒。要学会做小事，学会积累，还要持之以恒。概括概括本节文选涉及到哪些相反或相对的概念？试加以概括。参考：参考：美恶（丑）、难易、长短、大小、 自矜不自矜、柔弱坚强作作业业