2022年复活读后感作文5篇.docx

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1、2022年复活读后感作文5篇 复活是一部单一线索的作品，情节并不跌宕，胜在饱含感情、充溢思想和才智。以下是我整理的复活读后感范文，希望给大家带来帮助。 复活读后感 复活作品中，不同的人的死与复活都是不同的。就先说聂赫留多夫，诞生于地主之家的他原来是个健康、真诚、和善的小伙子，单纯地爱着姑妈家的半养女半婢女玛丝洛娃。多美妙啊!可是，他习惯了靠继承的土地过奢侈、放荡的生活，没有了爱，有的只是对异性的肉-欲。他心中原来美妙的爱变成了只是用来消遣的“嬉戏”。之后他再次来到姑妈家的时候诱奸了玛丝洛娃，并抛弃了她，遗忘了她。 并且过了另一种空虚、糜烂、颓废的生活。他不须要劳动，不须要流汗，他做的只是吃饭喝

2、酒，跟同事争夺情-妇，顺便再做做陪审员。他死了，和聂赫留多夫一样有地位的，还有最初的法庭庭长和圣彼得堡的监狱长。庭长再办案的时候不须要一丁点查证，何时，他只需给一个审判结果：是死是活，活的是流放还是苦役。他必需以最快速度结束工作，然后风驰电掣赶到旅馆和小情人与约会。假如案子错了的话呢，就让被错判的人蹲在旮旯里头哭去吧。 至于监狱长，是一个男爵身份的老将军。它可比庭长横多了!他曾经率领部队杀死了一千多名保卫自己的自由、家人和土地的农夫。并且在年岁大了以后入主圣彼得堡监狱，创建了十年里让监狱里的囚犯有一半以上自杀了的记录!这些丰功伟绩足以让他受用终生。毫无疑问，他们也死了，不过，虽然都有地位的他们

3、的心灵都死了，可是最大的差距还是看他们能不能复活。当聂赫留朵夫看到了被他夺走了一生华蜜的玛丝洛娃站在法庭上被毫无依据得判处了莫须有的罪名时，他想起了自己肮脏的行为和生活，他醒悟了。他和善的本性最终唤醒了他腐化了的心灵。他的生活又变了，他不再去找情-妇了，不再频繁地出现在富豪们的宴会上了。他做的，是倾心竭力地搜寻线索、证据请律师向上级申诉，从而为玛丝洛娃减刑。并确定与玛丝洛娃结婚，尽量让她以后的生活华蜜。他以极为主动的心态为自己赎罪。此外，他还探访了自己家得雇农，了解到了基层人民恶劣的生活。并付诸行动，不顾亲人的反对，把土地分给了农夫，改善他们的生活。 在监狱里接触玛丝洛娃的时候他还看到了监狱里

4、还有很多囚犯也是被错判的。于是他又为他们奔跑。他复活了。那庭长和男爵呢?他们见到的社会的残酷的现实比聂赫留多夫多很多。而当他们看着一个又一个的无辜的人干脆或者间接死在自己的手里时，他们没有一丝忏悔，反而引以为荣。照旧过着自己的日子。他们彻底地死去了。同样是上层人物的他们，思想差异巨大，奋斗目标有着天壤之别是为什么呢?我觉得就是因为他们对身边的人的看法不同;看到别人受难时的感受不同。或许，这就确定着精神已经死去的他们能否复活。也并不是说没有显赫的地位，就不能再死后复活。玛丝洛娃。原来活泼可爱，单纯和善的她遭到了聂赫留多夫兽性的蹂躏。接着又被抛弃。经受了一次又一次打击得她还是被击倒了。她甘愿做了妓

5、-女，甚至丝毫不以此为耻。认同了丑恶的她，精神死去了。可是，当她见到了聂赫留多夫，听到了他的忏悔，看到了他如此坚决地确定为自己牺牲。她几乎从他身上看到了从没体会到过的来自人性的敬重和爱。 此时，深为苦役犯的她为了不拖累涅赫留多夫而决绝了他的求婚。并且，在她被流放西伯利亚的途中，深深得被革命者的高尚气节所打动，并她找到了自己真正的归属。她在革命者的行列中不但拥有了同等，并且有了新的生活意义。她竭力做一个对得起他们的人，还渴望为别人谋福。她又复活了，最终玛斯洛娃接到了涅赫留多夫为她争取来的减刑公文。也彻底地拒绝了他的求婚。可是呢，文章的最终我没读太明白。不过我觉得她的生活应当还是会不错的。或许她流

6、放也会成为一个为人民谋福的革命者吧。至于涅赫留多夫，赎罪之后的他也把自己的土地分给了农夫们，我希望他也能成为一个民-主战士为基层人奋斗。复活这本书表现的思想，是一种充溢冲突的思想。这本书充分的表现出人世间的人性。复活给我带来的是指正直，是志气。我会恒久用这份志气和正直生活的。 复活读后感 暑假，我一口气读完了托尔斯泰晚年的一本着作复活。好像很深邃，却又像读懂了什么，精神上的复活，比现有拥有优越的物质生活显得更加宝贵，更有意义。 一个曾经有着纯真美妙的童年，对生活充溢希望的年轻人，却在鱼龙混杂的上层社会中过着花花公子般的生活;一个漂亮纯朴的姑娘，在长达八年的妓女生活中堕落。他们或许会这么浑浑噩噩

7、地过完一生，但因一次法庭上的偶遇，使这一切发生了变更 这一次，聂赫留朵夫以陪审员的身份来审理玛丝洛娃的案件，他认出被告就是他年轻时损害过的卡秋莎玛丝洛娃，又听到她被冤枉时的惨叫，或许是灵魂的反省吧，他在玛丝洛娃入狱后奔波在社会的高层，希望替他减刑，可都没胜利，一次次探狱，聂赫留朵夫望见玛丝洛娃奄奄一息的样子，觉得自己现在所拥有的都不算什么，于是用自己的全部家产将她保释出来。 他又一次向她求婚，她却拒绝了，因为她不想连累聂赫留朵夫 这里，聂赫留朵夫和玛丝洛娃真正意义上的复活了，这并不是死而复生的复活，而是一种心灵反省和净化，使自己的心灵得到升华。托尔斯泰在这本书中反映了人性的丑陋与纯净。复活是一

8、本不行多得的好书，大家有机会可以读读他。 复活读后感 在复活一书中，聂赫留朵夫忏悔贵族的形象阐述了托尔斯泰作为作者想要表达的精神与主旨。在他身上，“精神的人”和“动物的人”二者交替出现。一方是人之初性本善的天性，一方是在作者抨击的沙俄统治阶级熏陶下腐朽靡烂的恶。 高校时期的聂赫留朵夫热忱而单纯，象牙塔中不谙世事的少年脑中灌输着在当时俄罗斯算得上不切实际的，及其志向主义的名主理念。虽然诞生于地主家庭，在注意血统的沙俄是不行与统治阶级分割的一分子，但聂赫留朵夫仍坚决不移地反对着土地私有制，“占有土地是不正值的”，为被剥削的农夫、工人呼吁正义，争取改革。 然而，参军后，聂赫留朵夫很快地沾染了腐败的生

9、活方式，再次回到马斯洛娃身边后将她诱奸致孕又用100卢布打发抛弃了她，使她被扫地出门，生活困苦，领了黄色执照起先妓女生涯。 马斯洛娃的犹如德伯家的苔丝，被诱奸后生活急转直下。但她不同于苔丝，因为苔丝于艾里克是罂粟般引诱其堕落，让其甘心于沉溺罪恶中的禁果;而马斯洛娃于聂赫留朵夫，是救赎，是药引，是他获得精神上新生的灯塔。因为他，马斯洛娃不再信任“上帝和爱”，不再信任美妙存在于世间。这个因自己的孽障沦落烟花之地，勾栏之中，被彻底地损害而即将不久于人世的女子，唤醒了被动物面支配的聂赫留朵夫残存的“精神的人”。自此，他起先了为马斯洛娃上诉，从而接触社会各个阶层的人间百态，产生对沙俄社会的反思与痛恨，直

10、至获得马斯洛娃的宽恕，散尽家财与她同被流放西伯利亚的道路。而马斯洛娃也在宽恕聂赫留朵夫中复活了自己。 全书中，最令我恐惊的不是沙俄统治的残忍不公，不是社会底层人民饱受剥削虐待的凄苦生平，而是这些社会因素造成的精神上完全的，彻底的，悲伤的空虚。托尔斯泰曾描述马斯洛娃作为妓女的生活，下午起床，挑衣服，吃油腻的甜食，与鸨母吵架，傍晚尽情享乐直至凌晨。这样日复一日年复一年行尸走肉般的生活失去了任何存在的价值与意义。在风雨中的车站失去了信仰的马斯洛娃，仿佛也失去了灵魂。于彻骨的麻木与放荡中，马斯洛娃只是个挖掉了精神的躯壳，没有了自我，没有了意识，以一个渺小的，兽性的姿态存在着。这恐怖的空虚扩散着，不仅在

11、底层人民中出现，也更在贵族，这些因腰缠万贯连基本的谋生工作都不须要实行的游手好闲者们中出现。托尔斯泰也在文中借聂赫留朵夫问道，受苦的意义是什么?存在的意义是什么? 于我而言，这就是为什么马斯洛娃和聂赫留朵夫两个具有典型的形象能如此触动人心。只有走出精神上的空虚，才能够真正的活，名曰“复活”。空虚是这些可怜人们躲避难以承受的苦痛的途径。聂赫留朵夫也一样，他困惑于社会中如此的苦难与不公之意义，彻夜翻读圣经着急找寻答案，得出结论为，要克服如此的苦难与罪恶，唯有“在上帝面前承认自己的罪”。这具有浓郁熏陶的思想却也不失为真理，归根结底向上帝忏悔是为了寻求宽恕。承认并知晓了自己的罪恶，继而寻求某种更高精神

12、存在的宽恕，受害者的宽恕，或自我宽恕，但宽恕并非包庇。承认罪孽，并带着罪孽活下去，无论你是信徒或无神论者，这都是通往心灵净化的唯一道路。西蒙松之类的革命者攻击的是制造社会性麻木空虚的源头，即封建体系。而聂赫留朵夫与马斯洛娃，代表了千万渺小的封建受害者，即没有实力或不愿倾其全部来变更全社会的人民。在政教合一，根深蒂固的沙俄，托尔斯泰创建此二人的意义是，个人信仰与忏悔，宗教主义的路途，才是绝大部分麻木而无力变更社会的民众寻求解脱的方式。面对俄罗斯民族深厚的苦难，托尔斯泰一生的思想沉淀给出的解决方法，尽显了生活在精神世界的文豪思想，从个人的精神上解救这个他所深爱的民族，而非社会性的改革。 个人宗教主

13、义具有足以抗衡封建腐烂的社会体系的能量，也可能是在不能变更体系之前，人民的唯一救赎。这就是我眼中，复活的主旨。 复活读后感 同俄罗斯的音乐一样，俄罗斯的文学恒久有一种独特的味道，我见识太少，不知道该怎么形容，但它的确是独特的。 作为托尔斯泰的收官之作，托尔斯泰或许是打算把自己全部的思想都倾注在这部作品中，对政府、官员腐败无能竭力批判，对社会体制的腐朽失效无情揭露，对罪与罚进行探讨，对宗教思想进行探讨，对贵族的嘲讽，对贫农的怜悯，对一切苦难的关怀，还有对俄罗斯社会生活状态的细致描绘，思索深化，细微环节丰富，堪称应有尽有。 一句题外话，复活中还讲了一个关于“三体”的小笑话，用来形容聂赫柳朵夫、卡秋

14、莎和革命者西蒙松的三角恋关系，不知道深受俄罗斯文学影响的刘慈欣，写三体是否是受此影响。 聂赫柳朵夫是托尔斯泰本人的影子，是他始终以来想成为的那个人，聂赫柳朵夫全部“不合逻辑”的所作所为，都是托尔斯泰想做而不敢做的事。 托尔斯泰本人憧憬朴实、甚至苦修般的生活，但为了夫人和家庭，他却无法放弃他的土地，他的庄园和他的生活，于是只能一再忍受这内心的冲突，他甚至私下写过同夫人的诀别信但却秘而不宣，他只是想通过这样的方式寻求心灵上的解脱。但他在去世前的一段时间，他最终出走了，并病死在路上，这是他最终的成功。 正是这样的煎熬，这样的内心斗争，才塑造出了聂赫柳朵夫这样一个人物。姑且不论那些关于土地，关于私有，

15、关于政治，关于革命的思索是否正确，读后感.但他胜利地为聂赫柳朵夫注入了自己的灵魂。一些评论认为本书最大的败笔即在于将一个70岁饱经风霜的灵魂注入到一个30多岁浪荡公子的身上，实在是不协调，假如这个人物的转变能再坎坷曲折一些，或许会不那么突兀。 另外，全书的最终一部分，“福音书”式的布道，也饱受诟病。 的确，有的细微环节或许处理的还不够自然，或者说有点匆忙，这也给指责家们以口实，但这虽然不是托翁最宏大最完备的作品，但已经足够振动我们的心灵。 诗曰： 权贵府上连场宴，西伯荒原彻骨寒。百年沧桑世事改，人间照旧多苦难。 复活读后感 19世纪末的俄国文坛，复活斗争与和平与安娜卡列尼娜一起成为托尔斯泰的三

16、部代表作。而我读的是复活，这是一个凄惨的故事;该女子被诱奸，被逐出，沦为娼妓和罪犯。而当其最初责任人情愿补赎时，好运将至时，又得病身亡，真太凄惨，这部小说是作者列夫.托尔斯泰的呕心沥血之作，又是一部涉及俄国当时政治宗教的小说，题材惊世骇俗，发人深省，内容有劝人善，改邪归正的作用，而在大结局时，作者迎合读者的心理，把之写成大团聚的结尾，男女主子公摒弃前嫌，终成眷属，但作者认为不符合生活的真实，而修改了稿子，男女主子公无缘结合，而形成了一个悲剧，这也反映了当时的俄国社会，而作者托尔斯泰的作品被誉为“俄国革命的镜子”。 在整部作品中，其主子公聂赫留朵天是一个有正义感的人，他出身贵族，却具有剧烈的反省

17、精神，道德意识，他怜悯人民，鄙视腐败，因而慷慨解囊，毫不畏惧地与黑暗做斗争内心正义，同等，他的本性和善，面对被自己抛弃的初恋情人，他能产生愧疚之心，具有肯定的责任感。女主子公玛丝洛娃是一个纯净漂亮的人，美丽厚道，即使在牢房里，她还关切别人，看到孩子受到饥饿，她自己不能坦然进食，她与聂赫留朵夫有过纯净的爱情，爱她的聂赫留朵夫抛弃她，使她吃尽苦头，但无论玛丝洛娃多恨他，自己在心里还是承认他是她所相识的人中最好的一个，发觉聂赫留朵夫悔改之后，还是从心底里饶恕了他，并为他的生活着想，拒绝他的求婚，宁可自己受到损害，也绝不损害他人，这本小说一方面表现了作者晚年头表性主题精神觉醒和离家出走，另一方面即主要

18、方面则是借聂赫留朵夫的所见所闻，展示从城市到农村的社会阴暗面，对此作了深刻的批判，通过主子公们的遭受淋漓精致地描绘出一幅幅沙俄社会的真实图景，以最醒悟的现实主义看法对当时的国家机器进行了激烈的抨击。 列夫托尔斯泰的复活就语言风格而言，读起来简明易懂，让我感到轻松，而小说所表达的意义却不是那么的轻松，而是肃穆的，至于这本小说为什么要叫“复活”呢?我想是这样的:在书中，聂赫留朵夫的日记中有这样的一句话“我觉得她的内心在改变，连我都不敢信任，可是我觉得她就是在复活。”看到这里我忽然就明白了为什么这本小说叫做“复活”作品以两个主子公的经验表现了他们在精神与道德上的复活，告知我们要与人为善，每个人心里都

19、有一颗和善的种子，我仍是一个美丽的人，之所谓“人之初性本善”用一颗和善的心去看世界会更加美妙。制造一个宽松和谐的人际环境会使自己有一个发展特性和创建力的空间，与人为乐，给自己欢乐。 小说情节跌宕起伏，人物刻画入木三分。在语言、行为和生动的细微环节描写中突出了人物特性，描绘精确，笔力雄浑。多处运用夸张的写作手法等。都值得我们在习作时借鉴，另外，我觉得这本书给了我太多的信息量，即使我读了许多遍也还是无法理解其中的道理，我还须要时间渐渐品尝。 第11页 共11页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页