2022年国外的民间传说故事2022最新归纳整合.docx

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1、2022年国外的民间传说故事2022最新归纳整合 民间传闻故事题材广泛，但又不局限于实际状况以及人们认为真实和合理范围之内，常有幻想成分包含其内。以下是我细心收集整理的国外的民间传闻故事篇,下面我就和大家共享，来观赏一下吧。 国外的民间传闻故事篇1 国王交给赫拉克勒斯的其次件任务是杀死九头蛇许德拉。许德拉是堤丰和厄喀德那所生的女儿。她是在阿耳哥利斯的勒那沼泽地里长大的，经常爬到岸上，糟蹋庄稼，危害牲畜。她猛烈异样，身躯硕大无比，是个九头的蛇怪，其中八个头可以杀死，而第九个头，即中间直立的一个却是杀不死的。 赫拉克勒斯志气十足地去冒险。他驱车前往，为他驾车的是他的侄儿伊俄拉俄斯，即他的堂兄弟伊菲

2、克勒斯的儿子。伊俄拉俄斯始终伴随着他，是他不行分别的左右手。 车子急匆忙地朝勒那驶去。到了阿密玛纳泉水旁边的山坡时，他们看到许德拉蛇怪正在洞内。伊俄拉俄斯连忙拉住马缰绳，赫拉克勒斯跳下马车。他一连射了几箭，把九头蛇许德拉蛇妖引出了洞。许德拉咝咝地嘘着气冲到赫拉克勒斯的面前，盛气凌人地昂着九个头，样子非常可怕。 赫拉克勒斯无所畏惧地迎上去，用力一把抓住她，卡得紧紧的。但她却猛地缠住赫拉克勒斯一只脚。赫拉克勒斯举起木棒用劲打她的头，但是打碎了一个，立刻又长出一个来。她的一只巨蟹跑来参战，帮助许德拉。它用巨钳咬住赫拉克勒斯的脚。赫拉克勒斯怒不行遏地挥棒将它打死，同时，呼喊伊俄拉俄斯来救济他。 伊俄拉

3、俄斯执着火把，把旁边的树林点着，然后用熊熊燃烧的树枝灼烧刚长出来的蛇头，不让它长大。这时，赫拉克勒斯乘机砍下许德拉的那颗不死的头，将它埋在路旁，上面压着一块沉重的石头。接着，他又把蛇身劈作两段，并把箭浸泡在有毒的蛇血里。从今以后，中了他箭的敌人再也无药可医。 国外的民间传闻故事篇2 埃及位于非洲东北部的尼罗河下游，地处地中海南面的平原地带，那里土地肥沃，水源足够，物产丰富，人民勤劳，这为古代文明的产生创建了有利条件。约公元前三千年左右，埃及建成了古代最早的统一王国，随着国家的统一，文字产生，埃及的象形文字成为世界上最早出现的文字之一。 有了文字之后，埃及人又学会用芦杆蘸了调和着胶汁的烟墨，在一

4、种“纸草”上书写文字，于是留下了世界上最早的纸草文献。纸草因质地脆弱，不能久存，因而许多都腐烂，裂开，只有保存在金字塔里的部分纸草留了下来，古埃及的神话资料便是由这些藏在金字塔里的纸草文献传下来的。 在古埃及文明中，金字塔是法老统治权力的象征。埃及法老们在世时便为自己兴建豪华墓地金字塔，金字塔越是宏伟，越表明法老的。同时埃及人信任人的一生不仅只有生前，还包括死后，只有这样，人才能死后进入天堂，人的灵魂才能长生不死，所以法老们纷纷兴建金字塔，为自己建立起想象中的神圣天堂。 在古埃及，历代法老还被视为神的化身，人们把法老当作天神、地神、太阳神，把安葬他们的金字塔视为神的永久居居处，因而一些法老甚至

5、被人刻成雕像放在神殿里供人崇拜。或许正是因为埃及的神权与法老的王权密不行分，那些记载神话、歌颂众神的诗歌、箴言等纸草文献才被作为法老的陪藏品埋入金字塔中，以表示神与法老同在。 假如金字塔是埃及古老历史的象征，那么耸立在金字塔前的狮身人面像则是埃及文明的见证。现存最的狮身人面像是在基泽法老哈夫拉墓前一尊石雕像，多少年来，正是这尊雕像，伴随着埃及走过了一个又一个世纪，经验了一代又一代历史，如今它虽是百孔千疮，几度风化，却依旧挺立，傲视群雄。 也正是这尊雕像曾引起多少西方人的憾慨，因为这使他们唤起对自己古老历史的回忆。传闻古希腊神话中也有一个长着女人头、狮子身，带有两支巨翅的怪物，人的叫他“斯芬克司

6、”。在忒拜城的传闻中，曾提到俄狄浦斯为救城民勇破斯芬克司之谜，挽救了忒拜城的故事，所以当西方人来到狮身人面像前，都对它非常亲切。 然而，埃及的狮身人面像虽有着与古希腊神话中斯芬克司相同的形体，但他们的人面却不是女人，而是戴着条纹头巾，前额刻有乌莱(即神蛇，法老与神的守护者)的国王的面孔。哈夫拉金字塔前的斯芬克司像，其面貌完全具有法老哈夫拉的肖像特点，可见，无论是金字塔，还是守护金字塔的狮身人面像，都集中体现了法老至高的威历。如今这一切虽已成为了过去，但那留存下来的古迹被埃及人民视为了国宝，并成为埃及历史、文化及宗教信仰的纪念碑。 好玩的是，至今在狮身人面像两爪间的一块花岗岩石碑上还记载着一个好

7、玩的传闻。那是在古埃及吐特摩斯第四年轻时，他尤爱出外打猎，有一次他来到距哈夫拉金字塔不远的沙漠打猎，中午休息时，他倒在了狮身人面像前睡着了，然后他做了一个梦，梦见神来到他身边，预言他将来要做国王，并叮嘱他把狮身人面像打扫干净。他醒来后果真按神的旨意做了，还让人在狮身人面像四周修了一道高墙，以防石雕被风沙侵蚀。他的行为得到神的赞扬，后来吐特摩斯第四真的成了古埃及宏大的国王。这虽是一个历史传闻，但它充分体现了埃及神祗在人的心目中的重要地位。 古埃及的文学与国家政治的发展有着亲密的联系。历古代埃及王国大致经验了早期王国时期、古王国时期、中王国时期和新王国时期，其文学的发展也在各王国时期有所反映。在神

8、话方面，我们所知较早的资料是约公元前30002600年的早期王国和古王国时期的金字塔书，这是一些刻在金字塔墓壁上的祷文和大臣墓地的碑铭，上面记载了很多神话故事，相传它们是由早期埃及文明的中心赫利奥波利斯的僧侣们撰写的。 中王国时期，文学有了很大发展，出现了很多诗歌、神话故事、民间传闻、劳动歌谣等。到新王国时期，文学得到更进一步的发展，神话文学自成体系，因而出现很多对神和法老的颂歌，这时期，最出名的是约公元前15801350年间出现的亡灵书，它是一种写在长卷纸草上的各种祷文、颂歌和咒文，内容多是歌颂神或法老的歌词，祈求法老、帝王们永存的祷文，还有一些驱除恶魔的咒语。 其实早在古王国时期，在法老的

9、陵墓中便有了各种符咒，后来在某些中层阶级的死者之棺中也发觉了各种宗教符咒，歌颂死者，求其永生等。到新王国时期，由于宗教的发展，人们更加重视对死后人生的支配，于是对死亡之神的说明也更加完善，尤其是人们对奥西里斯这位冥国的崇拜渐渐重视，使所谓的冥府众神的故事系统化、完整化。 亡灵书便是这一改变的产物，它事实上是特地放在石棺里供亡者阅读，给亡灵指导的书，它能帮助死者应付冥国的审判，避开各种不幸，以便亡者华蜜平安。现在亡灵书包括二十七篇颂歌，上面记载了很多神话和民间故事，它是我们了解古埃及神话的重要资料。此外，这时期还留下了歌颂太阳神的一首颂诗：阿通太阳神颂诗，阿通是太阳神拉的另一神名。 据历史记载，

10、在埃赫那通国王统治时，曾一度奉阿通为的太阳神，这首诗是古埃及颂诗中的名篇，它热忱歌颂了埃及最宏大的神灵太阳神，生动表现了古埃及人民渴望折服自然、变更社会的心情。古埃及人信奉多神教，信任万物有灵。最初埃及的神多以动物的形式出现，并没有人格化，这表现了很强的图腾崇拜的痕迹。 当时，埃及早期的城市都有一种动物被视为自己的爱护神，如豺狼是埃及中部的地方神，鳄鱼是法尤姆地方的神等。一旦一种动物被作为城市的地方神，该城的居民便把它视为神圣不行侵扰的东西，将受到居民的崇拜和爱护。后来，随着社会的进一步发展，人们发觉对自然的崇拜意义更大，于是兴起了对自然神的信仰。自然神也是当时社会生产力低下的产物，但它比图腾

11、崇拜前进了一步，它反映了人类对自然社会的理解和渴望相识的心情。 自然神已被给予了越来越多的人性，在自然神中，太阳神被作为一切自然的代表，因而太阳神则成为人类崇拜自然的中心。太阳神叫拉，他是埃及之神，其地位相当于古希腊神话中的宙斯。 古埃及的神多是详细的，现实的。他们或以动物的形式，或以人的形式出现，也有很多是半兽半人之神，但其行为都被描写成与人一样，都有显明生动的性格，悲欢离合的故事，这些神话传闻通过神的机灵、坚韧、和善与英勇的精神来表现人的生活行为，可见埃及神话中渗透着埃及人民对美妙事物及真理的追求和憧憬，它是埃及人民长期生活的积累和集体才智的结晶。 国外的民间传闻故事篇3 把奥西利斯制成木

12、乃伊的亚奴比斯，虽然之前只是一个地方的爱护神，但是后来却变成了死神，专管安葬，制造木乃伊的守护神。他的造型通常是山犬模样。 死者由亚奴比斯(长着狗头的神)引到奥西利斯面前，死者必需努力证明自己在生前是清白无辜的。心脏被认为是人的意识栖身之处，于是心脏被放到一架天秤的秤盘里，再天秤的另一边放着象征正义的羽毛。假如心脏重于羽毛，就不通过审判，死者就会被交给长着鳄鱼脑袋的魔鬼。假如羽毛重于心脏，死者就是无过错的好人，然后死者会被霍尔斯带到一个位于阴间的乐土居住，获得永生。不过在乐土居住，必需定期轮番为奥西利斯种田，于是就演化成在死者墓中放进人偶，由人偶代替死者服劳役。 埃及神话传闻： 古埃及人信奉多

13、神教，信任万物有灵。最初埃及的神多以动物的形式出现，并没有人格化，这表现了很强的图腾崇拜的痕迹。当时，埃及早期的城市都有一种动物被视为自己的爱护神，如豺狼是埃及中部的地方神，鳄鱼是法尤姆地方的神等。一旦一种动物被作为城市的地方神，该城的居民便把它视为神圣不行侵扰的东西，将受到居民的崇拜和爱护。后来，随着社会的进一步发展，人们发觉对自然的崇拜意义更大，于是兴起了对自然神的信仰。自然神也是当时社会生产力低下的产物，但它比图腾崇拜前进了一步，它反映了人类对自然社会的理解和渴望相识的心情。自然神已被给予了越来越多的人性,在自然神中,太阳神被作为一切自然的代表,因而太阳神则成为人类崇拜自然的中心。太阳神

14、叫拉,他是埃及之神,其地位相当于古希腊神话中的宙斯。 古埃及的神多是详细的，现实的。他们或以动物的形式，或以人的形式出现，也有很多是半兽半人之神，但其行为都被描写成与人一样，都有显明生动的性格，悲欢离合的故事，这些神话传闻通过神的机灵、坚韧、和善与英勇的精神来表现人的生活行为，可见埃及神话中渗透着埃及人民对美妙事物及真理的追求和憧憬，它是埃及人民长期生活的积累和集体才智的结晶。埃及的神话资料虽内容丰富，但没有严格的时代划分和统一的体系，因而我们以几个主神的故事为主来概括各个神祗的职能及地位，从中可了解埃及神话的大致。 国外的民间传闻故事篇4 厄洛斯(丘比特)厄洛斯是爱神，它的拉丁名称丘比特更为

15、人熟知。他是阿瑞斯和阿芙罗狄蒂的儿子，是一位小奥林波斯山神。他的形象是一个_小男孩，有一对闪闪发光的翅膀。他带着弓箭漫游。他恶作剧地射出令人震颤的神箭，唤起爱的激情。给自然界带来朝气，授予万物繁衍的实力。这位可爱而又调皮的小精灵有两种神箭：加快爱情产生的金头神箭和中止爱情的铅头神箭。另外，他还有一束照亮心灵的火炬。尽管有时他被蒙着眼睛，但没有任何人或神，包括宙斯在内，能躲避他的恶作剧。有一次这位调皮的精灵被自己的箭射中。对人间少女普赛克炙热的爱在他心中复苏，以致于他不顾他母亲的干预，鼓起志气让宙斯赐予公正评判。厄洛斯起了重大作用的另一个的故事是亚尔古英雄的远征。美狄亚，国王埃厄忒斯的女儿，被厄

16、洛斯的神箭射中，和伊阿宋一起寻找金羊毛，最终成为这位英雄的妻子。 国外的民间传闻故事篇5 普罗米修斯是泰坦巨人之一。在宙斯与巨人的斗争中，他站在新的奥林波斯山神一边。他用粘土造出了第一个男人。雅典娜给予了这个男人灵魂和神圣的生命。普罗米修斯还花费了许多时间和精力创建了火，并将之赠予人类。火使人成为万物之灵。 在这之后，实行了第一次神与人的联席会议。这个会议将确定烧烤过的动物的哪一部分该分给神，哪一部分该给人类。普罗米修斯切开一头牛，把它分成两部分：他把肉放在皮下，将骨头放在肥肉下。因为他知道自私的宙斯爱吃肥肉。宙斯看穿了他的把戏。普罗米修斯偏袒人类，这使宙斯感到不快。因此，他专横地把火从人类手

17、中夺走。然而，普罗米修斯设法窃走了天火，偷偷地把它带给人类。 宙斯对他这种肆无忌惮的违背行为大发雷霆。他令其他的山神把普罗米修斯用锁链缚在高加索山脉的一块岩石上。一只饥饿的老鹰每天来啄食他的肝脏，而他的肝脏又总是重新长出来。他的苦痛要持续三万年。而他坚决地面对苦难，从来不在宙斯面前丢失志气。最终，海格立斯使普罗米修斯与宙斯复原了他们的友情，找到了金苹果，杀死了老鹰，因而解救了人类的老挚友。 国外的民间传闻故事2022最新归纳整合第10页 共10页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页