2022年孟子读书心得2000字3篇.docx

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1、2022年孟子读书心得2000字3篇 孟子是儒家学派的重要典籍，阅读它，可以开阔眼界，增长学问;下面是学习啦为大家带来的孟子读书心得2000字，希望可以帮助大家。 孟子读书心得2000字范文1： 最近，笔者通读了我国古代的儒家经典孟子一书，颇有些感想。 孟子一书的内容，总起来看大体上可以概括为两个字“仁政”。大多数的篇章就是讲什么是“仁政”，如何才能实现“仁政”。当然，还有关于修身、学问和教化等方面的内容，暂不探讨。 什么是“仁政”?孟子在书中并未加以说明。但从孟子?梁惠王章句等篇章中我们可以体会到作者关于仁政的某些观点。你象“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十

2、者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其食，数口之家可以无饥矣”、“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”、“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于亡。”、“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆愿藏于其市矣。关，讥而不征，则天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。”、“天时不如地利，地利不如人和。多助之至，天下顺之。”、“民为贵，社稷次这二，君为轻。”、“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”、“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所

3、欲与之聚之，所恶勿施尔也。”说究竟，仁政也是两个字：“保民”。作者并椐此得出结论：仁者无敌。 应当说，孟子的“仁政”观点，在2000多年的封建社会里，被历代统治者奉为经典，并被当作科举考试的重要内容，长期处于思想领域的统治地位。 但是，为什么“仁政”说并未能让历代统治者真正去实现“仁政”，更多的时候，老百姓依旧处于水深火热之中?关键是“仁政”说只是提出了或描绘了大同社会的美妙蓝图，但未从制度层面解决封建社会存在的弊端。从这个方面说，孟子的工作只完成了一半。、我们可以来回顾一下中国历史上的皇帝们。 从中国历史上看，真正能实行仁政的君王有几个?汉朝有汉高祖、汉文帝、景帝而已。就连汉武帝我看都还算不

4、上是好皇帝，虽然有人把他吹上天去。唐朝也就高祖、太宗时期尚可称得上是仁政，则天和玄宗时虽然出现了盛世，但那是因为祖宗给他们打下基础，他们在不少方面都还算不上仁政，就连个人生活作风都还存在许多问题，就别说任用奸佞和酷吏了。宋朝基本上就没有能称得上施行仁政的皇帝，连太祖和神宗都说着吧，他们的积分也还不够。元朝是少数民族入主中原，为了保住自己的政治地位，对其他民族是严防死守，倍加卑视。或许只有世祖还有点仁政的意思，还算干了点人事。明朝从朱元璋起先就一个劲的加强封建统治，杀人如麻，哪里还有仁政的意思。特殊是这老东西当他读到孟子里的“民为贵，社稷次之，君为轻”的时候，认为这哪里是臣子说的话?简直就是大逆

5、不道，并说“倘此老在今日，岂可免我一刀。”并下令将孟子从文妙殿里逐出!此后的建文帝软弱，成祖暴戾(这老兄除了叫人修了永乐大典外，他搞的瓜蔓抄、诛十族、厂卫特务机构等基本上空前绝后了。)其后的皇帝们昏庸的昏庸，荒淫的荒淫，可以说是一代不如一代了。那么，清朝呢?清朝出了康乾盛世，这是人所共知的。但是就这两朝来看也算不是实行了仁政。鞑子皇帝是异族入主，对汉人是很不信任的。为了维护自己的统治地位，制造了一个的文-字-狱就是明证。当然这两个老头在位时多少干了些人事。 可以说，“以人为本”的观念在历代统治者的心中就根本没树立起来，这与每个皇帝的素养和封建制度亲密相关。而老百姓的日子正象元人的杂曲里说的“兴

6、，百姓苦;亡，百姓苦。” 孟子读书心得2000字范文2： 孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若论语般读整书方知逻辑，也不若道德经玄妙牵强，读起来萌化感比较强。孟子最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再渐渐引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。 孟子说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛;我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。大王会信任这话吗?”话中所说的明显不符合常理。宣王说：“不会。”孟子说：“明显，一片羽毛举不起来，是因为不愿用力气;一车的柴禾看不见，是因为不愿用目力;百姓不被您爱抚，是因为不愿施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去

7、做，而不是不能做啊。”就这样，孟子让君主相识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更简单接受。道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。又如“权，然后知轻重;度，然后知长短。物皆然，心为甚。”译：称一称，然后才知道轻重;量一量，然后才知道长短。万物都是这样，人心更是如此。这样地向人说明道理，能让人不服吗? “民为贵,社稷次之,君为轻”。这是孟子的重民思想。真是啊，广阔的人民群众又怎么能忽视的呢?荀子王制：“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”没有人民群众的支持，多大的江山也能保住吗?“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。”译：君

8、主把百姓的欢乐当作自己的欢乐，百姓也就会把君主的欢乐当作自己的欢乐;君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。这个思想始终持续到现在。 孟子中有很多具有哲理性的句子。“劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人。”译：动专心思的人治理别人，动用体力的人被人治理;被人治理的人养活别人，治理人的人靠别人养活。 孟子读书心得2000字范文3： 最近，我有幸拜读了被列为“四书”之首的孟子，深深地被该书畅达的说理，充足的气概所感染。 孟子提出“仁政”“王道”，主见德治。其“仁者无敌”、“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”、“ 老吾老，以及人之老

9、;幼吾幼，以及人之幼”、“ 民为贵，社稷次之，君为轻”等思想都是我们耳熟能详的。其“仁政”观点，被历朝历代封建统治者长期奉为正统思想、治国良策。宋朝以后直到清末，孟子始终是科举考试必考内容，是儒家经典著作之一。 作为教化工作者，我最感爱好的还是孟子一书中有关教化方面的内容。出自孟子一书的成语“拔苗助长”，曾经被改写为一则寓言故事编入小学教材。这则寓言通过一个令人啼笑皆非的故事揭示了这样一个道理：客观事物的发展自有它的规律，光靠良好的愿望和热忱是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。任何事物的发展都有其规律性，不行违反规律。要想使地里的幼苗长得好，只能勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助长，最终必定失败。

10、教学和植物生长一样，也必需遵循学生学习的客观规律。学生是学习和发展的主体，教学设计必需以学生为中心，时刻关注学生主体的体验。必需依据学生身心发展和学科学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱惜学生的新奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，通过学生自身的努力去吸取养分，学会学问，提高成果。切不能拔苗助长，急于求成。 这则寓言故事也揭示了这样一个道理，“欲速则不达”。任何事物都有自身的发展的速度和方向，我们应当遵循规律、顺其自然。当我们急于求成的时候，往往显得过于浮躁，一味冒进反而更简单迷失方向，适得其反。 孟子.告子下中说“教亦多术矣，予不屑之训诲也”。“教亦多术”反映孟子主

11、见教化要依据学生的不怜悯况，从实际动身，注意差异，因材施教。“不屑于教”是一种独特的教化方式，不屑于教，亦是教之。“不屑之教”的奥妙在于，我之所以不屑于训诲他，是让他惭愧而奋勉向上。也就是说，不屑于训诲只是不按部就班，不一味地从正面讲道理，而是有意冷落、疏远被教化对象，从反面激发他的自尊心，促使他变更自己，从而达到教化的目的。在教学实践中，当正面教化效果不志向的状况下，适当地采纳“不屑于教”的方法，可以达到优化教化的目的，不失为一剂“良方”。看来，儒家先贤教学很是留意教化心理学原理的运用，虽然他们当时并不肯定概括出了这些原理。 孟子认为君子有三大欢乐，“得天下英才而教化之”为其中一条。他认为通

12、过教化使学生成为英才，是教化者的育人之乐。作为教化工作者，我们面对的是一群活生生的特性迥异，爱好、需求不同的新生代。要想把他们培育为一代英才，就要心怀全部学生，敬重特性差异，因材施教，欢乐施教，让每一位学生都能健康、强壮地成长。 “一切为了学生发展”，“得天下英才而教化之”是老师理应具有的精神境界，也是老师应当追求的人生欢乐的最高境界! 孟子是儒家学派的重要典籍，阅读它，可以开阔眼界，增长学问;阅读它，可以启迪心智，提升境界。与经典为友，与圣贤神交，不失为人生一大乐事。 孟子读书心得2000字3篇第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页