2022年巴金佳作《家》阅读心得5篇.docx

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1、2022年巴金佳作家阅读心得5篇 巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，家只是当时社会的一个缩影，通过家来痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，下面是我为大家整理的巴金佳作家阅读心得，喜爱可以共享一下哟! 巴金佳作家阅读心得1 记得以前看到过这样一句话：“什么是生活：生活就是不行抗力，它就是合约里唯一一条也是恒久都会存在的那一条无人可以更改的霸王条款。”我始终不信任这句话，甚至是不同意的。我始终坚信着：生活是可以靠人来变更的，人是可以做生活的主子的，因为“人定胜天。” 家这本小说以五四运动浪潮波及到的滞塞内地四川成都为背景，真实的描述了高公关这个“诗礼传家”，“四世

2、同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度，封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞了年青一代的抗拒精神。作者写作这篇小说，一是表达了对封建制度的憎恨，“宣告一个不合理的制度的死刑，来向一个垂死的制度叫出我的控诉”;二是为青年一代呼吁，“要为过去那多数的无名牺牲者喊冤，要从恶魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年。”由于岁对旧制度的深恶痛绝，对广阔青年的真诚酷爱，作者通过家向旧社会旧制度进行猛烈抨击，生动形象地揭示出封建宗法制度必定灭亡的命运;并通过对青年一代英勇抗争的描写，呈现了在严密残酷的黑暗王国里放射出的一线光明，使家充溢了信念，希望和力气。作者说过：“无论在什么地

3、方总望见那一股生活的激流在动荡，在创建它自己生活的道路。”家也正是表达了这种不屈于命运支配，渴望折服生活，创建生活的精神和意志。 生活中，到处充溢了挑战，到处有激流，或许有人说：“我们应当随遇而安。”这不乏也是一种生活看法，安静平稳。但我想问：“我们为什么要有生命?”“我们生活来做什么?”莫非就是同流合污，随遇而安吗?罗曼罗兰说过：“我们来到这个世界，为的是来折服它。”我认为他说的不错。 生活的激流恒久动荡着，并不曾有一个时间停止过，而且它也不能够停止，没有什么东西可以阻挡它。在它的途中，它也曾放射出种种的水花，这里面有爱，有恨，有快乐，也有苦痛。生活中，我们应时刻怀有一颗战斗之心，去面对生活

4、中的挑战，即使不知道前方等待着我们的是什么，但自信，充溢战斗力是我们应时刻保持的看法，并且在战斗的过程中吸取一些教训，总结一些阅历，为下一站的到来做打算。即使面对挫折，也应当越挫越勇，甚至要感谢失败，是它们，让我们成熟与成长。 山中的激流不会因为一瞬间的阻碍而停止动荡，它们会全力以赴创建出自己的道路，通过乱山碎石中间。那面对生活的激流，我们又该如何呢?莫非是将自己与世隔绝，任激流在四周澎湃吗?任生活所左右吗?有人说过，路本没有，因为走的人多了，便成了一条路。路是人走出来的，那生活不也是吗?面对生活，我们应将自己放在主动的位置，去折服生活，在时间的磨砺中学会生存，在生活的激流中学会成长! 巴金佳

5、作家阅读心得2 这是初九，高公馆内一片欢腾，人人都在为晚上的看龙灯做打算。脸上洋溢着快乐的笑容，孩子们则是满脸的期盼。 这喧闹欢腾的场面，将过年的喜庆渲染得淋漓尽致。 如何看龙灯呢?持龙灯的人手拿龙灯下面的竹竿舞动龙灯，而看客们则是在一旁取乐。有的把花炮对着玩龙灯的人的光赤的上身射，有的将鞭炮用竹竿伸到龙身上去放，自己则躲得远远的，有的更有甚者，他们在做花炮时将碎铜钱掺进去，让火花可以贴着人的皮肤不至于掉下来。 可以说，为了看一次龙灯，他们可是“挖空心事”呀! 他们还把门关起来，让玩龙灯的人无处可躲，尽情“享受”。在这个庭院中，那群玩龙灯的年轻人在高公馆的老幼眼中似乎只是一件玩具而已，一件很逼

6、真的玩具，供他们尽情消遣，取乐。 这，是巴金家中的一个片段。信任每一个看到这幅画面的读者都会感到生气，不行遏抑。 是的，高公馆在当时应算得上是上流社会，但这样就可以把所谓的“贱民”当玩具吗?倘如不是家里穷，又有谁会心甘情愿的来当他人的玩物!在高公馆光显明丽的表面下，隐藏的是多么丑陋不堪的嘴脸! 最可悲的要数那些个小孩子们的兴致勃勃。觉民也说：“小时候看起来倒觉得趣味，现在却不然。”这话总让人感到心寒。从小，他们的心便被蒙蔽了。在他们那个年纪，还不知道什么是真善美，什么是假丑恶。他们对这一世界的直观感受就是来自于他们生活着的高公馆。他们自然不会理解隐藏在那些装腔作势的外表下的刽子手的真面目。他们

7、的心灵在还是一片白纸的时候就被污渍充溢了。 于是他们变得麻木，在这个暗无天日的混乱年头里糊里糊涂的生活着，努力去反抗新文化的思潮。而他们一旦接受了新文化、新思想，渐渐拨开了覆盖在他们心扉的乌云的时候，他们便和这个世界格格不入了，他们会对他们看到的一切，那些原本习以为常的事情感到苦痛。就好像觉慧。 他如此厌恶这种活动，更因家人的麻木、无所谓感到悲伤。因为，他意识到了不公，意识到了残忍。 这些人将自己的欢乐建立在别人的苦痛之上却浑然不觉，这是一种扭曲的，近乎残忍的欢乐。觉慧感到了可怕。 这个看龙灯，看的是当时写实的写照。或许，只是当时社会的一个简洁缩影吧!有更多的底层人民，日日夜夜都活在这样的苦痛

8、之中。 一个小小的看龙灯，便让读者看的是胆战心惊。不由怀疑：在几百甚至几千年前，在中心集权制下的百姓，过的都是什么日子! 为了生计，他们整日奔波。当时的劳动力，比现在还要廉价吧!为了一家老小，他们只有忍耐，间或也会爆发，宣泄着心中的不满可是，不到万不得已，不是毫无生计，又有几人敢于发动起义! 长达两千多年的封建制度下，农夫起义屈指可数。而胜利的又有几多?他们无可奈何，只是面朝黄土背朝天。除了虔诚地祈祷：“有一天，一切都会变好”之外，他们又能做什么呢! 这样的日子，应当一去不复返了吧 巴金佳作家阅读心得3 一个人、一杯茶，打开空调，躺在床上，顺手拿起身旁的家起先“啃”。看着看着觉得自己全身热血沸

9、腾，我也想加入觉民和觉慧他们反对封建势力的队伍。 觉新是这个封建大家庭的牺牲品，作为长孙在他父亲死后，他必需挑起担当这个大家庭的重任，家中的长辈都反对新思想、维护封建秩序、封建礼教，但是觉民和觉慧两兄弟却是誓死反抗反对封建思想，想要变更封建社会传统的热血青年。他们不听从哥哥的管教不情愿接受封建思想，觉新其实也是一个渴慕新思想的人，但是作为家中长孙他只能接受封建的思想、礼教。觉新是软弱的，但无力抗拒这一切。他也是冲突的，只有集苦痛、哀思于一身。 觉民和觉慧是被“五.四”新思潮唤醒的年轻一代。他们无趣而大胆，他们反对封建制度、封建礼教、封建思想，对光明、自由、华蜜热情的追求。他们参与学生组织的反帝

10、反封建运动和创办黎明周报抨击封建的一切东西，讪笑哥哥的软弱，与封建的高老太爷进行“对抗”。直到高老太爷被“击败”。他们成功了，老太爷也去世了。尤其是觉慧，他对封建势力深恶痛绝，想尽一切方法反对封建势力，最终他义无反顾的离开这个封建大家庭，只身一人来到上海。 在那个封建社会里的太多的牺牲品，他们因无力抗拒这一切而忍受着苦痛，甚至献出自己年轻的生命。 鸣凤才十六岁，本与觉慧相爱，但却被高老太爷送给别人做姨太太，明明相爱却要被拆散，可怜的鸣凤死死请求却没有帮她，在出嫁的前一天就跳河自杀了，瑞珏要生孩子了，却赶上高老太爷去世，陈姨太说不吉利让觉新将瑞珏送出去生孩子，瑞珏被送到一个特别偏远的小地方，觉新

11、抱着瑞珏哭，他也没有方法，只能静默流泪，可怜的瑞珏在那么偏僻的农村地方因犯难产而死，梅因封建势力的压迫不能与觉新在一起最终也带着对封建势力的不满受压迫而死。这些都是在封建势力的压迫下的牺牲品。我们透过人物的凄惨命运可以看到制造它的封建社会及其道德精神的可憎和悲伤、荒谬。 高老太爷是封建统治者，高老太爷也可以说是封建统治者的代表，他反对新思想，专横的实行着对封建制度他把觉新逼的走投无路，他反对一切新思想，包办子孙的婚姻，剥夺他们的自由、华蜜。觉民和觉慧反对封建势力，与他进行“对抗”，他便认为他的威历、地位受到了威逼，他是这一幕幕悲剧的操办者，这一切的悲剧都是他的“杰作”他太顽固，残暴的统治着这个

12、家庭，使这个家庭渐渐走向灭亡。 那个时代须要的是觉慧这种反对封建思想，支持新思想的新一代青年。假如那个时候的人都不像觉新那样软弱，而像觉慧那样英勇的话，或许也不至于会有那么多的.牺牲者，或许早就推翻了封建统治，使人们得到自由、华蜜。 封建社会是堕落腐朽的，是罪恶的，其实改革开放那么多年来，在一些偏远的农村地方还是存在着一些封建思想。长辈们重男轻女，不接受一切新思想，我们要主动抗拒这一切，使男女同等，使全国人民都能得到自由、华蜜，不再受封建势力的迫害。 巴金佳作家阅读心得4 读完巴老的家，心中充斥了无尽的激烈。如何形容呢?这就好比吃过了拌有白砂糖的蜂蜜;比如在寒风凛冽的冬日里，往身上浇滚滚的热水

13、;好比在炎炎盛夏赤脚逛公路的味道。就像是这般的剧烈、深刻、挥之不去。这些或许不是很贴切的比方，却照实地反映了我逼真的心坎感受。 良多人都以为觉慧是巴老在书中的自己。起初，我也是这么认为的。例如：他们都在“外专”读书，爱结交新友人，开办阅报处，都是热血青年。但现在我能感想得到巴老比觉慧更为执着。由于在那些日子里，巴老的性命中不曾有过鸣凤，未曾有过在恋爱中追求包庇的邪念。所以说，他们两人有着类似的性格特点，但等候他们的将会是不一样的命运。 本书中最令我动容之处就是瑞珏之死。觉新是如斯深爱着本人的妻子，但他却拗不外礼数的约束、家族的摆布以及本身的脆弱。就连人类最巨大、最神圣的“恋情”也只可能甘败下风

14、，在觉新眼里首当其冲的就是封建轨制。正所谓性情决议运气，于是觉新就成了封建礼教的就义品，为此他断送了自己的青春、幻想;葬送了自己的前途;更在悲愤中消磨了毕生。瑞珏的死使他曾有过片刻的检查，但未几后，他又成了一个无抵挡主义、作揖主义的失去自我的躯壳。一个底本能庸庸碌碌的青年就这样惨逝世于封建礼教的血手之下。作者朴实的文字引发了我更深档次的思索。这全部凄惨的终局终归起因于何处?五千年残暴的华夏文化莫非真的是一部吃人的礼教?岂非仍是公民劣根性的问题?仅凭我现有的学识是基本无奈参透的，但从这部小说中我得到了些许的启示。主子公觉慧的形象给悲郁的基调带来了一丝盼望，是全书的亮色之一。他的“不顾虑，不惧怕，

15、不让步”的风格给我留下了深化的印象。或者，我就应当学习他的这种精力，以此作为我解答上面那个问题的有利工具。 鲁迅说不在缄默中消亡，就在缄默中暴发。咱们每个人都应学会在平凡中勃发出一片异彩，更要学会享受守候，休会守候那份异彩爆发前的点点滴滴，居心感悟每一刻的打动，并试着从中找寻自己想要的谜底。信任你必定能够找到。就像小说中的觉慧，就像生涯中的巴老一样可以“守得云开见月明”。信任自己，那一天已经不再遥不行及了。 本文对巴金及其笔下人物之间的关联所作的参透到位，并由此引起的特性的反思，体悟透辟，发人深省，语言在平淡之中显豪情。 巴金佳作家阅读心得5 “生活本身就是一个悲剧”这是巴金在读完了小说复活之

16、后的一声感慨，而我觉得这恰是觉新生命的写照。 整部小说以“五四”户外为背景，描述了一个封建大家庭有昌盛至破亡的过程。这个家庭拥有着华美的外衣，貌似是豪门大家世代书香，其实在这层光鲜的外表下，以高老太爷为首的那些所谓的.“卫道”“护法”者早就受了封建思想荼毒至深，他们不追随时代的发展趋势，固守旧制，压制一切抗拒，竭力维护诸如“君要臣死，臣不得不死;父要子死亡，不亡不孝”这一类的旧话。有这样一个封建的大家庭，这对于期望新生活却身为长孙不得不挑起家庭重担的觉新来说无疑是道枷锁，将他的身体心灵牢牢禁锢着，在冲突，挣扎，苦痛，后悔中艰难受活。 书中这样写道：“作揖主义和无反抗主义对他的确有很大用处，就是

17、这样的主义把新青年的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。它给了他以劝慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自我并不觉得冲突”，因此，他坦然地以便读者新思想的新青年，一边接着地过旧式的生活。 觉新自我也曾说过：“我的生命就这样完结了。我不抗拒，正因我不情愿抗拒，我自我做一个牺牲者我跟你们一样都做过奇妙的梦。但是都被人打破了，我的期望没有一个实现过，我的愉悦早就被人剥夺了，我并不怪别人，我是自愿地把担子从爹的肩膀上接过来的” 连他都认为自我是一个牺牲者了，又何来抗拒一说因此，在祖父母亲的支配下，他放下了青梅竹马的梅表姐，娶了另一个少女瑞钰;因此，他放下自我宠爱的化学

18、，起先了上班生涯;因此，在他的妻难产而死时却不能见她最终一面他只能忍受，忍受，再忍受，可到头来他又得到了什么?什么也没有，却是失去了两个他爱的女生。 他心里不是不痛，只是从来都没有在人前流过泪。他是令人惋惜的，正因他的身份长房长子，让它失掉了抗拒的资格，只能忍受精神上的熬煎。 对觉新，觉慧多次指责他的软弱，但更多的是怜悯和宽恕。正因觉慧能了解哥哥作为一个被牺牲者的无奈心情，觉慧能坚决果断地选取逃离这个家庭，但觉新能够么? 属于那个时代阴霾下的青年，都拥着一颗劈开黑暗见日明的心。他们在抗拒和斗争中，有的是一段段不为人知的辛酸往事。只正因心中仍有梦，因此他就能忍住痛，只正因他的心中仍小小地希望着愉悦，因此，他能坚毅地活下去，而不轻易轻贱性命。 巴金佳作家阅读心得5篇第11页 共11页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页