2022诗经读后感(通用15篇).docx

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1、2022诗经读后感(通用15篇)诗经读后感1中国是四大文明古国之一，古印度、古埃及、古巴比伦这三个古国的文明早已衰落并消逝，只有古中国的文明保留了下来，并得到了发展，在经过长期的历史积后淀形成了今日的中华文化，因此中华文化源远流长、博大精深。而在这无边的中华文化大海中，有一颗金子之重在闪闪发光，不曾黯淡，那就是诗经。诗经是我国第一部诗经总集。现存的诗经共收录诗歌305篇，包括西周初年都春秋中叶共500余年的名歌和朝庙乐章，传统上分为风、雅、颂三类。西周到春秋中叶的民风较为开放，人们一般都用诗歌直白的表达自己最真实的情感，因此从诗经中可以窥得当时的民风民情。其中最为人们所喜爱的是他的爱情诗。关雎

2、是为人们所主旨的一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”，美妙的女子是青年的好妻子，为此青年“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，结果“求之不得，寤寐思服”、“辗转反侧”。这首是描述了一个男子为追求心爱美妙的女子用劲浑身解数，表达了男女之间最为纯净的爱情。类似表达纯净爱情的诗歌还有静女、木瓜等，当然爱情不都是美妙的，因此也有氓这类的怨妇诗。“昔我往矣，杨柳依依。今我来归，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，这几句诗出自采薇。男子很早就去戍边守关，边关的军旅生活是艰苦的，性命没有保障、生活条件差这些都是其次，更犯难过的是无穷无尽的孤独，在边关没人慰问、没人关切、没有家人的消息，心是空的！等到最终可以

3、回家时，一切已经物是人非，自己也不再年轻，心情是沉重的，()开头的几句试形容的就是他的心情。这首诗写出了广阔将士戍边的辛酸。“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，这几句诗信任大家都很熟识，他们都出自鹿鸣。鹿鸣是一首燕飨诗，带有肯定的政治色调，主子向嘉宾或君主表达自己的热忱和谢意，以及向人示好，示意自己的忠诚。因此诗也是一种政治工具。诗经读后感2此诗以比兴的手法充分写出了女子结婚以及婚后对她们美满家庭生活的愿望。桃之夭夭同逃之夭夭的读音一样，但它们的意思却有着天壤之别，这也就产生了我对桃夭这首诗一点爱好，其次对于当今时代出现重重离婚现象，更加吸引我的留意了。第一段的“桃之夭夭，灼灼其华。之

4、子于归，宜其室家。”把年轻女子比方成桃花，桃花的绚丽多彩体现女子对于这次婚姻很是满足，笑开了花。把漂亮的女子比方成桃花更加形象地地将女子的漂亮给呈现在读者的脑海里。女子为何会对此次婚姻很满足？是因为女子情愿加到这家去，说明女子的梦中情人在这儿。从这一段我想到这应当是在憧憬自由婚姻的吧。在古代没有什么自由婚姻的概念，通常都是有一些个其他概念阻拦两队特别相爱的人，如门当户对类的。特别相爱的两人却因某种条件而被拆散是一件多么痛心的事啊。唐代诗人白居易从少年到青年始终与一位名叫湘灵的姑娘要好，可因母亲的不同意就这样分别了。其次段的“桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。”以桃树上结满硕大的果实体现家

5、中儿孙满堂，祥瑞之兆。这一段描述出了我们中国古代多子多孙为华蜜家庭的象征。有“家和人兴百福至，儿孙绕膝花满堂”类的许很多多诗句。这里应是对自由婚姻之后能够儿孙满堂的祝福。但由于现在人数过多的状况，我想现在的儿孙满堂是不太好的。第三段“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”以桃树上整整齐齐的叶子托出合家美满的情景。这段体现婚后对合家快乐，华蜜美满的祝福。这段话使我想到了这种合家快乐、华蜜美满的家庭生活与当今很多因种种缘由分家家庭的对比。当今结婚的大部分也算是自由婚恋，但又出现了大量离婚的现象，这是个心灰意冷的结果。对于那些离婚的家庭，的确都是有种种缘由的，可不用分家总还是比较好的。这一诗句不

6、但可用于古代时对自由婚姻以及婚后和谐家庭的愿望，也可用于对当今婚后没有离婚的和谐共处的家庭的愿望。愿此后全部婚姻越来越美满。诗经读后感3我阅读过很多经典文学，但我阅读之前，阅读之时以及阅读之后，仍深深打动我的，还是诗经这本书。“青青子衿，悠悠我心”“岂曰无衣，与子同袍”。在阅读之前，我便早已被这些诗句吸引。其悠闲的文学气氛，也起先在我心中充满开来。那美丽的四字短语拼凑成的奇迹，朗朗上口；那清楚明媚的田园画面，魅力无穷。在初中时，学了几首诗经的诗，再也忍不住，自己购置了一本。挑一个阳光明媚的假期，带着吉他和这本诗经，在公园的一处坐定，翻开了诗经的第一页。第一首看到的诗是卷耳。“嗟我怀人，置彼周行

7、。”我至今仍深深怀念读到这句话的感动，因当时也在深深思念一位远方的挚友。“陟彼高冈，我马玄黄。”我也从中第一次相识到诗经不止是美妙的快乐与爱情，也有古人无可奈何的悲伤与思念。而这灵动的节奏，也让这哀痛添一股诗意，余音袅袅，久之不去。从前看中国诗词大会，对七月也还有巨大的爱好。这首诗，也彻底坚决了诗经在我心中的地位，更让我对美有一种直观的体验。我爱的，不只有“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”的自然趣味。还有“春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”这何等美妙的春日图画！更有“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”的豪迈与壮阔等等。这首诗既满意了我的审美要求，也有壮志豪情，自然趣

8、味，至今仍是我最喜爱的一首诗。高三的一次假期，再次翻阅诗经，翻到桑中这首诗。“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣”。不断重复的一句，显现着浪漫主义的无穷妙处。尤其是注释中的拓展，提到李商隐的“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东”与之类似，更觉醍醐灌顶，心情极为畅快感动。甚至将此句写在课桌上，烦躁时一读，便觉身心轻快，苦恼尽散。除此之外，还有许很多多令我感动的诗篇。我曾为之沉醉，深夜尝试软笔摘录；也因此深觉文字之美，翻看新华字典来学习繁体字。即便可能遗忘如何背诵，但细细品读每一篇，每一句的感动，震撼，享受，都将是永恒的精神财宝，在将来漫长人生中，不断滋润我，走好人生的道路。诗经读后感4诗经，就如

9、古朴的石阶：虽陈旧，却已矗立千年；虽古朴，却载满了人情冷暖。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这是我读到的关于诗经的第一句句子。那时候的我学习关雎，什么都不懂，就只能听老师给我们讲它用的各种写作手法和它所表达的意义。而如今，老师讲的我早已遗忘得一尘不染，唯一记得的就只有那其中承载的满满的浓情与少年求而不得的深深无奈。我也已经不再像曾经那样只能“听老师讲”了，我已经可以独立地从我自己的角度去理解它，不再完全依靠老师的讲解。诗经，可以在我彷徨躁动时给我清风般的抚慰。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室宜家。”诗经桃夭是我在整部诗经中最喜爱的一首。桃夭虽是一首婚嫁赞歌，但写的却是对即将出嫁

10、的女子的美妙祝福。桃夭中虽无对女子的妆容进行描述，但是却通过对桃树的描写，从侧面呈现了女子的漂亮。虽无干脆表达对女子的祝福，但是却通过满树的果实和茂密的枝叶，表达了他对女子的祝愿。诗经，可以在你孤独无助时给你阳光般的劝慰。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”战事不断，戍地不稳，战士背井离乡，妻儿孤苦，老母年迈。但倭寇猖獗，又岂可弃国家于不顾？无奈只能辛苦家人，在战场为国家而厮杀。或许家人会怨他，不理解他，但他对国家无愧，这就够了。而真正的勇士，要敢于直面人生的挫折。诗经，可以在人迷茫时如灯塔般为人指引方向。每个人心中都有不灭的热忱，每个人都有过去，每个人都有故事，或许人生本就是一场一场

11、又一场的戏，聚集，然后淡然的离去；生命本就是一次一次再一次的轮回，诞生，然后孤独的死去。我们不停地记录一张张面容，与别人一次次相遇，再一遍遍的擦肩而过。我们走的道路虽各不相同，但最终我们必将去往同一个地方。若你感到彷徨躁动，诗经可以给你清风般的抚慰；若你感到孤独无助，诗经可以给你阳光般的劝慰；若你感到迷茫，诗经则可以像灯塔，为你在重重迷雾中指引方向。读诗经，其实不在于你看了多少，而是在于你懂了多少诗经读后感5寻遍全部的名词，我认为把诗经比作为晴朗的夜空是再合适不过的了，而诗经中的每一篇则是夜空中最独一无二的星星。起初令我感到惊异的是诗经中篇目的数量，一共三百零五篇，这可不是一个小数目，独是书目

12、中的篇目名称就已经令我纷繁芜杂。可是，与此同时我也发觉，在这诗经中哪怕是信手翻开的一面，都能体现出它自身的千载独步的美。诗经就犹如星星一般数量繁多，但每一颗都熠熠生辉。在我轻轻地拈起诗经的时候，我却感受到了沉重的重量。这里面的文字已然走过了三千多年的历史，我不由得对其中所描述的当时的一般生活也产生了肃穆的敬意。全部当时的故事，无论和平或斗争都在那么一瞬间定格在了曼妙的诗里。或许是口口相传，或许是用文字记录下的，但不管是哪一种，最终它们都一起静静地躺在岁月里等待着一个又一个人去翻开它们，感受它们的宏大和漂亮。诗经就犹如星星一般沉静却又历史悠久。“最美不过诗经”这句话信任人们都已有所耳闻。而诗经所

13、美之处不仅在于它历经沧桑的奇丽，更在于蕴含在其中的真情。在细致阅读了诗经中的几篇名作后忽然百感交集。例如蒹葭用了起兴的手法，描绘出了一派朦胧的场景，但这其中表达的情感却是特别剧烈的。虽然关于其中的感情是有争议的，有寻求所仰慕之人一说，也有追逐志向与追求一说。可是无论是哪一种说法，它所表现出的执着的情感是完全相同的。再例如关雎、汉广等，它们都是用最优美的语言汇编而成，但却表达出了最迫切的思念。每一字、每一句流露的都是发自他们的内心的真情。正是这种略加修饰的真情令人感同身受却又不会感到失去意境。就犹如星空一般闪烁动人，却又令人感到沉醉。在合上诗经的一瞬间我却又获得了另一种稍稍不同的感叹：原来当时的

14、人就拥有各种各样的细腻情感，包括离别时的哀痛，遇喜事时的欢乐亦或是追逐志向的焦躁与执着。而且早在那时，人们就已经起先运用“赋、比、兴”的写作手法来使作品变得更加富有艺术魅力。有那么一刹那，我感受到了我与古人是相通的，我与他们都曾观望过同一片星空。夜空点点，繁星闪耀。诗经也将会像永恒的星空一半，成为一代又一代所流传的中华经典。诗经读后感6在中华文化的漫漫长河中，诗词是一颗绚烂的明珠，在我国占据着重要的地位。它们将华夏的远古面貌毫无保留地呈现了出来。而诗经又是其中不得不提的存在。诗经汇合了西周初年到春秋中叶约五百年的诗歌，虽不及击壤歌之早，但却也是我国最早的一部诗歌总集。子曰：“不学诗，无以言”，

15、足以证明其在历史上举足轻重的地位。诗经分为风、雅、颂三个部分，是由我国古代劳动人民编写而成的，既有篇名又有文辞的共三百零五篇，故有“诗三百”之称。“诗三百，思无邪”是后人对诗经的高度概括，然而其思虽是无邪，但从中透露出的人性又是怎样的呢？诗经中最耳熟能详的名篇当属关雎和桃夭，其表达的主旨均是爱情。关雎中所流露出来的情感是克制而谨慎的，体现的是炎黄子孙内里的矜持与羞怯。然而其真的是单单地赞美男女之情吗？不然，细细品尝不难看出其中有对后妃之德的赞美，试图达到以明教化的目的。再者，诗经中总是很擅长运用重章叠句，易使人产生共鸣，把作者的感受不断加诸于人，“关关雎鸠”如此，“桃之夭夭”更是如此。桃夭一篇

16、中讲解并描述的是新婚之喜，然而我每每看到其中“宜其室家、宜其家室、宜其家人”的描述，难免要想到其中对女子三从四德的强调与教化。不过，单论诗经，这几篇中透露的情感还是颇为朴实烂漫的，其中的人性是和善纯真的。诗经有一篇名为墙有茨，其诗通篇都在反映卫国的宫廷丑事（即卫宣公强娶其子伋的未婚妻的“秘闻”）。开头开宗明义写出“墙有茨，不行扫也。中冓之言，不行道也，言之丑也”然而诗人偏偏表达得极为迂回，其意不免让人难以揣测。诗经在歌颂我国古代劳动人民的生活时又辛辣的点出了当时腐朽堪忧的社会现状，在显示人们内心的真情实感时又显示了当时官吏和劳动人民对封建统治的叫苦连天。可以说，诗经里展示的就是完完全全的中华的

17、非常之一的历史，其意总归是向善的。其实，我们始终无法凭借着自己的想法去揣测作者的思想，真正须要我们发掘的，是传统文化其中暗藏的才智与哲思，那是古人留给我们最珍贵的精神财宝。诗经读后感7诗经我每一次品尝，读过之后，颂过之后，咀嚼过之后，一次次发觉它的美妙恒久是那样甘甜爽口仿佛是雄伟山泉圣水，诗经她恰如万年的酝酿，仍旧有一种澄澈凛冽透骨的美。经常被诗经表达的那种和谐，那种执著，那种崇高，那种圣洁诗歌文字里的纯净所感动吸引!如是带着簇新、新奇的心情，我都会为书中氤氲着的灵秀之气所倾倒，闲逛于诗经的海洋中，我所感受到的，是淡然，是安静，是一种无法抗拒的飘逸之美;轻颂诗经，口中吟出的是一首首雅俗共赏的曲

18、调，远离尘世喧嚣之后洗净铅华，如此的无与伦比、令人心醉。诗经像一盏清茶、一杯淡酒无声地滋润着我们干枯的心田，当你彷徨的时候，请你读一读诗经;当你无助的时候，也请你读一读诗经;当你无法找到自己人生坐标的时候，诗经可以让你宁静下来，渐渐思索自己、生活、四周的一切。她就像一位老者，无所不知，知无不言，言无不尽。诗经，她是一本让人受益终身的良书，这本书里记录着许很多孤独和不舍之情，人世间的背欢离合，阴晴圆缺，让我们懂得了真谛，学会了怎样去面对，叩问自己的“心”，人来世间为了什么，一个人的命运如何，是由自己良心所限制的。诗经她能让人沉醉在人类内心深处，并得到永恒!真心希望我们中国人都能读诗经、传颂诗经，

19、学习诗经这本代表了我国古代优秀传统文化的经典著作，她可以充溢我们的内心，我们才不会丢失自己的民族魂。我们只有了解自己的过去，才能继往开来展望明天，这一代、下一代、世世代代的中国人才会有希望，我中华民族才能恒久矗立于世界民族之林。如此纯真干净的诗经怎叫人不爱，她犹如是未经雕琢的璞玉，是生长在野外的山花，是初长成的少女，那么的自然。留下永恒的芳香。诗经读后感8我从小就喜爱读唐诗，每首诗读起来只要读懂了都是那么的精彩，每句诗都是古代闻名诗人从脑子里细心“选择”出来的经典词语而组成的。我读过很多闻名诗人的诗，例如：李白的赠汪伦、杜甫的江畔独步寻花、王安石的泊船瓜洲、苏轼的题西林壁、孟浩然的春晓、李坤的

20、悯农等等。其中让我感受最深的一首诗是李坤写的悯农的其次首。讲的是：在烈日炎炎的中午，农夫还在锄草，汗水滴到了禾苗下的土中。有谁知道这盘中的饭，每一粒都包含着农夫的辛苦呢！这首诗告诫了我们一个深刻的道理：我们应当珍惜每一粒粮食，珍惜农夫伯伯的劳动艰辛。有句格言写得真好：“每一食，便念稼穑之艰难。”劳动的果实来之不易呀！反映了不是个别农夫伯伯的艰苦都是这样过着简朴的生活。深刻的揭露了这不合理的社会制度和农夫伯伯不幸的命运。记得一次暑假期间，中午我随着爸爸来到了乡下是舅舅家，可他不在，只有他的儿子在家，据舅舅的儿子说舅舅还在田地里锄草。我和爸爸在舅舅的家里喝了一杯水后就跟着舅舅的儿子来到了舅舅正在忙

21、活的那块田地上。这是已是烈日当头了，望见舅舅在锄草就特别地新奇，也想去锄草，就走到舅舅面前兴奋地对舅舅说：“舅舅我也想锄草。”舅舅答应了，然后又给我做示范，在示范的时候我望见了舅舅那一颗颗晶莹的汗水从红彤彤的脸夹旁流下，滴在了禾苗下的土中。随后，我接过锄头后起先锄草了，一起先，锄起来不是很累，但后来锄着锄着手就起先酸了，手指都起泡了。突然我想起了那首悯农，这首诗真实写照了我这是的情景。晚上在舅舅家吃饭时，感受这饭来之不易。在盛饭的时候我特别地当心，怕把饭撒到地上去，吃饭时，平常，饭闻起来淡淡的，可今日闻起来却有一种芳香的味道。我呼吁不珍惜粮食的人，不要在奢侈粮食了，珍惜农夫伯伯的劳动成果，要知

22、道这粮食来之不易。千万不要愧对了我们的农夫伯伯呀！诗经读后感9蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方， 溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中心。蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。 溯游从之，宛在水中沚。选自诗经这篇蒹葭，我们肯定都很熟识吧。这是一首感人至深的抒情诗。虽然对蒹葭有很多种解读，但把它认为是恋歌最普遍了。他书写的是怀人之情，表达了诗人某种执着的追求。在艺术上他达到了情景交融的境界，堪称诗经中的佳作。第一次接触这首蒹葭，是因为在水一方这首歌吧。当时还很小，只是觉得

23、这首歌很美，很柔。大了之后，有一次无意间接触了这个，便去查了歌词的出处，查到了这首蒹葭。突然觉得，与美同存的，还有一种莫名的凄凉。从开头至结尾，都是有阻碍的，也注定了他的悲剧结尾。同为诗经佳作的还有一首关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。钟鼓乐之。关雎的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很快乐，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”欢乐。同是佳作，同为恋歌，可两

24、者的结尾的确迥然不同的。蒹葭里，“我”执着的追着伊人，步履艰险，但开头的这种渺茫，却早已为悲剧的结尾做下铺垫。关雎表现了青年男子对仰慕之人的追求，窈窕淑女，君子好逑嘛，朝思暮想而且付出了自己的全部努力，主调是欢愉的。看来，即使是同一部著作里的佳作，他们的主旨也是完全不同的。或许，诗经本身便也是一部佳作吧诗经读后感10诗经是民歌，之所以现在这样高高在上，让人觉得高不行攀，除了语言和社会变迁之外，还有诗歌本身发展的因素。每每想读诗经，但每每我又止步于它枯涩难懂的文字。这个国庆节，我起先阅读诗经。人与书的邂逅，大抵总是这样，凉快的天气，泡一杯清茶，轻轻念出书中的句子。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，

25、宜其室家”于是这枯涩的文字和着杯中迷漫的水雾，莫名便叫人心安。这卷叫做诗经的古书，其实却不是诗，而是歌。千年前那些人们，哼过吟过唱过的民歌，如同带着晨露的桃花，无比质朴却又凄美高雅。一伸手，便一束在手，衬着你明艳的脸庞，盈盈地笑。孔子亦被这句子打动过吧“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”或许是古代社会没有当今世界纷乱困难，或许是古人心中有一丝的纯美，仿佛什么也无须遮掩，没有粉饰，没有忸怩，没有故作姿态那些四字的句子，是一颗颗袒荡于天地之间的赤子之心，可以帮助你寻回那个还没有受到任何污染和损害的最初的自己，在自然中纯净、甜蜜地微笑着。读着这些深涩难懂的文字，可以逍遥自在地听从自己的心灵随着那些句子

26、浮想联翩。恍惚间，我觉得自己连这身体，都被这清爽之风浸润得轻灵起来，或许连牡丹亭里的杜丽娘听了“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”这般清雅温润的言语，也会步出闺阁羞怯张望，看看那园子里的妩媚春光。这样的一卷书，念着念着，仿佛回到儿时心境，内心有如头顶湛蓝的天空，广袤辽远，深邃不行触摸。此时人不再徘徊纠缠于俗事之中，时间可以这样从纸页间流过，就很华蜜。遇见诗经，是这秋天里最美的邂逅。因为无论是唐诗的华丽，还是宋词的精致，在我看来都抵不过关睢蒹葭子衿给我的震撼。那种质朴，那种清爽，那种深厚，直抵心间，无可比拟。遇见诗经，是这十月天里，最美的邂逅。诗是对生活的歌颂、吟咏，在创作与歌咏间享受了美

27、感，升华了人性，使人得到了自由。在诗经里我亲见了桃夭的繁华，出车的深厚，好像是真的回到遥远的古代。诗经读后感11诗经是一枚月亮早都知道诗经是浪漫主义的源头，但面对那些四字一短句的小段时，却感觉好无韵味可言，爽性就将它丢在一边，结果让我错过了这么一本有价值的书。诗经是咖啡，那么诗经是一枚月亮则是咖啡伴侣，越嚼越有味，于是，我翻开它享受品咖啡的过程。诗经是一枚月亮的作者是沈文婷，一个细腻温娴的女子。她将诗经中的文字加以自己的理解表露出来。其中，使我印象比较深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宣其室家。”原以为“逃之夭夭”是正确，这里只不过是引用而已，经过反复酌想得知，“桃之夭夭”才是比较原

28、始的表露。这句诗也许的意思是说，一女子要出嫁穿上桃红色的嫁衣，心情很开心，也觉得桃夭该是一首歌：“桃花盛开朵朵艳，桃林内外红缠绵；这位姑娘要出嫁，夫妻和谐乐每天。”在这“桃”上，“桃”可以引申为桃花林，桃花运等。现代社会，有不少人都幻想着自己能有一次漂亮的桃花运。可这终归是幻想，有幻想就会有落空。有多少女生天真的以为自己能够有又一次桃花运，然后从今“飞黄腾达”。事实证明80%的女生错过了自己的青春。假使自己遇到了，能你心仪的对象也看中你吗？女生有了桃花运便会越陷越深，男生有了桃花运只是一次漂亮的意外。生活不是拍偶像剧，男主子公是多么刺眼，我们更不是黄蓉和郭靖能在桃花岛上看桃花。所以，现实点，学

29、着诗经中女主子公欢乐是因找到了自己的生活。再者，诗经中所描绘的男女主子公之间的爱情是纯真的，的确，在那个时代，一个没有被金钱和地位所污染的时代，人与人之间的关系是比较朴实，比较真诚的。相反地，谁能想到过了几千年后的今日，我们都在为生活所奔波，所劳累，遗忘了我们比较初的目标，迷失了自我。若我们都静下心沉下心来，翻开诗经是一枚月亮，你肯定不会对诗经中枯燥的文字而感到厌倦，找找自己的内心，倾听自己比较真实的声音。诗经是一个月光宝盒，流注了无限爱意与暖和，它真是一枚月亮，望见比较本质的自我。一行诗句，无限斟酌。真好。诗经读后感12中国是一个诗的国度。诗是中国文学的正宗，读诗和写诗是历代很多中国人的一种

30、生活方式。在先秦至五代的漫长历史时期里，中国的诗歌创作始终没有间断，涌现了为数众多的杰出的作家和光辉绚丽的优秀作品，不少诗人及其作品在世界范围内产生过很大的影响。传统诗歌，博大精深，雄健典丽，犹如一部色调斑斓的画卷，以不惊风雨泣鬼神的雄伟乐章。在漫长的历程中，涌现出很多大诗人，他是屹立于东部的一个又一个诗歌的泰山。放眼世界文坛，中国的传统诗歌是独特的，是无与伦比的。睿智、沉静，是诗人的性格，含蓄，朴实而又精致，是诗的语言，诗人用诗的形式，抒写的却是他们并不安静的心灵。对爱的自主追求，对自由的渴望，对正义的崇奉每一种感情都是如此的剧烈，如此的真实;每一颗心都是如此的和善，如此的虔诚。读经时，讲求

31、语速、语调：要求语速不急不徐，语调抑扬顿挫。现在一般人一切都讲求快速，有的人听到读经读得这么慢，就提不起精神，其实读经就是让我们的心能静下来。一个人能定得下来，才有实力思索，面对问题，才不至于惊慌、忙乱。心定功夫的培育，就是由平素来训练的。训练的最好方法莫过于读经。读经既简便易行又不用花钱，每一个家长在家里就可以辅导孩子培育这种心定的功夫，也就是现代常说的训练沉稳、从容的心理素养。阅读诗经，我看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，我看到的尽是爱，才智，自然，希望与阳光。一切美妙的词汇，美妙的事物，美妙的情感充溢着每一首诗。那么和谐，那么执著，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首好听的歌，每一首诗都

32、是一个真实的故事，每一首诗都拥有一个漂亮而高尚的灵魂。纵观历史，我们可以发觉，社会安定的维系都有赖于这些圣贤遗留下来的智能和阅历。我们开展诵读活动的目的不仅仅是让学生记住名篇佳作，更重要的是寻根，寻民族精神之根，寻现代文明之根。在诵读古诗文中弘扬优秀的民族传统文化，加厚学生的人文底蕴。诗经读后感13终南真是个小地方，每一天和姊妹们嬉闹以后回到房间里，望着窗外的楠树和正开的漂亮的海棠花，心底总是生出很多伤感。村里的姊妹们嫁了以后，便日日的劳作，从今韶华渐去，玉容黯淡，假如镜子中的我有一天，也是变成了那般模样，该是多么可怕？母亲又在庭院呵斥着不知道的什么，那嘶哑的声音，尽然是老人们传闻的那个曾经的

33、黄鹂鸟么？母亲的例子更让我对将来充溢了畏惧。想到将来的丑陋，肮脏，种种不堪，怎么能让我安稳？不知道什么时候，起风了，青青草儿的味道和楠木的香随着风儿飘来，唉，假如没有可怕的将来，那么，应当是多么的欢乐。隔壁的永安哥哥在门外问母亲有没有吃过午饭，那声音说的洪亮，我知道其实是说给我听。可是，和他一起纵有万般的欢乐，又怎么敌得过我对嫁做人妇的恐惊呢？他家和我家是一样的小户，莫非我以后就陪了他一起喂那些猪儿和小油鸡么？我苦恼的把窗户关了，自己躺在床上闷闷的不乐，不知道怎么的就睡着了。是什么声音啊？把我吵醒。我起身，打开窗户，却正好望见庭院门口停着一驾美丽的马车，我惊诧的起身，探出窗子想要看个细致，却望

34、见那马车里下来个锦衣华服的少年，翩翩的风采，白里透红的肌肤，甚至比我们村很多姊妹还美。这少年穿的绣有黑色与青色花纹的礼服，和昂贵的裘皮外套，头上戴着高高的威仪的冠，看车下那些围着他转的仆佣，想来是大地方来的公子。那些人中间的一个走向我家，我不由的竖了耳朵，细致的听了，却原来只是找我母亲问路。我有些悲观，又为自己的悲观羞愧。手抖的就把那支着窗户的木棍掉落。意外的声音，惊的那些人都朝这边看来，我望见那公子，也转过脸，目光正对了我的眼睛，我的脸刹那间红了。连忙的退回了房间，心如鹿撞。少少的宁静，我恍然记得自己是刚刚睡醒的模样，蓬头垢面的肯定也很丑，连忙的寻了镜子来，却望见镜子里，粉面俏然，发髻凌乱，

35、完全就是个小家碧玉模样，上不了台面。心里恼着自己，不该就那样唐突的推窗出去，更不应当在中午时分睡着，假如刚才，是如戏文中唱的正梳妆得体的在庭院看书，那才应当是多么的合适！心思辗转，却听见院外玉佩轻撞的声音，马车的声音重又辘辘的响起，远去。诗经读后感14每天读诗经两篇已经一个多月了，诗经很大程度上滋养了心灵。一个人在杭州，漂泊无依的感觉时常有，繁琐的工作也会有离职的冲动。今日跟挚友谈这股冲动，他说一份工作应当是做的很好时候离开的。这句话挺让我醍醐灌顶，明明可以提升的还有这么多，明明可以学习的地方还有这么多，怎么可以放弃这提升自我的绝佳机会呢？每天阅读诗经，在肯定程度上爱护了我内心的真挚情感。工作

36、一年半，在社会中浸染，经验过一些挫折，起先重新为自己的人生奋斗。有时候觉得挺残忍的，在生存面前，在人性面前，美妙的东西总是被压在心底或消逝掉。每次遇到或看到这些事情，内心都是哀痛的。古人说：“嗜欲深者天机浅”，诗经陪伴了我走过许多难过的时间，有些路是必经之路，人的成长，总是要经验过很多，得失之间总是要有的。其实自己心底还是跟宝玉一样，特别抗拒成人世界的困难和圆滑。自己虽然对外在的人和事比较迟钝，也是能够感受到。总不希望把别人想得太坏，总有些时候不愿去面对现实，是孤独的。诗经给了我很大的劝慰，他告知我，爱护好自己的真心，走自己的路，让别人说去吧！一个成年人，想要爱护自己的真诚，是要付出许多努力和

37、代价的。感谢父母给我许多爱和真心，也有时候会感谢自己的迟钝吧，鱼和熊掌不行兼得，希望自己能守护自己的真心。时间易逝，真心难得。诗经教会我作为一个女孩子，该有的端庄和秀气.诗经中有许多描写女孩子的真性情，诗经中描绘的女孩子都是仪态大方，品性优良。“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，实彼周行”“匪女之美，美人之贻”每每读到这些句子，我内心都会有一股暖流。心中有火花，期盼成为这样的人。诗经净化了我许多负面心情。身在职场，工作一天下来，心里早已“阴云密布”，而我也耐得住折腾:工作之余，不停学习，做项目。阅读诗经给我生活添了很大乐趣。每一次阅读，每一次画视觉化，内心总是愉乐，如梁音不绝不耳，乐哉乐哉。每个人

38、在成年的时候，都应当学会从外界拿回属于自己的那份力气。这个时候，你可能不会从属于你的宗族，你的血亲，而是从内心生出一个新我，就像叶子从石头中蜷缩着张开，人也一样，共同完成生长的姿态。诗经读后感15诗经是我国第一部诗歌总集，现有305首词，按內容可分成“风”，“雅”，“颂”三一部分，“风”和“雅”更接近平民百姓，其內容更为浅显易懂。我特别钟爱的一首诗是蒹葭，全名国风。秦风。蒹葭。原诗现有三段，皆以起兴起先。原诗勾画了一位年青人以便追求完备河那里的“佳人”而不管不顾路面艰险的场景。第一句“蒹葭茫茫，白露为霜”给人一种清爽的觉得，不必过多的装饰，就能令人遐思千万。次句“所谓伊人，在水一方”适度地址出

39、了年青人已被“佳人”所吸引住，另外示意着路程遥远。第三句“溯洄从之，路面且长”说明白追求完备全过程的艰苦。第四句“溯游从之，宛在水中心”写成了年青人觉得“佳人”期盼不行及的心理状态。寻找“佳人”的全过程是一个悠长而又艰辛的全过程，但年青人却自始至终执着地前行着，一种被称作爱的情感勉励他勤奋，给与他战胜困难的胆识，由于心里有你，再大的风吹雨打也不畏惧，由于心里有你，苦一点也想要，爱情的力气始终无法估量，它可以给你倾其全部，即便不胜利也绝不懊悔。假如只是是以便赞扬感情，那麼此篇不写也好，但那“佳人”不还可以被称做志向，总体目标吗？它是望多方面想，撇开表层的感情看来，又有哪一点不符合呢？志向始终在之岸，始终在哪遥远的地方，你恒久不知道自身是不是会取得胜利，但你期盼踏入那一条追梦之路，即便道上满是荊棘，即便随着你的常常是暴风雨，但那又有什么关系呢？心里的信念始终都在，前行的驱动力仍旧十足，有这种就足够了，它不简单给你半途撤出或者倒走在路上一蹶不振，有着他们，你也就会始终坚持究竟，对不对？它是蒹葭给与我的启发，而蒹葭又只是是诗经中的一首，假如我们能细细地科学探讨每一首诗的内函，去其糟粕，尽管会消耗肯定的時间和活力，但那将是一件很好玩的事。