2022年小学生《沉默的大多数》读后有感之寒假小说读书笔记.docx

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1、2022年小学生沉默的大多数读后有感之寒假小说读书笔记 读书，是一种从感观到心灵的高度享受，使心胸归于安静淡泊，使生命超然于物外。孜孜以求，书读百遍始通神;日积月累，学贯中西悟人生。下面就是我给大家带来的小学生缄默的大多数读后有感之寒假小说读书笔记，希望大家喜爱! 小学生缄默的大多数读后有感之寒假小说读书笔记【一】 这段时间我该反省，我做了什么?很少有时间看书，很忙，无厘头，不过还是要共享这本书。王小波的文字并不是那么简单看懂的，他的性格也很独特，也许就是某个老师说的他是个有特性的人! 看到了一个新名词mdash;mdash;行货感;，这是我们会有的感觉。至于为什么有这种感觉，能说明的就是：人

2、家那你干了什么或对你有什么任何一种评价，都无须向你说明或征得你的同意。王小波给出的说明是：;普天之下，莫非王土，我不是王;率土之滨，莫非王臣，我又不是王。;王小波给出这个名词是为了引申到中国的文化现状，那我想，大的文化方面先不说，就看看我们现在的生活，就很能说明这样的现象。 高校中特别普遍，借用某个老师说的一句话说，;高校的学生干部是社会最大的腐败的毒瘤。;这句话我认为，大部分我是赞同的，详细为何，我也就不一一道明白，信任能明白的人就自然会明白，不能明白的说了怕是要举报我了。这种事在中国古代就存在，到如今也没有什么改变，不知是;奴性;还是什么因素。 说到;奴性;，王小波也没有干脆道破，而是给我

3、们展示了一个有双性恋的性虐待倾向的洋鬼子见到中国男人唯唯诺诺，妇女裹足，中国人给人跪地磕头等事时倍感兴奋的故事。看了这一篇章，我的确有被恶心到，但是事实又何尝不是如此呢?像现在，这样的人，我们的身边不多吗?别说身边的人了，我们自己本身也是这样的吧!当然可以说是顺应时代潮流的发展，但同时，我们的确也不能否认这个事实的存在。 关于真实，王小波如是说，在;真实;这个论域里，假如你让我说话，假如是，我就说是，不是就说不是，绝不乱说，圣经上就是这么说的：再多说一句，就是出于那伪善者。自我反省一下，毫不避讳的说，我就是个伪善者，这点我做的很差。 就比如说，今日有许多要我做的事(这个时候又能看出我的;行货感

4、;了)，我累的睡着了，醒来被消息轰炸，我一一回复，还加上了自己说明的理由。很可能，别人不须要我的理由，可我却说了我自以为要说的许多。这点，我该多加留意，别人问起缘由我就说，不问就不说。 还有很重要的一点是我想提到的，;中国的人文学问分子;，有种以天下为己任的使命感，总觉得自己该搞出些给老百姓当信仰的东西。这也许可以理解为强迫性的一种方式，只是被现在的文人们美化了说法，不过的确也不是可以称得上是思想自由的方式，文人不是也该打脸了!根据中国的学问分子的中古遗风来说，学问分子就算得上是有些过分了。 许多自以为优秀的文人(包括高校生)都不自觉有种感觉，比如说，人家不知道鲁迅、郭沫若了，就把这些人归为无

5、知一类。但是，为什么肯定要知道鲁迅、郭沫若呢?而且，知道这些人，但是也仅仅只是知道，又有什么样的用处吗?学问分子自命不凡，喜爱踩着弱势上去。这也许也是自以为是，只知道用自己的标准评判别人的学问分子形象。这一点，我也同样须要反省。 说了这么多，但也只是缄默的大多数中的一小部分。以前，我也没觉得自己是这么恶劣。须要学习的还有许多，更该关注的就是;人性;。这本书，我建议每一个文人、学问分子都好好看看，吃一吃里面的见解，反省反省，自己是不是条条中招。我想，多少是有些用处的。 小学生缄默的大多数读后有感之寒假小说读书笔记【二】 我有一本王小波的缄默的大多数，据说是收录他的杂文最全的一本。我个人比较宠爱他

6、的杂文，作为一个自由人文主义者，王小波终其一生思索并欢乐着。 王小波说：我正在出一本杂文集，名为缄默的大多数。大体意思是说：自从我成人以来，所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下方，始终有个缄默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份?但我辈此刻起先说话，以前说过的一切和我们都无关联mdash;mdash;总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行始于足下，中国要有自由派，就从我辈起先。 ;在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信但是的人什么都不说。起初我以为这是正因经验了严酷的时期()，之后才发觉，这是中国人的通病。龙应台女士就

7、大发感慨，问中国人为什么不说话。她在国外住了许多年，几乎变成了个心直口快的外国人。她把持续缄默看做怯懦，但这是不对的。 缄默是一种人类学好处上的文化，一种生活方式。它的价值观很简洁：开口是银，缄默是金。一种文化之内，往往有一种沟通信息的独特方式，甚至是特有的语言，有一些独有的信息，文化能够传播等等。; 王小波的杂文别具特色，自成一体。幽默的笔调，使得文章妙趣横生，捧腹之余更多的是深深地思索。品读时，你能体会到阅读的快感和思维的乐趣。如椰子树与同等、卡拉OK与驴鸣镇、驴和人的新寓言和一只特立独行的猪等都是异样幽默犀利的好文章。椰子树与同等;卡拉OK与驴鸣镇，这些看似风马牛不相及的东西，被他拉到一

8、齐，说出了特性的味道，有点化腐朽为奇妙的效果。 如在驴和人的新寓言一文中，他从驴的角度去谈父子与路人的行为，说他要替受罪的驴说话，当翻译义不容辞。文中驴被老子和儿子四脚抬起的时候叫喊，;我得罪谁了，你们这么捏咕我!;得出了这篇新寓言的寓意是：;闭上你的臭嘴，让别人走路;，与原来寓言的寓意：;走自己的路，让别人去说;大相径庭，但同样意味深长。而且，在论述的过程中，幽默诙谐之处信手拈来。很多口语的运用，让文章更为生动，不但没有减弱反而大大加强了文章的穿透力和劝服力。 王小波说，选取缄默的人就应是有什么隐衷或者干脆是正因对语言产生了厌恶感。 我并非如此，只是觉得在被这个社会同化着。年小时口没遮拦别人

9、还能够不予计较，正因把你看做孩子。等有一天真正走进了社会，这种特权就自动被剥夺了。说话不留意?很好，请自己担当祸从口出的后果。于是我们最终变得缄默，同时年少时的锋芒毕露、棱棱角角也就被渐渐磨圆了。 当然缄默只属于成年人，小孩子们是不屑于此的，他们总是天真可爱的，有话要说时，完全是;打破砂锅问究竟;的精神，心中想说的话，不一次说尽是绝不会罢休的。我真是艳羡孩子们的执着，也期望自己能够再回到童年时代，不是为了躲避现实，只是正因我对那时的真实有着一种特别的怀念，那时的我是不缄默的。 我很宠爱王小波，调侃、睿智，在玩笑中说着才智和讽刺，这是一种潇洒和无奈。缄默的大多数很不错，王小波是比较深切体会什么是

10、自由的并且发奋过着一种内心自由的生活，能够说他很有视察力也很诙谐。 小学生缄默的大多数读后有感之寒假小说读书笔记【三】 承诺了数周之后最终起先动笔了，感到很欣慰，哈哈。 这本书是我时隔2022年后其次次看，很感慨，得出个结论，书的确是要这样看的。众所周知王小波是一位特立独行的作家，他自认为是小说家，这是他在写作末年起先写的全部杂文总编，编者是他的妻子李银河，并不是根据时间依次，而是从内容上的连贯性动身而组织的，客观背景大致如此。 至今我仍旧认为，大多数小说作家并不会写许多杂文其实是一种羞涩自卑心理，相比较而言，我倒认为王小波在这方面的确是有斗士的精神。我们都知道杂文的精髓在于批判，而;胆子;好

11、像是很关键的一环。本书的开篇缄默的大多数，给我们讲解并描述了他的动机，但看起来更像一杯壮胆的烈酒。他说自己因为;幼年的经验、家教和天性谨慎，是我变得缄默的起因;，这在我看来是一个对我们整个社会文化环境的隐喻。我同意这一点。人口数量和弱化隐私的文化传统让中国人在对外表达上有极为独特的风格，这也被许多人拿来当做东西方文化最大的区分。所以我们的;阳;的一面的确与西方;阳;的一面特别的不像，;阴;的一面却显得极为浩大，作者就把自己作为;大多数;中的一分子，而且是当中奋不顾身的英勇者，甚至是起义者，用这文字作为武器，挺枪刺向;阳;的一派。 其实，我用;斗士;为题，并不是站在赞美的立场。任何时代任何一场斗

12、争中的斗士，其实本身是不是在真理的一方，都很值得商榷，只不过他们自己特别坚信而已。这种坚信、善意、责任以及志气，便是一个完整的斗士了，至于;对;或;不对;，并不相干。而真正;客观;一些来看，偏见的成分是有的，而且是肯定有的。 一、大体上，本书从国学的探讨起先，涉及了东西方思想及比较、科学观、性、艺术、新事物、电影、风俗等等，内容许多很广，其中最大篇幅的就是对中国传统文化和思想的批判，而且这种批判相当彻底，可以说是完全不接受。有关这个问题，我是持完全反对看法的，这并不重要，重要的是我是否能找到他这种观念的缘由。他说：;我对国学的看法是：这种东西实在厉害。最可怕之处就在那个;国;字。;(学问分子的

13、不幸);为什么在中国，一说到文化，人们就往伦理道德方面去理解。我认为这是种历史的误会hellip;hellip;(我看文化热);从孔孟以降，讲的全是行货言论，尤其是和独立宣言比照着读，更是这样。;(;行货感;与文化相对主义)王小波推崇的则是以罗素、萧伯纳、尤瑟纳尔等等人所提倡的;以人为本;、科学至上、真理至上的客观哲学。对中国哲学体系则归纳为臆断的(没做对过什么习题，没编对过什么程序，只是突然间想通了一个大道理，觉得自己都对，凡不同意自己的都是禽兽之类hellip;hellip;mdash;mdash;皇帝做习题)、机械的(我们知道，儒士的基本功是要背书，把圣人说过的每一句话都牢牢记住hell

14、ip;hellip;此种怪诞的情形提示了儒学的精神：让儒士成为圣人的精神复制品。mdash;mdash;文化之争)、浅薄的(详细在我看国学，稍后详论)。最集中的体现在我看国学和才智与国学这两篇。而且可以推断，他因为发表这些言论受到了许多攻击，并且他本人认为自己并不是所攻击的;民族虚无主义者;，反而认为攻击他的人有;狭隘民族主义;倾向(警惕狭隘民族主义的蛊惑宣扬、优越感种.种)，且接受传统文化的人群有心理问题(对中国文化的布罗代尔式考证、人性的逆转、弗洛伊德和;受虐狂;)。 事实上，当年我高一时第一次看这本书，对于全书的每一个字都感觉像是自己说出来的，从而生发出对王小波的无比认同感。今日可以猜到

15、，因为我当年正处于叛逆期而已。直到这十多年来，我本人接触了许多古籍，而且我自己认为我接触的过程是特别健康的mdash;mdash;我先从三国演义看起，然后又去看三国志，然后再向前看前三史和春秋时的文章，顺带看些世说新语等。这跟王小波的过程截然相反，在我看国学中他提到，因为老师说他;国学底子不行;，于是发奋将四书五经孔孟杨朱看了一遍，而且是越看越烦(;虽然没有很钻进去;)，我更信任是;翻;了一遍，至于详细的历史上的记载，从他引述中从未出现并不;广为人知;的事迹这一点可以看出，他反而了解极少。当然更为重要的是他的青少年成长经验，在思维形成的重要阶段，我们可以信任，这对于一个思维坚毅的人是一个极大的

16、否定理由，所以我们看到他用来证明自己的各种结论的例子最多的便是那段时期发生的人和事。另外一个缘由便是他在这段时间里由于自然的排斥民族文化转而接触了大量的西方读物，于是我们看到他对于西方的价值观是无条件的接受与褒奖，并举了相当多的例子：罗素等人不用说了，在他心中是无与伦比的伟人，就连科学人士也不例外mdash;mdash;我承认自己很佩服法拉第hellip;hellip;牛顿、莱布尼兹，特殊是爱因斯坦，你都不能不佩服，因为人家想出的东西完全在你的实力之外。;而对于传统文化或者说国学，他的说法是：;这些人(上述西方人)有一种惊世骇俗的思索实力，为孔孟所无。;按现代的标准，孔孟所言的lsquo;仁义

17、lsquo;啦，lsquo;中庸rsquo;啦，虽然是些好话，但好像都用不着特别的思维实力就能想出来hellip;hellip;假如说，这就是中华文化遗产的主要部分，那我就要说，这点东西太少了，拢共就是人际关系里那么一点事，再加上后来的阴阳五行。; 小学生缄默的大多数读后有感之寒假小说读书笔记【四】 A说了些话，不久反悔了，就和听到这些话的人不了了之了，我觉得A的做法不对，要离A远点. B说了些话，不久变卦了，就向当时听到这些话的人说明我为什么改口，我觉得B蛮有意思的，不是个坏人. C说了些话，不久还在说这些话，我觉得C有毛病，怜悯之余，却也懒得理C. D说了些话，不久死了，我看着D的遗照，怎

18、么也想不起D说话的腔调了，心里是说不出的惆怅. 于是，我就想要把身边ABCEFG等一干人的声音录下来，最好还能合拍几张照，甚至拍拍DV，这样就算塌实多了，以免日后心空洞洞的. 但是，我照旧觉得A不是个东西，B还像个人样，C就是那么让他去吧. 光是记录，而不去变更，这样好么? 虽然大贤罗素说过：参差多态，乃华蜜本源，可是，参差的程度太厉害，就难免产生偏见了.恩，说到偏见，那可多了去了，ABCDEFG.没几个让我看了不爽，恨不得把我的脑袋拧下来塞到他们的颈项上. 上述的想法虽然不太冷静，但却是最为真实，最为触及冲突核心的比方! 意识到当时自己还没实力解决其中问题，就这么插科打诨混到了18岁.那日子

19、倒也不难熬，因为发觉了电视和电影.不过，电影电视看多了，感觉满脑子都进了水，智商一路狂掉，没有锐气了. 还好，脱住院的福，读了点自认为了不得的文字.于是，产生了这样的价值观：全部的参差多态，我压根没必要去管，把我自己的差距和ABCDE拉开来就OK了，人家能不能赶上我，远没有我能不能把人家甩远来得重要! 最终，抖点包袱：机缘巧合，我看到了这样一句话：男生不能不读王小波，女生不能不读周国平我承认，我是奔着媚俗的想法，即想要找点能把ABCDEFG比下去的资本底气而去看王的我的精神家园的(原来也要看周的，但卖光了).至于对我产生了何种效应，我也说不上来，只是至少，觉得参差多态，假如能借助文字，写出来，

20、一吐为快，比起得过且过谈恋爱，倒也清爽，也更有价值. 小学生缄默的大多数读后有感之寒假小说读书笔记【五】 缄默的大多数是收录王小波杂文最全的一本。我个人比较喜爱他的杂文，作为一个自由人文主义者，王小波终其一生思索并欢乐着。 王小波说：我正在出一本杂文集，名为缄默的大多数。大体意思是说：自从我成人以来，所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个缄默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份?但我辈现在起先说话，以前说过的一切和我们都无关系mdash;mdash;总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行始于足下，中国要有自由派，就从我辈起先。 ;在公众场合什么都不

21、说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。起初我以为这是因为经验了严酷的时期()，后来才发觉，这是中国人的通病。龙应台女士就大发感慨，问中国人为什么不说话。她在国外住了许多年，几乎变成了个心直口快的外国人。她把保持缄默看做怯懦，但这是不对的。缄默是一种人类学意义上的文化，一种生活方式。它的价值观很简洁：开口是银，缄默是金。一种文化之内，往往有一种沟通信息的独特方式，甚至是特有的语言，有一些独有的信息，文化可以传播等等。; 王小波的杂文别具特色，自成一体。幽默的笔调，使得文章妙趣横生，捧腹之余更多的是深深地思索。品读时，你能体会到阅读的快感和思维的乐趣。如椰

22、子树与同等、卡拉OK与驴鸣镇、驴和人的新寓言和一只特立独行的猪等都是异样幽默犀利的好文章。椰子树与同等;卡拉OK与驴鸣镇，这些看似风马牛不相及的东西，被他拉到一起，说出了特殊的味道，有点化腐朽为奇妙的效果。如在驴和人的新寓言一文中，他从驴的角度去谈父子与路人的行为，说他要替受罪的驴说话，当翻译义不容辞。文中驴被老子和儿子四脚抬起的时候叫喊，;我得罪谁了，你们这么捏咕我!;得出了这篇新寓言的寓意是：;闭上你的臭嘴，让别人走路;，与原来寓言的寓意：;走自己的路，让别人去说;大相径庭，但同样意味深长。而且，在论述的过程中，幽默诙谐之处信手拈来。很多口语的运用，让文章更为生动，不但没有减弱反而大大加强

23、了文章的穿透力和劝服力。 王小波说，选择缄默的人应当是有什么隐衷或者干脆是因为对语言产生了厌恶感。 我并非如此，只是觉得在被这个社会同化着。年小时口没遮拦别人还可以不予计较，因为把你看做孩子。等有一天真正走进了社会，这种特权就自动被剥夺了。说话不当心?很好，请自己担当祸从口出的后果。于是我们最终变得缄默，同时年少时的锋芒毕露、棱棱角角也就被渐渐磨圆了。当然缄默只属于成年人，小孩子们是不屑于此的，他们总是天真可爱的，有话要说时，完全是;打破砂锅问究竟;的精神，心中想说的话，不一次说尽是绝不会罢休的。我真是艳羡孩子们的执着，也希望自己能够再回到童年时代，不是为了躲避现实，只是因为我对那时的真实有着一种特别的怀念，那时的我是不缄默的。 我很喜爱王小波，调侃、睿智，在玩笑中说着才智和讽刺，这是一种潇洒和无奈。缄默的大多数很不错，王小波是比较深切体会什么是自由的并且努力过着一种内心自由的生活，可以说他很有视察力也很诙谐。 第14页 共14页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页