2022年扬州旅游景点导游词3篇.docx

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1、2022年扬州旅游景点导游词3篇 扬州市景色秀美，城市建筑多古风，至今已有近2500年的建城史。下面是学习啦带来的扬州旅游景点导游词，希望可以帮助到大家。 扬州旅游景点导游词篇一：扬州个园导游词 分峰造石当为扬州叠石的一大特色。个园是这方面的代表。该园建于清嘉庆二十三年(1818)两淮盐总黄至筠于明寿芝园旧址重建。清时为马曰璐兄弟二人别墅，小玲珑山馆，二马是安徽祁门人，虽经营盐业，但雅好书画，尤其不惜重金保藏典籍，家中藏书百橱，积十余万卷，清史列传.儒林传谓其藏书甲大江南北。家中有丛书楼，觅句廊、看山楼、红药阶、透风透月两明轩，至今旧制尚存，故名仍袭。全祖望曾写丛书楼记，称：百年以来海内聚书之

2、出名者，昆山徐氏、新城王氏、秀水朱氏其尤也，今以马氏昆弟全部，几过之。 可见其藏书之丰。珍贵者马氏并非将典籍深藏秘阁，宁饱蠹虫，不轻易借人，而是编成丛书楼书目，便利文友查阅，使书尽其用。诗人卢雅雨，学者惠栋，藏书家赵昱都曾借抄马氏秘籍，而全祖望、厉鹗都曾长期寓此写成了学术专著。如惠栋所赞：玲珑山馆群疆俦，邱索搜较苦未休。 黄虽为巨商，但也宠爱文化，人称主子*竹，自号个园，以号作为园名。 该园据说出自石涛的手笔，他一生多游历名山大川，搜尽奇峰打草稿，使之在个园设计中取材自然，却又敢破常格，因而以四季假山汇于一园的独特叠石艺术著名遐迩。 未入园门，只见修石依门，筱竹劲挺，两旁花台上石笋如春笋破土，

3、缕缕阳光把稀疏竹影映射在园门的墙上，形成个字形的花纹图案，烘托着园门正中的个园匾额，微风乍起，枝叶摇曳，只见墙上个字形的花饰不断移动变换，月映竹成千个字(袁枚)，你会不自觉地叹出活了! 过春景，首先映入眼帘的是夏山，全是用太湖石叠成，秀石剔透，夭矫玲珑。步入曲桥，两旁奇石有的如玉鹤独立，形态自若;有的似犀牛望月，憨态可掬。抬头看，谷口上飞石外挑，恰如喜雀登梅，笑迎远客;远处眺，山顶上群猴戏闹，乐不行支。佳景俏石，使人目不暇接。过曲桥入洞谷，洞谷如屋，深邃幽静，左登右攀，境界各殊。山涧石缝中，广玉兰盘根错节;窗前阶下，雨打芭蕉玉立亭亭。人行其间，只见浓荫披洒，绿影丛丛，真是眉须皆碧了。 秋山最富

4、画意，山由悬岩峭壁的安徽黄石堆就，其石有的颜色赭黄，有的赤红如染，其势如刀劈斧削，险峻摩空，山隙间丹枫斜伸，曲干虬枝与嶙峋山势浑然天成;山顶翼然飞亭，登峰远眺，群峰低昂脚下，烟岚飘隐其中，虽是咫尺之图却有百千里之景的磅礴气概。 假如夏景是以清爽优美的曲线的太湖石表现秀雅安静的意境，那么秋景则以黄山石粗犷豪放的的直线表现宏伟阔大的壮丽。一具北方山岭之雄，一兼南方山水之秀，峻美、秀美风格迥异，却又在咫尺之内巧以楼前立体长廊相连，浑然一体而不突兀，和谐统一极富画意诗情。 从黄石东峰步石而下，过透风漏月厅，是用宣石堆起的冬景。宣石中含有石英，迎光闪闪发亮，背光皑皑露白，无论近看远观，假山上似覆盖一层未

5、消的残雪，散发着逼人的寒气。山畔池旁，冬梅点点，疏影横斜，暗香浮动，霜高梅孕一身花(袁枚)，真是春夏秋冬山光异趣，风晴雨露竹影多姿。 有人说景石四标准：透、漏、险、瘦，好像已成定论。不!这不过是一般的叠石技巧，像个园这样分峰造石，构成四季假山，游园一周，似游一年，已见构园者的不同殊俗;更珍贵者，这春夏秋冬都不是孤立的个体截然分开，而是浑然天成。你看冬景虽给人以积雪未消的凛冽之感，但靠春景的西墙却开了两个圆形漏窗，只见枝枝翠竹过墙来，又给人们严冬过尽绽春蕾的深远意境。整个园景如同一幅构制巨大的画卷，路随景转，景随路换，叠山之外，园中又因势散散落落布置一些厅馆楼台、石桥小院，配上联对匾额，更有鸟啭

6、莺啼、蜂舞蝶恋，恰到好处，点到人心，构成美的和谐。 扬州旅游景点导游词篇二：扬州何园导游词 该园艺清光绪年间任过湖北汉黄道台、江汉关监督(有资料还说他曾任清政府驻法国公使)何芷(舟刀)所造，俗称何园。因主子附庸风雅，从陶渊明倚南窗以寄傲、登东皋以舒啸取意，为寄啸山庄。 园分三部分，南部为住宅部分，前后三进，第一进为楠木大厅，二、三进为二层楼房，每进皆为七开间。楠木厅为主子会客之用，此厅极富层次，顶部为单檐歇山，中间三间略高，两旁两间略低，形成中高边低的两个层次。而从下部看，中间三间向前伸出两米，旁边两间自然置于后部，立面上又形成中前边后的两个层次。厅内厅外装饰极其富丽，外檐柱之间镶嵌大型木雕月

7、牙门九个，雕刻冰纹如意图案，雀替是牡丹花的花篮，屋内窗隔全部运用梅花，冰纹镶嵌而成。 除楠木厅外，后面两进皆为双层楼房，屋宇宽敞，规模宏大，每进之间皆列小院，小院中略置花台，配以树木，以少量山石花草点景，显得幽静又富有生气。总之南部建筑总体布局严整，基本是多进四合院式建筑，是探讨清代扬州大型民宅的活标本。 园的北部即为花园，分东西两部分。一入东部，即感到构园者身手不凡，构园强调有山有水，园以山奇，山因水活，可此处一无山二无水，但是当你进园时，先见辅景，南面是一畦牡丹芍药圃，北面湖石贴壁山林，那山林皆为太湖石堆就，紧贴着墙壁，又高过墙头，山林延北壁逶迤西去，折向东壁，再西折向北，直通回廊复道，共

8、有60余米，好像一石头的屏嶂，不仅将墙外诸多低矮民宅遮掩，而贴壁山林本身时起时伏，在东北接踵处的峰巅，有一山亭点缀其间，假山的窦穴、曲洞、石室、山房皆能上下沟通，给人以山外有山，楼外有楼的深远意境。此园中多处运用此种包镶之法，不仅用材节约，而且廓大了空间，使虚实结合，景有尽而意无穷，实为构园者处理特定地形的生花妙笔。 水的支配更为奇巧，何园为旱园，旱园水做常法都是挖一水塘，点缀些山石，沾点水气而已。而何园构园者从一起先就另辟蹊径，在进园处贴壁山林前，是一湾曲水，池旁湖石或如峭壁凌空，或如矶石俯瞰，池内碧波中游鱼怡然，山上葛藤倒悬，更有山色楼台倩影映水，你会不自觉地叹道：活了!更好玩者，前园的牡

9、丹厅房支配船厅，看着这船形的厅堂，人们仿佛已到湖边，再看厅下，以鹅卵石和小瓦铺成的水的波浪纹，起伏有致，似见波光粼粼，似听裂岸涛声，此时你抬头看那楹联，月作主子梅作客，花为四壁船为家，也许你忽然会忘却这是一个旱园，而会疑为在湖滨闲逛，舫内荡桨。定会惊羡构园者能在东园的山水楼阁中，尽然使之无水而有水意，无山都有山情。 假如说东园是何园的序幕，当你到西园时才看到何园的主体，楼台的豪华，层次的深密，复道廊的逶迤曲折，山石的深遽空灵，在园林中确是独树一帜。西园楼台极富层次，低层有池中的水亭;中层有蝴蝶厅、桂花厅、望月楼;高层还有山石凌空。主体建筑蝴蝶厅是上下两层的七楹楼房，中间三间稍突，两侧两间稍敛，

10、崇楼杰阁的歇山顶四角昂翘，如蝴蝶振翅起舞。一个个厅堂都装扮得极为富丽，珍贵的是这些楼台虽为单体，但以立体复道廊周接。部分游廊为复廊(一条廊中间用墙分隔为二)，把园奇妙地分成东西两部。构园者知道，此园外景虽不行借，但园内景可以互借，因此在廊的上部开漏窗，有的用水磨花窗作为分隔，有的干脆开成空心窗洞，有折窗形、花瓶形、梅朵形、海棠形，廊壁间还镶嵌颜真卿三表法帖，王羲之十七贴等诗条石，使串廊本身就极富美感。 更值得称道的以花窗为分隔，既可引进外景，又可泄出内景，自然加深了园林的层次，增加了园林内部环境气氛的曲折改变，在各景之间相互呼应，相互因借中创建出更美的景色画面和巡游情趣来，这是妙在因借的活用。

11、 西园的山峰是全园的最高处，主峰以太湖石堆就，造园者在湖池旁采纳点石之法，绕湖池一周，凹凸错落，曲折有致地以湖石围岸，在水亭旁又以湖石构成的曲桥以通亭阁，而在西南角则堆石成峰，有险壁、有悬崖、有奇峰、有幽岩，或如一人，或似一物，或象群猴戏闹，或如雄鹰高踞。底部还有梅花三洞，相互串连、碧波贯穿其中，远远望去，显得幽深清冷。此处构山极为相宜，因此处是园的边缘，仅一墙之隔即为园外，而游赏者看着高耸的山石，定会产生正人万山圈子里，一山过后一山拦之感。这就增加了景深，开拓了意境。且山极空灵，上有盘山曲道，下有空谷勾连，既可沿山道细致玩味山石奇趣，又可登山顶俯视全园美景，还可在山谷中纳凉品茗，叙谈话旧。

12、扬州旅游景点导游词篇三：扬州大明寺导游词 大明寺位于扬州西北郊的蜀冈之上。它既是一座佛叫庙宇，也是一方风景名胜，由大雄宝殿、平远楼、平山堂、御园、鉴真纪念堂、栖灵塔、天下第五泉等组成。 大明寺殿内迎面坐着释迦牟尼等三尊大佛;背面为海岛，上有观音脚踏鳌头的立像。殿内东西两侧分列着十八罗汉，这里常年香烟缭绕，经声不断，每年元旦前夕，常有日本客人来此撞钟，以求华蜜。 栖灵塔 西隋朝时，隋文帝杨坚笃信佛教，仁寿元年(601)他过生日，曾下诏在全国建立三十座供给佛舍利的塔，扬州栖灵塔，便是其中之一，唐代大诗人李白曾登临此塔，赞美道：宝塔凌苍苍，登攀览四荒，赞扬宝塔气概磅礴。 白居易、刘禹锡同游该塔，两人

13、同龄，都是55岁的人了，但精神很好，兴致很高，在扬州玩了半个月，登栖灵塔是他们这次巡游的高潮，白居易写诗道：半月腾腾在广陵，何楼何塔不同登。共怜筋力尤堪任，上到栖灵第九层。刘禹锡写诗道：步步相携不觉难，九层云外倚阑干。突然笑语半天上，多数游人举眼看。 他们是以登上栖灵塔为骄傲的，现在该塔修复，塔身方形，总高度为70米，共9层。塔为仿唐式塔，东西南北每面四柱三间，一门二窗，平座腰檐，出檐深远，屋面平坡，腰鼓形柱，直棂形窗。塔雄踞蜀岗之上，气概宏伟，古朴高雅，远观似孤峰耸秀，矗入云霄;登临则眼界顿开，胸襟旷达。 鉴真纪念堂 扬州鉴真纪念堂是为纪念唐朝律学高僧鉴真而建。鉴真是当时淮南地区极出名望的佛

14、教首领，他拜唐代律宗祖师道岸为师，受请东渡日本传法，于奈良东大寺设坛传戒，又创建唐招提寺，成为日本律宗初祖。鉴真是友好使者，他曾六次东渡，历时十年，虽双目失明而矢志不渝，在日十年不仅辛勤传法，而且把唐代绘画、书法、雕塑、医药、工艺、印刷、建筑等成就的文化带至日本，事实上是一僧团形式的文化代表团。他使魏晋以来中日两国人民相互友好的夙愿和以圆满的实现。1963年鉴真圆寂1200周年，中日双方商定，实行隆重的纪念仪式，我佛教协会主席赵朴初和日本佛教首领大谷莹润分别代表两国鉴真纪念委员会，商定在此建立纪念堂，1973年动工，1974年竣工。 纪念堂由我国闻名建筑专家梁思成先生设计，他接受任务后专程赴日

15、，参观奈良唐招提寺和日本其他一些古建筑，回国后，又对我唐代庙宇建立风格进行探讨，细心设计这座纪念堂，体现了1963年中日两国商定的精神：不仅从意义上，而且建筑物本身也要成为中日友好的象征。纪念堂分为两组，一组为四松堂构成的清式四合院，南为纪念馆，北为门厅，由游廊周接，天井内有四棵古松，廊悬云板、木鱼，精舍巧建，清幽雅洁。另一组为仿唐式四合院，由纪念碑亭、纪念堂，再由超手游廊将两建筑周接，园内植佳兰芳卉，其中樱花为1980年鉴真大师像回故里探亲时，日本奈良唐招提寺森本孝顺长老所赠。这两组纪念堂一为清式，一为唐式，分之为二，但同处一条中轴线上，又合之为一。 纪念碑是梁思成一夜之间设计而成的，他设计

16、胜利后，兴奋地告知陈从周教授，说是我国传统的纪念碑以竖碑为多，碑面光滑，天花饰边框，而鉴真纪念碑采纳横式，四周边框突出，中间阴文镌字，正面为郭沫若题唐鉴真大和尚纪念碑，背面刻赵朴初在纪念堂奠基典礼上写的文章。这就打破传统格局，在传统基础上创新，有了时代感。底座的花饰采纳莲花座作底，莲花座托碑，因莲花独具神圣，出污泥而不染，濯清涟而不妖，中空外直，不枝不蔓，且莲的丝长(思长)，象征佛教思想天下众生，所以莲花始终成为佛教的象征。莲花座之上有卷叶草为主题的纹样花饰，原来梁思成在快设计完毕时感到唐这个字不好体现，陈从周立即提议用该草为纹饰，因其是唐朝特有的草，以象征鉴真生活的年头。正堂完全仿照日本招提

17、寺主体建筑金堂样式，只是型制由七楹变为五楹，金堂是鉴真当年亲自设计，保持了中国盛唐的建筑风格，又揉和了日本当时建筑的特点，现在纪念堂又仿照金堂，其用意当然是体现中日文化相互交融的特点。 纪念堂座北朝南，面阔五间，进深四间，四周高大的台基上粗可两人合抱的檐柱，柱为腰鼓状，柱头斗拱三重，线条浑圆飞动，正殿中心坐像为鉴真干漆夹像，是我市雕塑艺术家刘豫根据日本招提寺模大和尚之影而造，结跏趺坐，合闭双目，神态安祥。殿前石灯笼是鉴真大师象回故里时，现招提寺住持森木孝顺长老所赠，已经十多年，长明不灭，站在灯前，不由使我们想起郭沫若先生对鉴真的赞誉：鉴真盲目航东海，一片精诚照太清。舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良

18、城。 平山堂 平山堂是游目骋怀的好地方。堂前古藤错节，芭蕉肥美，通堂式的敞厅之上，平山堂三个大字的匾额高悬，这是名闻遐迩的宋代闻名政治家、文学家欧阳修贬谪扬州太守时所建。可敬的是欧公不为世俗所羁，一到扬州，就爱上了蜀岗，于是在此建堂。史载，每到暑天，公余之暇，他常携挚友来此饮酒赋诗，他们饮酒方式颇为特殊，常叫从人去不远处的邵伯湖取荷花千余朵，分插百许盆，放在客人之间，然后让歌*取一花传客，依次摘其瓣，谁轮到最终一片则饮酒一杯，赋诗一首，往往到夜，载月而归，这就是当时的击鼓传花。如今悬在堂上的坐花载月、风流宛在的匾额正是追怀欧公的轶事。欧阳修最爱莲花，其后调任安徽阜阳，到任其次天，他就来到该城的

19、西湖之滨，见湖面开阔，但杂草丛生，于是遍植瑞莲和黄杨，使西湖顿改旧观，夏日时接天莲叶，映日荷花，于是他写诗道：菡萏香清画舸浮，使君不复忆扬州。都将二十四桥月，换得西湖十顷秋。可见他是根据扬州瘦西湖的景致支配阜阳的山水。堂前朱漆红柱上的楹联：过江诸山到此堂下，太守之宴与众宾欢，是清太守伊秉绶所作，上联以山喻人，显现当年高朋慕名而至，谈古论今的盛景;下联借欧公醉翁亭记中句，表现欧公无法施展理想的郁闷和乐观自适的落宕情怀。造句既佳，书法古朴，为平山堂楹联之冠。 天下第五泉 扬州人爱喝茶。喝茶先得种茶。扬州种茶历史悠久。 五代毛文锡茶谱中称扬州禅智寺，隋之故宫，寺旁蜀岗有茶园，其茶甘香，味如蒙顶。(蒙

20、顶，是四川峨嵋蒙山之顶，山顶之茶是唐珍品，白居易曾作诗云扬子江中水，蒙山顶上茶)。当时蜀岗茶还作为贡品进贡，至今蜀岗有茶树五百亩，其茶以芽尖鲜嫩，条索紧密，汤色光明，芳香浓重为宇内称道。扬州不仅茶叶好，而且讲究泡制，首先是水，最好的冲茶水当为五泉水。唐代状元张又新写煎茶水记，说唐代宗时李秀卿出任湖州刺史路经维扬，逢陆羽，李早闻陆之大名，非常倾慕，相聚甚欢。当他们的船泊于扬子江边打算吃饭时，李秀卿说，陆君擅长别茶天下著名，而扬子江南零水又殊绝，难得今日二妙千载一遇，岂能错过?陆羽欣然应允，于是李秀卿令谨慎牢靠的军士携瓶操舟，深化扬子江南零取水，陆羽打算好茶具相候。不一会，水取来了，陆羽以杓扬其水

21、，说：这是扬子江中水不假，但不是南零水，而是近岸之水。军士说我划船深化，而且有百人做证。陆羽不言语，让他端起盆，把水倒入另一盆中，倒及一半时，又以杓扬之，说以下都是南零水了。兵士惊吓不已，跪地请罪。原来他最初的确是在南零取的水，惋惜近岸时，舟荡水泼了一半，于是就近以江水加满。李秀卿和来宾都大为惊羡，恳请陆羽口授天下之水的优劣，陆羽说：扬子江江南零水第七，惠山水其次，虎丘水第五，丹阳水第十一，扬州大明寺水第十二。陆羽之后的刘伯刍也是位学识渊博者，把江淮最宜于烹茶的水分为七等，扬子江南零水第一，无锡惠山寺石水其次，苏州虎丘寺石水第三，丹阳县观音寺水第四，吴淞江水第六，淮水最下第七。 扬州蜀岗中峰大

22、明寺水名列第五。北宋欧阳修守扬州时，曾品尝该泉水，并在井上建美泉亭，还撰大明寺泉水记，赞扬泉水之美。苏东坡守扬州时曾记道：大明寺塔院西廊井与下院蜀井的水，以塔院为胜。真是：从来名士能评水，自古高僧爱斗茶。过去此处始终有塔井和下院井之说，明代大明寺僧沧溟曾掘地得井，嘉靖中叶，巡盐御史徐九皋书第五泉三字，青石红字，字形丰腴壮美，人称此为下院井。水岛上一井，是乾隆二年汪应庚开凿山池种莲花而得，并于井上建环亭，闻名书法家，吏部王澍书天下第五泉。 第13页 共13页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页