2022年论语个人精彩读书心得感想2022.docx

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1、2022年论语个人精彩读书心得感想2022 古人说半部论语治天下，从论语的洋洋万言中，每个人都能够读到自己想要的东西。有人读出了士不能够不宏毅，下面是我为大家整理的论语个人精彩读书心得感想2022，更多读书心得点击“读书心得”查看！ 论语个人精彩读书心得感想1 我捧着这本厚实而蕴含着生命真谛的论语，轻轻地翻开，那淡雅而古老的书香，便扑面而来。掸掸灰尘，感悟一页页间，演奏生命哲理的乐章。一面面，洗涤着我心中的浮躁与傲慢 有人从论语的字里行间，读出了“士不行以不弘毅，任重而道远”的凌云壮志。有人却读出了“朝闻道，夕可死”的求知之心。而我读论语仿佛看到一位长者语重心长地教化着我，同我畅谈人生，让我懂

2、得如何度过人生中的喜怒哀乐。 孔子曾说，“岁寒，然后知松柏之后凋也”。在风和日暖的季节，其他树木和松柏没有区分，郁郁葱葱，一身碧绿。到了大雪飘飞、寒冷季节，其他树的叶子纷纷凋零，唯独松柏却经得住风霜雨雪的考验，历劫不凋、一身傲骨!人生不也亦如此?越是艰苦的条件，越能考验一个人的品质。只有受得起磨练，在任何恶劣环境依旧坚持真理，刚正不阿的人，才能拥有这君子的节操。 我一页一页地翻着论语，看着这深邃而耐人寻味的字句，细细地品读着这一个一个字间的韵味。突然“己所不欲，勿施于人”这八个我熟记于心中的语句，出现在我眼帘。不禁让我想起平常里，作为英语课代表的我为了下课能多玩会，而请别的同学送本子。有时候更

3、甚至编些小理由，偷懒或找人代劳!想着想着我的脸好烫呀，不知不觉竟红了大半。自己所不想要的，硬推给他人，不仅破坏了同学间的关系，也损害了挚友间的友情。人与人之间的交往是同等的，切勿将己所不欲施于人! 孔子曾谆谆教育我们：“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。”于是，方孝孺面对朱棣的威逼利诱面无惧色，慷慨赴死。赵一曼面对敌军的_逼供宁死不惧，大义凛然;孔子曾谆谆教导我们：“见利思义，见危授命。”于是，杨震面对十斤令人眼馋的金子毫不动心，坚守道德。关羽为了盟誓毅然放弃曹操的厚待，执意回蜀;孔子曾指引迷津我们：“见义不为，无用也。”于是，一般商人弦高在国家危难时自告奋勇，担当责任。段天强为了救出落水儿童，奋

4、不顾身，跳入冰河这不正是论语带给我们的启迪吗? 读着论语我感到自己受益匪浅，在它的陶冶下，人生必将变得更有意义。那淡雅的书香，耐人寻味的字句，在不经意间，洗涤了我的心灵。论语似一瓶醇厚香甜的白酒，一触即醉，却令人回味无穷! 论语个人精彩读书心得感想2 闲来无事，掐指一算，自余去年习论语，至今已有一载有余。除过背了“乡党”，“先进”等几篇以外，竟无甚感受。正暗暗哀叹时，周礼不禁触动了我，遂意欲小议周礼。在此不敢高谈阔论以充学者，实只乃表我之浅见也。 礼，乃中国古代社会生活的重要组成部分。周礼，即周朝时期发展起来的，建立在维护统治者利益的基础上，并束缚人的思想和社会活动，调整人们行为规范的总和。

5、周礼，和礼法、祭祀于一体。所谓礼法者，即法纪与礼仪。法纪即法律。礼仪，即礼节与仪式。何谓祭祀?即备供品向祖先致祭行礼，表示崇敬并求保佑。于是乎，周礼既为维护统治者利益的道德标准，又是法律规范，形成了礼律相通的礼教。即礼允许，法律亦允许;礼不允许，法律亦不允许。所以，周礼巩固了统治者的权威，这也许也是周公制礼的真实目的吧：巩固年幼的成王政权。 为什么说周礼是统治者巩固和加强政权的工具呢?因为它强调阶级性与等级性的差别并且设计了一套繁琐的程序来维持这种差别。正如荀子曰：“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称也。” 周礼要求必需敬爱以父权为中心的尊亲属，使亲者贵，疏者贱。此谓“亲亲”。 周礼还要求下级

6、必需遵从上级，特殊是周王。严格规定上下级秩序，不得犯上作乱。又有“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不行忍”，讲的是一个卿大夫冒用皇帝规格的舞蹈，孔子认为不行宽恕。此为“尊尊”。 周礼维护父权中心的社会，特殊卑视妇女。“幼从父兄，嫁而随夫，夫死随子。” 看罢礼法，再来看看祭祀吧!“季氏旅于泰山，子谓冉有曰：女弗能救与?，对曰：不能。，子曰：呜呼!曾谓泰山不如林放乎!”就是说一个大夫级的人物，却祭皇帝才能祭的山，全部人反对。这说明不同等级者的祭祀也不同，绝不允许僭越。 撇开礼的等级性和差别性束缚不谈，其实践过程更是稀里糊涂，程序繁琐，如诸侯每月初一杀一头羊实行祭祀，表示听政起先;国君祭祀赐的肉不

7、能过夜 从这些话中，我们不难发觉统治者是如何利用礼来压迫人民：周礼强调等级性、差别性和程序繁琐性，并且极其严格地维持这种等级差别，决不允许任何人僭越，假如违反，轻则受众人指责，重则受刑罚制裁。 周礼因身份等级不同而不同，所以，周礼不是一种公允的社会规范。它不仅表现对被统治者的束缚，更是表现了统治者们不同的等级关系!只惋惜，当时的人们没有一点觉悟，对礼的束缚毫无察觉，并认为能稳定社会秩序，促进社会发展。连圣人孔子都说：“郁郁乎文哉，吾从周。” 当然，我们也不能将周礼全盘否定，在当时的社会，周礼还是在肯定的程度上缓和了当时的社会冲突，终归“礼崩乐坏”不是好事。同时周礼还形成了古代华夏文明的精神渊源

8、。总之，我们要以历史的眼光去剔其糟粕，汲其精华。 论语个人精彩读书心得感想3 这个寒假学校布置了一个学习任务，希望每个老师看完论语等十本书，然后选择其中一本写个读后感。虽然从上学起先就知道论语这本巨著，而且初中时在语文老师的要求下还仔细地背过“子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦说乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”“子曰：三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”然而在这之前我好像真的还从来没有真正地仔细地读过论语。这个假期刚起先我就去书店买了一本论语并一起买了一本现在卖得很热的于丹论语心得。 打开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期。孔子，

9、一个2000多年前的学者，他的思想、教化理论、教化方法、他的言行在今日看来依旧是那么先进，那么贴切。读完论语，才知道“君子坦荡荡，小人常戚戚”“不在其位，不谋其政。”“道不同，不相为谋”这些平常我们常说的语句竟然出自论语。 在论语里仁篇第四中有这样一句话“子曰：父母在，不远游，游必有方。”这是先秦儒家关于“孝”字道德的详细内容之一。它的意思是说孔子说：“父母在世，不远离家乡;假如不得已要出远门，也必需有肯定的地方。”在书中多次看到孔子提到要孝敬父母，父母对儿女的爱那是天性，子女在父母心中那是比心头肉还要重要的啊，惋惜现在的孩子大都难以体会这份浓浓的爱，我从小就知道父母对我好，为了我付出许多，有

10、时很感谢但也总是欣然接受他们的付出。当我真正深刻地体会到这份爱的时候我已为人母了，人常说“不养儿不知父母恩”的确如此。 前段时间儿子感冒发烧了，可把我急坏了，我真希望生病的人是我，我真希望他全部的苦痛都让我来担当。当儿子病好的时候我依稀记得那时我妈妈生病住院我似乎从来没有这么惊慌，我心里总想生病了看了医生就会好的只是时间的问题。相比之下相差甚多。 子曰：“父母之年，不行不知也。一则以喜，一则以惧。”孔子说：“父母的年纪，不行不知道并且经常记在心里。一方面为他们的长寿而兴奋，一方面又为他们的苍老而恐惊。”前几年人家问我父母的年龄和生日我还真不知道呢，我想我不得不检讨一下怎样尽孝道。 “三人行，必

11、有我师焉。”“敏而好学，不耻下问。”这是这本书中我印象最深的两句话。前一句话，说明白取长补短的道理。后一句话，说聪慧灵敏的人爱好学习，不把向不如自己的人请教当作耻辱。这句话到现在仍有着深刻的启迪作用。 “三人行，必有我师焉。”这句话中含着这样一个道理：能者为师。生活中我们经常能接触到有特长的人。这些特长值得我们学习。比如学校班级，我们班不到人却各有各的特长，有的学习好，有的爱画画，有的写得一手好字，有的擅长音乐有的是足球场上的猛将多少同学值得我学习啊! 你见过高山吗?你见过密林吗?高山之所以高，是因为它不嫌弃一粒粒比自己小的石子。密林之所以密，是因为它不嫌弃一棵棵比自己小的树苗。假如你具有高山

12、的情怀和密林的密切，就应找寻自己身边的良师诤友，吸取他们身上的点滴特长。 假如说拜能者为师是天经地义的，要做到不耻下问就不简单了。我们应当放下傲慢，虚心向别人请教。 我们身边也有很多不耻下问的例子。如，李时珍为了写好本草纲目，经常向当地村民请教。白居易自幼聪慧，小时便会做诗，每做完诗就去读给邻家不识字的老奶奶以便修改。一个不懂医学的农夫怎比得上一个医生，一个不识字的老奶奶怎么比得上一个聪慧又有文化的诗人? 世界上的真理恒久是最朴实的，就似乎太阳每天从东边升起，西边落下。就似乎春天恒久要播种，秋天要收获1样。论语告知大家的东西恒久是最简洁的，只是它把你内心深处的良知给激活了。 两千5百多年前，孔

13、子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了论语。 我们会觉得，论语似乎没有很严密的逻辑性，许多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无言也是1种教化。 我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动实力，人格魅力的人。孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。 与西方不同，中国哲学系崇尚的是1种庄重、理性和敦厚之美。论语中孔夫子的形象，就是这样1种审美志向的化身。 在孔夫子这个形象身上，凝合着他内心传导出来的饱和力气。只有当天地之

14、气凝合在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力气，我们假如学会了提取锻造这种力气，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的看法特别平和，而他的内心却10分庄重。因为其中有1种力气信念的力气。孔夫子是1个特殊讲信念的人。 宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部论语治天下。可见论语在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对论语的推崇与仰慕。 子曰：“天何言哉?4时行焉，百物生焉。天何言哉?”(论语阳货)孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗?”论语的终极传递就是1种看法，是1种朴实的、暖和的生活看法。孔夫子正是以此来影响他的_。 大

15、家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有1个字就是“仁”。 孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁?孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说：“知人”。了解别人，就是智。 关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简洁。 论语的真谛就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐生活。 论语个人精彩读书心得感想4 中华民族在漫长的历史中，创建了光辉绚丽的古代文化，今年暑假，我就读了一部经典：论语。论语是儒家文学的经典着作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，影响了从古至今的一代又一代人。 为政篇其次里说：子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。意思是：

16、只是读书，而不思索问题，就会惘然无知没有收获;只是冥思苦想而不仔细读书，就会越来越怀疑。在我们学习中，光读书而不思索，就会错误的理解文章的含义;光思索而不读书，怀疑越来越多，却又找不到正确答案。只有既会读书，又会思索的学生，在学习中才会。 八佾篇第四里说：子曰：父母在，不远游，游必有方。意思是：父母在世的时候，不要出远门。假如不得已要出远门，也必需要告知他们准确的去处。无论我们在哪儿，爸爸妈妈总是最牵挂我们的人，自己出去玩了，必需要跟父母说一声，让他们放心。假如耽搁了时间不能准时回家，也要跟他们说一声，不让他们担忧。 述而篇第七里说：子曰：奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。奢侈了就会不谦逊，

17、不懂礼节，节俭了就会寒酸。与其不懂礼节，宁可寒酸。我们在生活中必需要节俭，空调能不开就不开，洗菜的水能够用来浇花或冲厕所，用过的纸反面能够用来打草稿 与经典同行，与圣贤为友。学习前人的才智，丰富自己的人生。读一读论语，使自己学的更多，成长的更快。 论语个人精彩读书心得感想5 论语一书比较真实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是仁、礼和中庸。论语的语言简洁精炼，含义深刻，其中有很多言论至今仍被世人视为至理。论语以记言为主，论是论纂的意思，语是话语，经典语句，箴言，论语即是论纂(先师孔子的)语言。论语成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子

18、，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。论语是记录孔子和他的弟子言行的书。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。论语中所记孔子谆谆教导的训诲之言，或简洁应答，点到即止;或启发论辩，夸夸其谈;富于改变，娓娓动人。 论语里的每一句话都很短，但是其中蕴涵的道理却很深远，细致品之，总会从中发掘出许多适用、通用的道理，它以深化浅出的形式告知我们怎样工作、学习和生活，怎样做人、交友和处世。 论语并不只是中国众多古典文学中可有可无的一部分，我觉得中国配得上圣贤之称的也就只有孔子了。或许只有用高山仰止，景行行止这句话才能够表达对孔子的无限的崇敬之情。孔子以其独特的人格魅力深

19、深地吸引着众多爱好古典文学之士，从孔子的诞生生而首上圩顶，故因名曰丘云到孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉。 弟子问孔子说:老师，以德埋怨何如子曰：何以报德一个人已经以德报怨了，那他还拿什么抱人家的恩德呢当别人对你好时，你该怎样办呢以德埋怨不行取，但以怨报怨也不行取，因为怨怨相报何时了还是以直埋怨，以德报德!假如有他人有负与你，对不起你了，用你的正直、耿介对待这件事，但是要用你的恩德，你的慈善、去回愦真正给你恩德和慈善的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地应对这一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。把我们有限的情感，有限的才华用在最就应运用的地方。 子曰：弟子入则孝，出则悌，

20、谨而信，訉爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。意思是说，为人子，为人弟者，在家里孝敬父母，在外面尊敬兄长，言行谨慎而且守信用，博爱大众，亲近有仁德的人。做到这些后，还有剩余的精力，就在去学习文献的学问。很好的阐述了躬行与学文的关系。说明白做人要以德为先。也就是论语中说的仁，我们这天说的德乃为人之根本。道德实践也是学，与文献学问是一脉相承的。 孔子的学生司马牛以前问过老师说：老师啊，敢问君子，一个君子的状态什么样呢老师回答得很简洁，四个字，叫做不忧不惧。这就是君子了太简洁了吧那老师又反问了他一句说：内省不疚，何忧何惧啊一个人假如自我反省，内心没有歉疚，上不愧苍天祖先、下不愧子女父母，那么自己的内心

21、有什么可内疚的老百姓讲一句话说：为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。这就是一种生命的坦然。孔子说，假如在当今社会，外在有如此多纷扰的声音，我们偏偏困顿于一派喧嚣之中，但是叩问内心，无忧无惧，这简单吗这还不够做一个君子吗所以其实我们不要以为说君子就必需要兼济天下、建功立业，于社会士工，做出大辉煌的人才配这个称号。其实一个君子首先应对的是自己的心，有一份生命朴实的坦然。这对于这天的人来讲，可能很艰难，因为我们面临的每一个时刻都在改变。这种改变会让我们充溢了迷思。 孔子有一句话：事君数，斯辱矣;挚友数、斯疏矣。数，写出来是数字的数，也就是过于密集的意思。事君数，指一个人在工作上对你的领导的看法：对你的上

22、司老板，你对他有言必从，不管是夜里三点还是五点，他叫你就到，全部的事情你从来不违反。你想我这么对他，他就应对我特性好吧错!他会认为你的人格没尊严，离你招致羞辱不远。这叫斯辱矣。因为他觉得你是仰视他的。我们有一句谚语说得好。当一个人在仰视他人的时候，其实他自己在跪着。你怎样样能够不仰视就是你自己站起来。所以其实你对什么人都不要做到数。你去这样失去自我的尊严去服侍领导，那最终会招致羞辱。挚友呢大家觉得挚友之间无所谓了吧多好都没关系。有一些男挚友说，我去我哥儿们家，我常常喝得酩酊大醉，我在他们家能够把他的冰箱翻得一塌糊涂，他家和我家一样。有些女挚友，一跟老公吵架了去找闺中密友，一把鼻涕一把泪地把什么

23、样保密都对人讲。那闺中密友就出办法，说你离开这个男人吧，你离婚算了。其实这样的挚友都必需好吗孔子说：挚友数，斯疏矣。挚友要走到这么近的时候，就是疏远的起先。为什么呢因为人与人之间，恒久要以个体生命的独立敬重为前提，包括父母对孩子。 在以后的学习、工作、处世中，我们要学习孔子那种以直报怨，以德报德的宽容之心;学习那种事君数，斯辱矣。挚友数，斯疏矣的谨慎;学习那种耻其言而过气行的行为方式。让我们也学会先人的事父母，能竭其力，与挚友交，言而有信的爱仁之心;有敏于事而慎于言，就有道而正焉的好学精神;君子食无求饱，居无求安的豁达、朴实与和谐;学习那种常吾日三省吾身，为人谋而不忠乎与挚友交而不信乎传不习乎的诚信精神;体会到未若贫而乐，有道而正焉的欢乐。总之，让我们成长为德、智、体、美全面发展的合格的接班人。 论语个人精彩读书心得感想2022第14页 共14页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页