2022年阿Q正传读书心得体会500字.docx

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1、2022年阿Q正传读书心得体会500字 阿Q正传从它诞生至今，已过去七十多个年头，“阿Q”已成了常挂大中国人民口上的一个常用名词，“阿Q精神”也成了自潮或讽刺他人的用语。本文是我整理的阿q正传读后感，仅供参考。 阿Q正传读后感1 一、女性观 自古就有“红颜祸水”之说，在士大夫的眼中，女人的意思有两个：要么是泥美人似的玩物，要么是破国亡家的狐狸精。大抵前者多用于诗词，如“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃、“若把西湖比西子，淡妆浓抹总适宜”的西施;而在做史论时则是后者的一套论调了，“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”啊!男人对女人，一面是轻视，一面是追求，连屈辱不堪的阿Q面对静修庵里的尼姑也

2、是或“唾骂”，或“伸出手去摩着伊新剃的头皮”并说着下流话，但同时又是小尼姑引起他对女人的无限联想并出现了对吴妈的调戏。在几千年的封建社会中，女人是奴隶，当男人也成为奴隶的时候，女人便成为物品，连人也称不上了，男尊而女卑。 二、传统习惯 “从来如此，便对么?”作者借阿Q这一人物对这个问题作了阐释。在阿Q眼中，凡是不合未庄老例的，他都认为是错的，阿Q的逻辑是墨守成规，反对变革，排斥异己。凡有改变的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的对象;而假洋鬼子进洋学堂，剪掉长辫子自然也是异端，因而成为他最厌恶的一个人;因城里人将长凳称为条凳、煎鱼用葱丝不合未庄老例而不满足;对革命他一向就是“深恶而痛绝

3、之”的。 传统有精华与糟粕之分，习惯有好坏之别。尊老子幼，文明礼貌，艰苦朴实，勤俭节约，这些都是好传统、好习惯，值得发扬光大;至于女人缠足，男人脑后留条长辫子，虽是传统习惯，则不是什么好习惯，确的确实是有弊无利。 三、革命观 阿Q的革命畅想曲报私仇、分财物、讨老婆，这些是他的自我设计，是他对革命的理解，也是他憧憬革命的目的。对“威福、子女、玉帛”(权力、女人、金钱)的追求反映了农夫为了“生存和生活”的合理要求，这也是中国封建社会中“大小丈夫”们的最高志向。因此，我们可以想见：即使阿Q成了“革命”政权的领导者，他也将只会以自己为核心重新建立起一个新的未庄封建等级社会，这也是历代农夫起义的结果。

4、四、奴隶性 鲁迅对国民精神弱点批判的一个重要方面是对奴性人格的批判，作品主子公阿Q是一个双重性格的奴性人物。“见了狼，自己就成为羊;见了羊，自己又变成狼”，这是阿Q性格中最为突出的一面。在“假洋鬼子”、赵太爷这些“狼”面前，阿Q表现出空前的懦弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿Q虽然不甚服气，并试图获得成功，然而，在王胡真的动了气同他打起来的时候，他又软下来了，“君子动口不动手”，这是弱者的哲学，也是由狼变羊过程中的心理劝慰。阿Q式的人物，就是这样一种两面人：“他们是羊，同时也是凶兽。” 五、看客看法 鲁迅在一系列小说中描写了神情麻木不觉醒的看客形象：药、示众里鉴赏杀人场面时，“一堆

5、人”“竭力伸长了颈项”“嘴张得很大”;孔乙己中酒客们取笑孔乙己写“回”字、偷书被打;祝愿中鲁镇上的人们拿祥林嫂额上的伤疤、阿毛被狼叼走做笑料;而“阿Q非常得意的笑”着调戏小尼姑时，“酒店里的人也九分得意的笑”;未庄的人们非常“欣然”地听阿Q讲杀革命党的事，阿Q游街示众时“两旁是很多张着嘴的看客”，看客们露出“闪闪的像两颗鬼火”的狼一样的眼睛。 一部宏大的作品，总是超越时空而魅力不朽。鲁迅先生的阿Q正传是对我们民族国民性的自我批判，是对人性弱点的大暴露，是现实生活中人们自我谛视的一面明镜。 阿Q正传读后感2 近期电视里又播了电影阿q正转。作者并无笔墨来描写阿的生长过程可想其是孤儿，确定其有父母，

6、但其父母或早亡或由于其他缘由，不能哺育和培育之。也无叔姨辈人来帮助其。其可能吃百家饭稀里糊涂地长大。所以身体不佳，打架好像也老是输。文中有言，只一拉，阿q跄跄踉踉的跌进去，立即又被王胡扭住了辯子，要拉到墙上按例去碰头。按例二字透露了唯恐不止一次也。 赵老太爷不许其姓赵，文中言你怎么会姓赵，你哪能配姓赵。 地保也压之，文中言，被地保训斥一番，谢了地保贰佰文。 无赖也欺他。昏昏脑的一大阵子，他才爬起来赌摊不见了，一堆钱也不见了。 假洋鬼子也欺他，好像确凿打在自己的头上。 阿q的境况是极为艰难的。如对攻，其非得亡命也。阿q作为成人，总有肯定的经验。但文中不行考。但也有显露阿q时常去酒店喝酒听听旁人争

7、论的时政和其他事情。有时也看看社戏，不过其却在其处赌博，有时赢钱又为无赖设计所抢走。此类存在肯定会给阿q以精神养料。但阿q却反其道而思之。被闲人在壁上碰了四五个响头，阿q想我终于被儿子打了，于是心满足足得胜走了。阿q是一个偷梁换柱的大师，将压迫的本质改换成儿子打老子。终归老子对儿子还是上对下的关系，于是心就安静了。就可以处理下一个问题了。或迎接明天的到来。如此一而再再而三的过日子。如阿q无此法，敬爱的挚友你想想该如何办，对攻其无力又无胆。如鸡蛋碰石头，你就是有多数的鸡蛋碰石头，其结果总是鸡蛋破裂而石头完好。阿q的脑子也不会升华，如将很多鸡蛋汇成合力压石头将之压碎。若如此阿q就会成为大战略家和战

8、术家、所以阿q只得以成功法为武器不断地平衡自己，以求在社会上得以可悲的存在。居无所，食有上顿无下顿。 阿q也不是纯然以精神成功法手段来解决问题。阿q在平常，望见伊也肯定要唾骂，况又发生了敌忾。阿q走近其身旁，突然伸出手去摸着伊新剃的头皮，痴笑着说再用力的一拧，才放手。阿q将客体强加於其的压力全都转移到尼姑的身上，阿q平衡了。又以主体的形象存在于未庄。阿q是个流氓无产者，无产无业，只要生存什么坏事都肯干。 这断子绝孙的阿q。远远地听得小尼姑的带哭的声音。尼姑通过哭和骂也将心里的怨恨解除掉了。这个未庄小世界再一次处于平衡之中，精神问题全解决了。 吾以为多少有点精神成功法是可取的。将压力担当，以平衡

9、与四周世界的关系。不过别忘了升华，在新的高度上与客观保持平衡。 当然对阿q的问题从根本上解决，还是社会的责任。但时间又不会倒转，如倒转先启蒙后小学、中学、高校，将其培育成社会有用的人，或许会成为以农业为手段的企业家。 阿q无疑是个倒霉蛋。把总、举人、钱秀才在那个时代是个存在。阿q也卷入其中。关系总有个了断。把总拿了举人的财物，总得找个替死鬼，而阿q又是目击者，并且有前科。阿q此劫难逃成了牺牲品，去了另外的世界。或许此是最终的结局，阿q进入了天堂，在虚空中极乐也。 举人老爷和钱秀才慢慢发生了遗老的气味。 无疑把总是那个社会的得益者。 一个旧的事物将是逝去，一个新的事物又将诞生。 阿Q正传读后感3

10、 看完鲁迅的阿Q正传我始终在想鲁迅先生究竟想表达一种什么样的思想呢?是对封建旧社会的，是对阿Q人格的否定，还是对阿Q用精神成功法来躲避现实这一现象进行怜悯呢?或许三者都有吧! 今日，我想谈谈阿Q的“精神成功法”究竟应不应当有，当读完这篇文章后给人最深的感受就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自己恒久是对的，是赢的的“精神成功法”了，在许多人看来肯定觉得这个想法是要不得的，但是假如阿Q没有这种想法呢!我们可以来猜想一下，他是否能活得下去! 那个年头是被封建旧社会毒害的年头。 “精神成功法”是阿Q在遭遇到种.种挫折后独创出来的东西，说好点是精神成功法，其实，根本就是躲避现实，遇到困难只往地下钻，不会真正

11、的去解决问题，只能够转身就跑，假如现今社会中有人想靠着精神成功法来存活下来，我想这应当是特别困难的一件事吧!因为不行能有老板会想要用这样的员工，不要说工作了，假如在读书时就有这种心态，我想有这种心态的人将来应当是很惨的吧! 但是，阿Q为什么会觉得很好呢?那个时代的人，也没有对他提出什么质疑，就是因为在那个时代阿Q不用上学，老板也不要求你的精神思想怎么样，只要有力气干活就行，在文章中，阿Q为了减轻外力给的欺压和，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人来躲避，就是这样他愈陷愈深，只能活在自己的世界里 现在，我用来概括我心目中的阿Q：一，可怜;阿Q连最基本的房子都没有，长期在土谷祠里落脚，阿Q也没有基本的人生权

12、利，工作就是给别人做短工，割麦、舂米等一些体力活。 二，欠打;没事总是惹别人，自以为比别人强，比别人了不得。没事去惹正在抓虱子的王胡，没有别人抓的多，没有别人咬的响就骂王胡，可想而知，最终被王胡打的要死!不过，他最终还是用精神成功法成功了! 三，幻想;阿Q他有幻想吗?不敢说，他是真有，还只是一时冲动做的一些事情，但对于他努力的生活，敢于做梦，我就给了他这个词幻想，他捏了小尼姑的脸以后，便起先幻想自己应当有个女人，然后，就跑去对吴妈说想和她困觉，当然，他又被打了一顿，还因此失去了工作;他上了城，带回来很多衣服和小饰品也卖了不少钱!不是说他这样是有幻想，我想他进城肯定还是想谋生的，所以，觉得他还是

13、有幻想的! 在如今，我觉得有一点还是挺阿Q的，好像有钱人在社会里就是老大，而没有钱的人就像阿Q要任劳任怨，还要成为老板的出气筒，我认为这个社会还就是须要精神成功法，要不然你就会觉得活的很累，会认为社会对自己很不公允! 从文章很明显的可以看出鲁迅先生是批判这种精神的，他希望人们能够英勇的生活，而不是像阿Q那样遇见困难就躲!这也是鲁迅先生表达观点的独到之处用一个传记，用一个人们都不太记得的人来激发大家的思想精神成功法是不能占据人们思想的! 阿Q正传读后感4 阿Q正传是鲁迅的一部经典之作.这篇小说非常的短,但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂,阿Q他有些卑怯,擅长投机取巧,自高自大,狡猾. 阿Q是一

14、个落后的雇农.作为一个落后的流浪的雇农.他的特性是特别突出的.他的生活方式,特性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小D等也明显有别。正想鲁迅先生所说的，阿Q有着“农夫式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。这不仅正面说明白阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Q从本质上说来那种勤劳、醇厚、淳朴的农夫性格。当然，阿Q也有一些流气，但这除了社会的影响以外，应当说主要是受了压迫的结果。这些地方都很简洁，也很明显，一般人也都承认的。一个难于解决的问题是：阿Q是一个农夫，但阿Q精神却是一个消极的可耻的现象，应当

15、如何理解呢?这的确是一个冲突。要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿Q本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。 这就是我对阿Q正传的一些理解，希望大家能指责!阿Q正传读完了，阿Q正传的形象便印在我的心中。阿Q正传是一个被那个时代所抛弃的人，他一无全部，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神成功法”来自我劝慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我劝慰说：“是儿子打老子。”他的“精神成功法”可谓天下第一。 登录作文网，你也可投稿。 阿Q是悲伤的。他并不懒散，他是靠自己的劳动获得食物的;阿Q也有幻想，他想有一个家，享出

16、名声、有地位但他在别人的心中恒久是卑贱、微乎其微的。 登录作文网，你也可投稿。 现在，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神成功法”好像依旧可行。 阿Q正传读后感5 瞳孔里的世界，不规则，不完整。 题记 (一) 说实话，我真的胆怯看到对面这个人的眼睛犀利，透彻。他总能一语道破地看出我的种.种然后将我批得仅剩下一堆残骸，嶙骨。 阿Q也是如此： 一个封建意识根深蒂固的乡下人; 一个不知道为何姓的荒.唐人; 一个血液中流淌着卑微的奴隶; 我不敢在往下写了，仿佛有人在背后紧紧地扼住了我的颈项，越来越紧，无法呼吸。 (二) 面队这个旧营垒中杀出来的斗士，我注定要被囚禁于万劫不复的地狱。周遭的人，哦不

17、，应当是鬼令我毛骨悚然，虚伪，软弱，愚昧，成千上万的阿Q向我的袭来，我奋力挣扎才偷得一息苟延残喘。斗争，是我唯一的出路。 最终明白：我所要告辞的就是“人生至此，将何以堪”的喟叹;我所要面对的就是“行到水穷处，坐看云起时”的高唱。 也最终明白：可以是大漠孤烟，长河落日;可以是乌衣巷口，暮古晨钟;亦可以是斜阳草树，寻常巷陌。一切的一切只是须要我有一颗果敢、仁爱、向上的心。 (三) 闾秋露薇说：“过去留下来的东西，没有了就真的没有了。即使后来进行复制，也不行能真实地代表人类那段历史。被切断祖先历史的人们，没有前身，犹如被丢弃在没有重力的世界。”是的，我已经失却了小桥流水的未庄，也忘却了字正腔圆的未庄

18、人的语言，然而阿Q的灵魂却像场瘟疫遍地扩散，并且愈演愈烈。悲伤，在这个安静而平常的半夜，泣不成声地划过一条时隐时现的轨迹，虚伪一如既往在墙角冷笑，乐此不疲。 曾经的如椽之笔，锋芒万丈，杀敌多数，但逝者难再，此时此刻，我只能汲汲于挽救自己。 在这场看不见硝烟的斗争中，我平凡的生命泛起涟漪，像一阵疾风，撕开种.种借以遮羞的创伤，将一切正常，平常，同时也非常庸俗的自满生态，最终剥离其渺小猥琐的内核，仿佛在期盼希望的前夜被钉在了毁灭与新生的十字架上，用拼搏和挣扎抗拒软弱，用追求与信念期盼涅磐。 最终学会在社会的急流中颠簸，在生活的泥淖中搁浅; 也最终学会实实在在，不装聋作哑，不故弄玄虚地生存。 阿q死时才三十出头，他短暂、并不富有的一生虽常有不顺，但基本上是欢乐自由的，着得益于他的“精神成功法”。这让我们明白了人生有时是须要“精神成功法”的。 感谢生命! 再见阿Q! 第12页 共12页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页