2022年庄子读后感500字范文.docx

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1、2022年庄子读后感500字范文 庄子的人生哲学，就是教我们要以大境界来看人生，感知已心，淡泊心态，合乎自然，超越利碌功名和自我。以下是我整理的关于庄子的读后感，希望给大家供应帮助。 庄子读后感 今日老师发了一本书，要我们写一写对这本书的印象。这对我来说，是一个新的尝试，所以一拿到书，我就很细致的去视察。 这本书是由中华儿童丛书出版的中国古典寓言故事庄子。它给我的第一印象很特殊，因为现在的书，封面几乎都用非常抢眼的颜色和图样来吸引读者的留意，而这本书的封面用的是柔软的颜色和古典的书法，给人一种说不出的亲切感觉，它好像在告知人们，不要忘了中国的文化，它将要带领我们进入一个奇妙的世界，让我们一起领

2、悟庄子对宇宙发人深省的看法。 这本书的插图也以朴实、淡雅的色调，针对故事内容加以缀饰，我们假如只看插图，也可以明白一些故事的大意。而书中的字体，也编排得非常工整，不会让人看了眼花撩乱，在内容的编排上，一共选了二十篇故事，可以说是充溢而又不至于杂乱。最让我宠爱的，是它的纸张，纸质不会太滑，太滑的纸张简单反光，又不会太粗糙，让人刮破了手。真是一本十全十美的好书。 庄子读后感 庄子不是一部书，而是一个世界。是的。当看完庄子那些看似荒.唐怪异的故事，反复揣摩这其间颠扑不灭的真理，才会发觉原来你仅仅只是打开一扇大门，这扇大门通往本真朴质的天之道。人间数千年的悲伤，就在于世人只在世俗中寻求人生真谛，却没有

3、超越世俗到旷野幽邃的宇宙中去寻求大道。庄子之所以宏大，就是因为他已经跳出三界，站在云端俯视人间沧桑。“独与天地精神往来而不傲倪万物。” 庄子就是这样的性格达人，他认为天下沉浊，不能讲严正的话，满书缪悠之说、荒.唐之言，无端崖之辞。他上与造物者游，而下与外死生无始无终者为友。庄子始终在讥讽万代颠倒的世界，讪笑那些为功名利禄蝇营狗苟之徒，讽刺那些为眼前蝇头小利毁坏天人和谐的小人。那些谋取权力之人以心灵的残缺和人格的扭曲来换取世俗所谓的福气，而庄子却宁愿做在烂泥里拖着尾巴的老龟，也不愿做供在高堂的占卜龟壳。庄子的飘逸和潇洒，正是他卓尔不群、傲岸不羁的性格魅力托起的自由天空。在庄子天下篇中，阐述了最高

4、的学问是探讨宇宙和人生本原的学问。 打开庄子的世界，有限的内篇无不昭昭弘道，万物依天道而行。何谓万道之本源?唯道。何为万物之源泉?唯道。人生本原又何在?庄子微笑轻轻点拨人最大的才智是意识到自己的渺小，人生不过蚁穴一梦。柏拉图说，人的灵魂来自一个完备的家园，那里没有我们这个世界的污秽丑陋，只有纯净和漂亮。灵魂来到这个世界漂泊很久，借居在一个躯壳里，遗忘了自己从哪里来，也遗忘了家乡的一切。每当他看到、听到感受到这世上一切美妙的事物，就会不由自主的感动，会觉得特别安逸亲切。他知道那些美妙的东西，来自他的故园，于是他的一生都极力的追寻那种回忆的感觉，不断朝自己的家乡跋涉。依真性生存是庄学的核心。可我们

5、都在人为的魔圈中生存，一切都是人为，我们早已迷失本性。 我们要做的就是找寻美妙的本性世界。乘着庄子自然的箫声找寻那失落的世界吧，人的生命历程就是灵魂踏上找寻漂亮家乡的归途。 庄子读后感 有些人身游四方，但是他的心灵未必行之千里;有些人即使身有所役，心却也可以无所束缚。而庄子正是这样一个可以“游心”的人。 说他“游心”、无所束，其实是觉得他是一个内心很少受牵绊的人，不被他人的言行所左右，也不受四周的环境所动摇，己喜己悲好像都不被外界干扰。或许“潇洒”二字就是为庄子造的吧。 中国历史上，被说是“潇洒”的人不少，但是他们的“潇洒”和庄子的好像不是一个境界。譬如李白，或许李白不是潇洒而是豪迈，他可以“

6、看空”全部的贬谪和坎坷，但是这些“看空”终归都是有前提的，都是在自己的仕途中有所阻挠时复原信念和元气的药剂，假使他一帆风顺，或许就不会有“天生我材必有用”“安能使我摧眉折腰事权贵”这样的豪言壮语了吧再说其他许多人，也许多少都是如此，都是在追求名利的道路上折损受伤以后才看开这些东西，但骨子里可能还是希望得到这些东西的，所谓的“看开”也很有可能是“得不到”的自我劝慰的理由。 所谓“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。”或许看开“利”简单些，但是名，至少在中国的传统思想里，看开“名”就谈何简单了：“赢得生前身后名”说出多少代仁人志士的心声啊，著书立言，不都是为了一个“名”么? 然而，庄子却不是这

7、样，他真的是看破了名和利。对于利，自好理解，在山木中他就有回答过，认为人生的困顿不是贫困，贫困也不会是人困顿的根源。那么再看名，秋水里有一个故事就说明白庄子的看法：他把名，把梁国的相位比作是腐烂的老鼠! 其实，看清了名和利是看清了自己人生所追求的东西，就是看清了自己的真心，不会再为他人的标准而累，不会再为了别人的价值标杆而奔波舍命，也不会为了其他人的眼光而去犯难自己去弃自己的真心于不顾。我们可能已经有书读，有书读的已经毕业，毕业了的有了工作，有了工作的有了房子我们不断被别人艳羡着，可是又不断艳羡着别人，总觉得自己离华蜜很远，还有许多事情没有完成，又总觉得完成了才会更华蜜，但是事实呢?等到那些事

8、情完成了，我们真的华蜜么?这个也许只有自己知道吧。 这个世界上，每个人都会很努力地去追求一些东西，但是这些所追求的东西是不是出于本心，也许连自己都不会知道，但是的确有许多人，在达到自己的目标的时候反而并不是那么欢乐，反而还有点失落，或者没有自己所想象的那么欢乐。许多时候，我们就像是去旅行的人，走的太远反而不记得自己为什么而动身，走得太多反而关切一路上的交通、住宿等一些东西多于关切自己的目的地。 为什么要追求自己的真心?其实已经说得很明白了。那么怎么追求呢? 追求真心就是以自己的真心为指标，而不是在意所谓的有用还是无用，世界上没有肯定无用的东西，就像所谓的垃圾也只是放错了位置的资源一样，我们做的

9、每一件事不是由可见的价值所确定的，现在做的任何一件事都不会是没有用的，相反很有可能是对未知的将来而言至关重要的。就像庄子中的一个寓言，对于小鸡而言，但从翱翔这点去推断，很可以说翅膀是没有用的，但是对于鹰来说却完全不是这样的，那么鹰假如拿小鸡的价值观去推断自己的翅膀，那么它很可能恒久无法翱翔，相反，它假如去试一次跳崖，这样一件对于鸡来说可笑的事情，或许它翱翔的潜能就会被激发!放到现实生活中来说，可能没有人想过一句“感谢”，一次轻轻地关门或者一个弯腰捡纸这样的事情会带来怎么样的结果，但是的确有人因为这样的小事得到了一份工作甚至一份敬重。 没有人可以随意去预先推断有用还是没用，曲线救国不见得比直线前

10、进来得没效率，相反看似“绕远路”反而会是捷径，而且根据自己的真心去做，这一路想必会是鸟语花香。 回头看看60前我们祖父辈所过的生活，再比较一下我们现在所拥有的，我们真的会觉得自己华蜜许多，至少我们真的拥有了许多，我们的物质生活真的好了许多;而近几年，我们也越来越起先注意自己的精神生活，我们不仅仅可以找寻自己的喜爱的书籍去看，去想去的地方找寻一段历史或者追求一段回忆，又抑或仅仅去一个咖啡馆享受一个下午的好天气、一个人的好心情，同时也有越来越多的人情愿共享精神上的欢乐，单从电视媒体上的节目就可有所管窥蠡测。 还是要感谢我们的祖国，给我们足够稳定的环境去追求自己的真心和真正的华蜜，少了那么很多前人的

11、“身不由己”的艰难。信任我们将很快看到比现在层次更高的华蜜社会和幻想社会。 庄子读后感 读庄子，我懂得了很多。借助于百家讲坛的神力，寂静了很长时间的庄子也最终起先风光起来，他的人生哲学也变得流行起来。什么“逍遥游于物外，”什么“无为，无功，无名”，追求肯定的自由精神。等等。可是我们也不要遗忘了，庄子也是犬儒主义的创建人，庄子的“自由精神”混合而显得俗不行耐。在今日的中国提倡庄子精神实在不是时候。庄子的“自由精神”好像早为大家公认，其高蹈超越、想像之奇绝，可谓前无古人、后无来者。但我要补充的是：庄子中还有大量言论，体现了一种特别糟糕的驼鸟才智和乌龟哲学。庄子一方面大骂世俗，一方面又反复说要“不谴

12、是非而与世俗外”，也就是说，不要去管什么是非，要无条件地和世俗世界好好相处，一方面大谈“不为物役，”但另一方面又告诫人们要“与物周游”，“与物为春”，庄子一方面是大胆想像，神游于九天之上，另一方面又奉行“识时务者为俊杰”的现实主义策略。庄子的想像更多地体现在玄空的神游上，在实际行为上却认同价值颠倒的现实世界。他的“游”也只是不触及实际的“神游”而已。其实这看似冲突的两个方面的结合才是完整的庄子，它们共同组成了人生看法。 所谓“犬儒主义”，指的是个体与社会之间的一种畸形关系。犬儒主义诞生于公元5世纪的希腊，它指一种对文化价值的对抗精神，一种深刻的怀疑，它认为世界是不值得肃穆对待的，不妨嬉戏。到了

13、现代，犬儒主义的含义发生了肯定的改变，但是对于世界的不信任和拒绝的看法没有变，犬儒主义虽然对现实不满，但是又拒绝参加社会世界，或遁入孤独和内闭，或转向任诞的审美主义，而其骨子里则是虚无主义。他们对于世界保持了醒悟的距离意识，但是却不敢或不愿与之正面对抗，而以一种嬉笑怒骂、冷嘲热讽的处理看法来曲折的表达自己的不满和妥协混合的冲突立场。犬儒主义不仅仅表现了现实的黑暗，或者现实世界中道德的颠倒和价值的真空状态，更是人们对于这种颠倒和真空状态的麻木，接受乃至主动认同，犬儒主义者即使在心里也不再坚持至少的是非美丑观念，不但对现实不抱希望，而且对将来也不抱希望。 犬儒主义的核心是怀疑一切，不但怀疑现实，而

14、且也怀疑变更现实的可能性。也就是说犬儒主义是一种深刻的虚无主义。这种虚无主义有可能现为死气沉沉，一潭死水，也可能表现为装疯卖傻，装神弄鬼。犬儒主义经常出现在社会黑暗，无望感充满的历史时期，这个时候的突出特点是现实世界的无奈和想像世界的高蹈，两者相互强化。在这个意义上，也许庄子的确算得上是中国精神界的导师，它应和了当今中国的普遍的社会冷漠，试图通过内心的所谓“安静”来掩盖现实社会中的无奈。在目前中国的状况下，庄子人生哲学的流行所导致的只能是全社会的犬儒主义，它可许能够培育出一批不问世事的逍遥派，却恒久也不行能培育出主动参加的现代公民，这莫非是我们须要的吗? 庄子读后感 庄子是诸子百家中一个重要的

15、代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。记得在我的高校时代，博学多才的中古文学老师最喜爱讲的也是庄子的作品，在学校组织了我们集体看过于丹的论语心得之后，我又在假期中阅读了于丹庄子心得。 庄子(约前369年前286年)，名周，一字子沐，战国时代宋国蒙人，曾任蒙之漆园吏。贫而乐道，不慕富贵。他是庄子学派的创始人。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。闻名思想家、哲学家、文学家，老子哲学思想的继承者和发展者。代表作庄子(又被称为南华经)阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。

16、后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字确定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想;“杂篇”十一篇的情形就要困难些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为确定不是庄子学派全部的思想，如盗跖、说剑等。 于丹庄子心得大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遥得自由，追根究底是一种精神生活，灵魂生

17、活，是一种“无”的境界，“归零”的境界，须要不断反观内心，须要大觉悟才能体会得到，而且更须要时间，因为“悟”本身是一个过程。在大境界的指引下，我们就会渐渐走上人生的坦途，直至驾驭人生之道。假如没有大境界的指引，我们的人生就像有些“屠夫”解牛一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所扰，在社会中被五彩缤纷，纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉地奢侈我们珍贵的生命。于丹用内心、自然流露的语言，借尊者、名人之口说出自己的观点看法，并用那些虚拟的、寄寓于他人他物的寓言小故事诠释着人生的哲理，那就是：宽容感恩于外在世界，融合于一切自然规则，醒悟地认知自己的内心，超越全部的

18、功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有健康的人生心态和欢乐的生活状态。 读过此书，让人在不经意中增加了才智的砝码，赐予了力气的源泉，伴随了身心的成长，满意了心与心的沟通，真正品尝出那份平平淡淡才是真的细腻意境。于己于人，无论你在何种岗位上，环境只是一种须要你去顺应的外在世界，却须要你坚持自己内心的秉性而不同流合污，并让自己尽力把自身的潜能激发到最佳状态，那何尝不是一种超越自我的胜利;无论在家庭还是社会，你充当的任何一个角色都须要你专心面对，真心付出，等到再回首时，我们可以无怨无悔，因为我们已经不遗余力。作为一名老师，更是如此，我们的欢乐，就是可以从孩子们一双双澄澈的眸子里，望见他们对你的宠爱，夫复何求! 第11页 共11页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页