2022年高中语文师说原文知识点.docx

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1、2022年高中语文师说原文知识点 此书名为“学问不是力气”，目的不是要宣扬学问无用论，而是希望借此名重新思索学习的本质。?下面是由我为大家整理的语文师说原文学问点，仅供参考，欢迎大家阅读。 语文师说原文学问点1 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先後生於吾乎!是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故

2、圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎?爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相像也，位卑则足羞，官盛则近谀。 呜呼!师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。闻

3、道有先後，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆通习之，不拘於时，学於余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 语文师说原文学问点2 一、虚词 1.乎 (1)生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思;后一个是“比”，表比较) (2)夫庸知其年之先后生于吾乎(语气助词，表反问，译为“吗”) (3)其皆出于此乎(语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”) (4)嗟乎!师道之不传也久矣(语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”) 2.而 (1)人非生而知之者(连词，表承接) (2)惑而不从师(连词，表转折) (3)吾从而师之(连词，表承接) (4)择师而教

4、之(连词，表承接) (5)授之书而习其句读者(连词，表并列) (6)小学而大遗(连词，表转折) (7)则群聚而笑之(连词，表修饰) (8)如是而已(与“已”连用，表陈述语气) 3.之 (1)古之学者必有师(助词，的) (2)人非生而知之者(代词，指代学问、道理等) (3)道之所存，师之所存也(助词，主谓之间取消句子独立性) (4)夫庸知其年之先后生于吾乎(助词，主谓之间取消句子独立性) (5)师道之不传也久矣(助词，主谓之间取消句子独立性) (6)欲人之无惑也难矣(助词，主谓之间取消句子独立性) (7)圣人之所以为圣(代词，指代这件事) (8)彼童子之师，授之书而习其句读者(助词，的;代词，指

5、代童子) (9)句读之不知，惑之不解(助词，宾语前置的标记) (10)巫医乐师百工之人(代词，这，这一类) (11)郯子之徒(代词，这，这一类) (12)六艺经传皆通习之(代词，这，这一类) (13)作师说以贻之(代词，他，指代李蟠) 4.其 (1)其为惑也终不解矣(代词，那些，指代疑难问题) (2)其闻道也固先乎吾(代词，他，指代“生乎吾前”者) (3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代词，他的) (4)其皆出于此乎(副词，表揣测语气，也许) (5)其可怪也欤(副词，与“也欤”协作表反问语气，相当于“这不是吗?”) 5.于 (1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介词，比) (2)而耻学于师(介词，向)

6、(3)于其身也(介词，对于) (4)皆出于此乎(介词，从) (5)不拘于时(介词，表被动，被) 6.也 (1)师者，所以传道受业解惑也(句末语气助词，与“者”连用，表推断) (2)其闻道也固先乎吾(句中语气助词，表停顿) (3)其为惑也终不解矣(句中语气助词，表停顿) (4)其可怪也欤(句末语气助词，与“欤”连用，加强语气) 二.实词 1.通假字 (1)师者，所以传道受业解惑也“受”同“授” (2)或师焉，或不焉。“不”同“否” (3)授之书而习其句读者“读”同“逗” 2.古今异义 (1)古之学者必有师古义：求学的人 (2)师者，所以传道受业解惑也古义：用来的 (3)是故，弟子不必不如师古义：

7、不肯定 (4)是故，无贵无贱，无长无少古义：无论 (5)吾从而师之古义：两个词。跟随、而且 (6)今之众人古义：一般人 (7)小学而大遗古义：小的方面学习 3.一词多义 (1)师a古之学者必有师(名词，老师) b师道之不传也久矣(动词，从师求学) c吾从而师之(名词的意动用法，以为师) d吾师道也(名词作动词，学习) (2)传a师者，所以传道受业解惑也(动词，传授) b师道之不传也久矣(动词，流传) c六艺经传皆通习之(zhun，名词，说明经文的著作) (3)道a传道受业解惑也(名词，道理) b师道之不传也久矣(有“风尚”的意思) c道相像也(名词，道德学问) (4)惑a惑之不解(名词，疑难问

8、题) b于其身也，则耻师焉，惑矣(形容词，糊涂) c惑而不从师(动词，遇到疑难问题) 4.词类活用 (1)吾师道也(名词意动，以为师) (2)吾从而师之(名词的意动用法，以为师) (3)而耻学于师(形容词的意动用法，以为耻) (4)孔子师郯子(名词意动用法，以为师) (5)其下圣人也亦远矣(名词作动词，低于) (6)小学而大遗(形容词作名词，小的方面、大的方面) (7)吾未见其明也(形容词作名词，高超的地方) (8)惑而不从师(形容词作动词，遇到疑难问题) (9)是故圣益圣，愚益愚(形容词作名词，圣明的人、愚昧的人) (10)授之书而习其句读者(动词使动用法，使学习) 三、文言句式 1.推断句

9、 (1)师者，所以传道受业解惑也 (2)道之所存，师之所存也 2.省略句 (1)今其智乃反不能及(之) (2)吾从(之)而师之 3.状语后置 (1)而耻学于师 (2)师不必贤于弟子 4.宾语前置 句读之不知，惑之不解 5.被动句 不拘于时(介词“于”表被动) 语文师说原文学问点3 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、说明疑难问题的人。人不是一生下来就懂得学问和道理，谁能没有怀疑？有了怀疑，假如不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。诞生在我之前的人，他懂得的道理原来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；诞生在我之后的人，假如他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师

10、。我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，没有长和幼的区分，道存在的地方，就是老师在的地方。 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有怀疑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，也许都是由于这个缘由吧！爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题

11、的老师。不知句子停顿要问老师，有怀疑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起讪笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以复原由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的才智竟然反而比不上这些人了，这真是惊奇啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中肯定有可以当我的老师的人。”因此学生不肯定不如老师，老师不肯定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜爱古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇师说来赠送他。 中学语文师说原文学问点第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页