生命中不能承受之轻读后感.docx

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1、生命中不能承受之轻读后感 生命中不能承受之轻读后感（一）最近，读捷克作家米兰昆德拉的小说生命中不能承受之轻，作者对人生命运与价值的思索，使我深受启发，像解开了一个困扰在心中多年的迷团，顿开茅塞。我长嘘了一口气，不由地感叹：人生原来如此美妙又是如此无奈！在米兰昆德拉看来，人生是苦痛的，这种苦痛源于我们对生活目标的错误把握。世界上很多人都在按自己的方式努力追求，而生命正是因为追求而变得庸俗，人类成了被追求所役使的奴隶，无论是放浪形骸，还是按部就班，最终都在无休止地重复着前人，因此，人类的历史只剩下两个字媚俗。书中主子公托马斯始终在固执地拒绝着媚俗，对爱情的追求也是如此。他不行遏制地爱上了特丽莎，但

2、不愿做家庭责任的附庸，更不愿像别人一样甘于平淡地生活，去爱。他用很不负责任的不得已的方式向情人表明：我爱你，但我不属于你！他不断地与别的女人偷情，迫使所爱的人不固守自己，能给自己自由。可是，当他感到了自由，感到了失去责任的轻的时候，很快变得空虚难忍，他发觉，担当一份家庭责任的重对生活本身何等重要！追求爱情如此，对物质对事业的追求也同样如此。萨宾娜是一位画师，她坚决反对媚俗，认为坚持人的特性是最主要的，反对用不择手段的方式去追求金钱和名誉。可是，当国家动乱，她被迫逃亡到异国他乡生活没有着落时，也只好接受他人的怜悯，用高价卖出她的那些画得并不精彩的画，赚取较高的利润。她亲眼看到，人们聚会、游行，反

3、对斗争，声援弱者，这是极端消退了特性的行为，这是媚俗，但这又是爱国、正义之举，是难以调和的冲突。人要是天生就具备了轻的一切条件，又会怎样呢？弗兰茨就是这样一位年轻人。他出身良好，才华出众，有稳定的事业与家庭，颇出名望。该有的都有，而且来得很简单。但是，他觉得生活太轻，他同样不能忍受，他剧烈地憧憬抗拒，憧憬在苦难中挣扎奋斗呼喊的那份激情。于是，他糊里胡涂地参加游行、示威、呼喊，令人尴尬的是，一切努力像堂吉阿德愚蠢地与风车搏斗一样，结局徒劳无益，令人啼笑皆非。这几位年轻人追求与反追求的冲突，道出了人生本身的荒谬与悖论：每个人都有生活的目的和理由，但每个目的都有本身的空虚，追求爱情时怨恨多于快乐，追

4、求名誉像水中月镜中花一样遥不行及，追求钱财到头来竹篮打水一场空。透过种种幻觉，米兰昆德拉感到，或许这种追求本身，就是一种错误。我想起了红楼梦中跛足道人唱的好了歌：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，惟有金银忘不了。终身只痕聚无多，待到多时眼闭了。世人都晓神仙好，惟有娇妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，惟有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？这首好了歌，寓意是世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。它暗含了西方悲观哲学家们长久的坚持：存在即苦痛，若要不苦痛，须是不存在。而世界上有那么多忘不了的人们，

5、意识不不到生活的荒谬性，反认他乡是家乡，没有悟透好和了之间的真谛，到头来，都是为他人做嫁衣裳。我们身边的人生，那些为着庸俗的目的而挣扎的平凡的生命，为了功名，为了金钱，为了娇妻，为了儿孙，终生劳碌，义无返顾，到头来，一切都是虚无，一切都是空幻，一切是一场空！恰如圣经中所描述的：银链折断，金罐裂开，瓶子在泉中损坏，水轮在井口破烂。这种被动的了，不是好，是叹息，也是讽刺，是对那么多忘不了的人们的致命讽刺。人在欲望中挣扎，恒久不得解脱，差不多是把石磨套在颈项上，丢到海里，在欲海中持一块磨盘而活，可悲，可叹的人生啊！可是，我们仍旧在劳碌，仍旧在追求，永不停止奋斗的脚步。正如明朝诗人杨慎在三岔驿中写的：

6、三岔驿，十字路，北去南来几朝暮。朝见扬扬拥盖来，暮看寂寂回车去。今古销沉名利中，短亭流水长亭树。大街小巷，长亭短亭，碌碌红尘，人来人往。得意之徒，失意之人羁绊于名缰利锁，恒久在奔波劳碌，没有谁能真正停下来。或许，这正是人生的悲剧所在。我们的向上精神本源于愚昧，我们的进取心来自无知，而盲目的进取心又至少给了人生一个重量的感觉，使人生好像有了意义和满意，正如在三岔驿，十字路上扬扬拥盖来的得意之人。但事实上，盲目的动力最终只能造就出一代又一代盲目的自我，看起来好像华蜜，却是本质上的空洞。特殊是，当追求本身都值得怀疑时，人生便会陷入彻底的空虚中，失去任何重压的人生之轻，使一切的满意感荡然无存，自我便无

7、法再支撑了。人生的命运都是如此无奈，如此令人生气。人生是如此无奈，一心想艳羡神仙，想摆脱功名、金钱、娇妻、儿孙之重的困扰，但生命又不能承受摆脱困扰后的失重之轻，生生世世在这个永恒的悲剧中重复，再重复。既然如此，人究竟应当怎么面对这好像无法摆脱也好像无法选择的生存境况呢？中国作家林语堂在中国人中认为：既然人的追求和追求后的满意都是一种空虚，那么，回来自然是一切美和华蜜的恒久源泉。人的一辈子应当考虑如何怎样真正的活着，而不是谋划如何发展；应当珍惜现在的时间尽情享受，而不是去奋勉劳动；应养精蓄锐以备他日之不测，而不是发挥自己的精力。同样的困惑在法国散文家蒙田心中也同样存在，但他反对虚无主义，提倡人总

8、是应当有点精神的。他在蒙田笔记中认为：糊涂的人一生味同嚼蜡，躁动担心，却将全部希望寄予于来世，这本身违反了生存的意义。生活乐趣的大小取决于我们对生活的关切程度，而不是任何外物的影响。只有自己才是生命的主宰。我们的生命是自然的赏赐，它是优越无比的。假如我们觉得不堪生之重压而虚度此生，那也只能怪我们自己。人假如没有肯定的目标和追求占据、约束心灵，心灵就会到处漂流，入于幻想的空泛境域里。灵魂没有目标，就会丢失自己。即使在闲逸时，也不能让灵魂丢失目标，要不然，最终会导致多数妖魔、怪物，无次序、无目的，一个个接踵而来。生命的价值和意义在于过程，在追求的过程中有了华蜜感和满意感，或许，这已经足够了，何必在

9、乎其终极意义上的得与失呢？看来，还是要英勇面对生命之重，而不是避重就轻。生命中不能承受之轻读后感（二）文/刘婷婷无论是习惯、阅历，还是想象中，我们都会认为重让人无法承受，压得人喘不过气来，但是当你来到了米兰昆德拉这里，我们突然听到轻让人无法承受，这如何不引起人们的怀疑和费解呢？最让人费解的难题是，轻究竟指的是什么？据说珍宝对于人的身体有许多功效，但吞珠的一个前提是：把它研成粉末。对这本著作的解读，我想也必需如此。带着这种怀疑和欲望，在这个漫漫长假，我呼吸着燥热的气息，静心拜读了米兰昆德拉著写的生命中不能承受之轻一书。这本著作曾一度被纽约时报评论为20世纪最重要的经典之作。它主要描述了1968年

10、苏联入侵捷克时期，民主改革的气息演化成专横压榨之风潮，一般学问分子命运多舛的困难故事。它剖示隐密的无情，在任何欲望之下，每个人对于各种类型的爱，皆有自由选择的权利。作者在书中深刻地揭露了生命的重与轻，主子公托马斯始终在固执地拒绝着媚俗，对爱情的追求亦是如此。托马斯，是布拉格的一位外科医生，因为出诊到一个小镇，邂逅了一位旅馆的服务生特蕾莎。他不行遏制地爱上了特蕾莎，继而两人走入了婚姻的殿堂。结婚，并不意味着结束。在托马斯的内心深处，他不愿成为家庭责任的附庸，更不愿像别人一样平淡地去生活、去爱。婚后，特蕾莎对托马斯又爱又恨，她深深地爱着他，但又忍受着他喜好其他女人的癖好；托马斯对她虽然是始终的爱着

11、的，但又抑制不住自己去幽会其他女人。他用很不负责任且不得已的方式向他的情人们表明：我爱你，但我不属于你！他不断地与别的女人偷情，迫使所爱的人不固守自己，给自己自由。可是，当他感受到所谓的自由时，却体会到了失去责任的轻，很快变得空虚难耐，他发觉：担当一份家庭责任的重，对生活本身是何等重要！当苏联入侵布拉格，为了特蕾莎，托马斯和她离开布拉格去了瑞士；而后又为了特蕾莎，他追随她回到了布拉格；还是为了特蕾莎，他们才去了乡下。爱情不是占有，爱不是我行我素，而是包涵和呵护。特蕾莎最终明白了托马斯对自己的爱，尽管显得有些迟，但这并不阻碍他们追求属于自己的华蜜。或许越沉重的负担越是生活充溢的象征，伴随着负担的

12、沉重，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真实和实在。反之，完全没有负担，人变得比大气还轻，高高地飞起，远离大地，也就离别了真实的生活。这样，人们就将变得似真非真，看似运动自由却毫无意义。人假如没有了责任，亦就没有了动力，即使活着也就像一具行尸走肉，生命也就没有了任何意义。活着，就要承受！生命之重能让人脚踏实地，活着踏实。有重物压住，才能有存在感。在追问关于轻让人不能承受的问题时，我想起曾经看过的一个故事。故事大意如此：国王让手下的大臣们竞赛，看看谁是大力士。竞赛的方法是让大臣们把一根鸡毛扔过高墙。正如我们所能设想出的，几乎全部的大臣们都失败了。然而，只有一位大臣，他抓住身边的一只鸡，一把将它扔过

13、了高墙，接着他对国王说：我能把整只鸡都扔过高墙，何况一根鸡毛？是的，他赢了，依靠的是他的才智。轻快、轻巧、灵巧、轻捷、轻快、温柔等词语，会让人感觉到身心开心，但假如是轻浮、轻率、轻狂、轻薄、轻视、轻佻等词语，又当如何呢？科学揭示：保持宇宙平衡的一个重要因素就是万有引力，因此，我们所能够感受到的最干脆的阅历，就是地球带给我们的重力，它使我们不至于脱离地球而进入游离状态。轻之所以让人不能承受，答案尽然如此简洁。看来，对任何一个事物，都不能以固有的观念去衡量它。以往的迷惑完全本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页