2022年青少儿素养的培育与引导活动征文范文.docx

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1、2022年青少儿素养的培育与引导活动征文范文 素养是指一个人的修养，从广义上讲，包括道德品质、外表形象、学问水平与实力等各个方面。人们的素养应当从青少儿起先培育。今日我整理了青少儿素养的培育与引导活动征文范文供大家参考，一起来看看吧! 青少儿素养的培育与引导征文1 大家好，今日我演讲的主题是“以德智体美劳育人”。 我国早在3000多年前的西周时期，当时学校教学内容为“六艺” ，即礼、乐、射、御、书、数。而我们今日以德智体美劳育人，这更须要我们是全面重视与全面发展，而非像偏重的天平，最终因重心不稳而摔倒在地。 对于学生成果的事当然重要，但健康的体美的得奋斗的劳也诚然重要“故天将降大任于世人，也必

2、先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性曾益其所不能。”重任在身的人，他们的心智必将有得筋骨，也在劳动中劳累与被训练，才智也会在磨练中被提高，所以才能成为一个完备可以完成志向的人。作为毕业生，我们这代人将为国做出贡献，也将担担重任，取得重视一个方面，而忽视其他也同样重要的方面呢? 有智无德，无以许久。“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。秦始皇统一中国，当然是有才智，但却不能“递三世乃至万世而为君”，是无德。无体无健康的体怎么能成才?身体与发展如同浆与船，无划动水得“桨”，船不得以前行，我们不能得以发展，无劳怎能成就自我?怎么能成就国家?

3、“劳”是中国人民骨子里所带有的精神气概!无劳无粮食，无劳不生活。劳非常重要，无美同样不行，“内化于心，外化于行”。行，必需有一个好形象，这不仅来自外观的美，而更是因有智有体有德有劳所全面发展塑造出的人才会散发的美的魅力。这就是我们所须要全面发展，全面重视，全面培育的缘由。 何如?假如昨日已经荒废，至少今日不能混沌，曾经的我们或许只注意其中的某一方面，或许对某一方面感到不屑，那么我们就应当从今时此刻起先付诸于行动，重视得从身边的一点一滴做好。每日做一善事，或捡起校内的一块垃圾，或好一位同学讲一道题，重视体，应当每一天都让我们的肌肉如大脑般运行着。利用课余时间多出去教室外面走一走，跑跑步，散散心，

4、重视劳，应将自己区域平安卫生方面，落实到位，在周末主动参加志愿工作，重视德智体劳那么美，自然会形成 同学们，你此刻如何做中国的将来?将是如何少年强则国强，唯有从自己的五艺做好，中国将会变得强大，达到更辉煌的高度! 我的演讲到此结束，感谢大家! 青少儿素养的培育与引导征文2 德智体美劳是对人的素养定位的基本准则，也是人类社会教化的趋向目标、所以人类社会的教化就离不开德智体美劳这个根本。现在是这样，过去也是这样，只是过去只重在一个“德”字，一个不同社会时代性的一个“德”字。解放以后，国家的性质不同了，社会主义的时代须要社会主义的教化方法。所以党和政府就总结出了这个极具概括性的“德智体美劳”的五字教

5、化方针来。 当然，详细的讲：“德智体美劳”是以“德智体”为重点的。因为“美”与“劳”这两个字的内容不能独立的表现出来，它必需要以“德智体”为依托，建立在“德智体”的基础上，才能表现出其自身的特性。 比如说“美”吧，它只是一种特性的表现，是一个抽象的概念，它必需依附在物的形态上才行，好象我们说“花”是美的，这个“美”就是花托出来的;说山水美，这个“美”就是山水托出来的。离开了依托，则“美”就不存在了。上面说的是物，假如要说人的话，除了相貌，人的美就还有另一层涵义，那就是人的心地。所以看人不光是看人的长相，而是要看人的心灵。人的心灵就来源于人的道德修养和思想才智。因为只有一个有崇高品德的人，才会有

6、语言美的内涵，才有心地美的表现。而这种崇高的品德，是有思想、有才智的人才具备的，是要有肯定学问、有肯定才智的人才懂得美的实质。所以说“美”是不能脱离德智体的基础的。 同样，德智体美劳中的“劳”字，也完全是要用“德智体”三个字来体现。因为一个德性好的人、才智高的人、身体健康的人，则必定是一个酷爱劳动的人。其德性好者，不但懂得“劳动创建世界”的意义，也必定会做事勤快，工作兢兢业业;反之，一个品质不良的人，就必定懒散、怕苦、怕累，总有一种坐享其成的思想。所以，要培育一个酷爱劳动的人，首先要培育他的良好的品德。 而智和劳也是关联的，一个高智能的人，一般都擅长思维、富于创建。其学习学问也好、运用学问也好

7、，都很勤奋，都很仔细。自己想到了什么、就肯定会去做什么，这就形成了劳动。反之假如是一个不酷爱劳动的人，也必定是智力不高的人，就像家雀和大雁，由于家雀的实力小，所以它追求的就是房前屋下人们抛撒的一粒米、一把糠皮;而大雁则由于它本事高强，因而就会放眼千里，追求着更远大的目标。人也是这样，为什么说能者多劳，就是因为他什么能做到、所以就常常有事做。那些无所事事、游手好闲的人，实则是智力到了那里的人。由此可说明“智”与“劳”的关系。 再就是“体”与“劳”的关系。这是很好理解的，因为谁都知道，一个强健的身体主要是熬炼得来的，是“劳”与“动”的结果。一个不管你四肢如何发达，不去熬炼，不去劳动，每天吃了睡、睡

8、了吃，睡得个年把半载，没病也都睡出病来了。这样也就成不了健康的人，虽然其命还活着、其身体还在，这充其量只能算作病体、残命。 综上所述，我国的“德智体美劳”的五个字的教化方针，事实上是由“德智体”全部包括了的。因此，这里就特地说明一下“德智体”的问题。当然这“德智体”三个字，也绝不是孤立的，它们之间是有缠绵不断的关系的。尽管这三个字的各自用处不同，但却都紧紧联系着个人之人生与社会。现在我们先来看看这三个字的属向。“德”字是属于社会性，无论你个人的道德，还是社会的公德，都是属于社会性的，于个人的作用只是名誉的问题。人最属于自己的是“智”和“体”两个方面。这两个方面对于社会的作用次于自我的作用。我们

9、暂且把“德”字撇下，说说属于自我的“智”和“体”两字。 “智”是人的智能，即才智和实力的统称。应当说凡人都是有智能的，就好象地球不管什么地方都是有矿藏的，只是矿种不同和有用矿物的程度不同以及开发和利用程度不同而已。凡人都有才智，只是有什么样的才智，才智的凹凸程度以及发挥的作用大小不同而已。 人的才智的开发工具是学问，是人们用学到的学问去思维而开发出来的，用来指导人的行为的实力。所不同的是由于各人学到的学问的质和量的不同，从而也就形成了各人的才智形式不同，和行为实力不同的状况。比如学医的，所开发的是医学方面的才智，学电脑的是开发电脑方面的才智。这样，社会上才有了各行各业的区分。也由于学的力度不同

10、，而导致了各人的工作实力不同。这就是为什么学问程度越高越聪慧的原因。什么钥匙开什么锁、什么藤结什么瓜，人的付出有多大，收获也就有多大。世界上任何生物都是为繁衍后代的，都是有着其物质内在的生理规律的行为实力的，这就是才智。所以说不能认为谁有才智、谁没有才智。只是有才智的凹凸如何，才智的性质与形式怎样而分”。苍蝇吃屎，蜜蜂采花，张三种田，李四打铁等，都是各自由为着自己的生存发挥着自己拥有的才智的能量。因此人类社会对人类的教化的根本，就是增长人的学问，开发人的智能，使其更好的为自己的生存和社会的建设出力， 上面说的是德智体的“智”。而对于“体”来讲;其含义这里当然指的是人的身体、人的生命。人的身体是

11、自然物。所以法律上把人叫做自然人。人在德、智、体各方面是独立存在的，不受“德、智、体”制约。无论这个人有德无德，有智无智，只要这个人还活着，这个人的“体”就必定存在。所以“体”是根本，德和智是装饰其“体”的。一个人的人生之“体”，假如不用德和智来装饰的话，其生命之“体”虽然照样存在，但却失去了其生命的价值。特殊是智，对人生个人犹为重要。人活在世界上有两件东西是万万不能少的：一是身体;二是本领。比如说这个人身体很壮，但没有学问。什么都不会干。那么这人便“山大无柴烧”，白生了一个好的身体;但假如这个人有学问而没有健康的身体，那么或许你的本领就发挥不出来。在我们现实生活中，经常看到一些人顾此失彼。注

12、意身体的人特殊疼惜身体。晒点太阳都怕把皮子晒脱了长不出来，流点汗都生怕自己脱水。所以不爱学习，不爱劳动。到头来变成为一个不劳而食的、失去了其生命的价值的人。而另有一些则恰恰相反，为了工作，为了学习而置身体于不顾，结果本领是学到了，但身体则垮了。这一次的工作是做好了，但下一次工作也就无法做了。这同样也是很可悲的。说到这里可能有人会说;残疾人不同样也有做大事的吗?当然有，而且还多。但我们应当明白，残疾人之本身是并不希望自己残疾的。面对现实，他(她)们只有奋争和拼搏，付出比正常人高出几十、几百倍的代价，来实现自己的人生目标。假如把本领和身体这两样东西摆在人的眼前，任其选择一样的话，我则宁愿选择“体”

13、，不要“智”也，因为“体”才是人的根本。所以为了这“体”，不但要生活，而且还要熬炼才能使之强健;从这个意义上来讲，我们的教化方针中的德智体的“体”，就不单是指人的生命之躯体，而是包含着体育事业、体育熬炼的详细内容。因此，在素养教化的教学工作中，千万不能忽视体育教化的实质。 人是生活在社会中的。人既是靠着自我的才智而生存的，也是靠群体的力气来生存的。所以人们须要一个共同的准则规范来维护人类社会的秩序，来建设和保障人类社会的文明，这除了国家用法律的力气来制约以外，还须要人们的自我道德和社会公德来维护。 为什么在德智体美劳教化里，把“德”放在第一位，就是因为“德”是社会性的;“智”和“体”都是自我之

14、物，是在自我属性的前提下而进入社会的。但必定要用“德”的力气来推动。否则，一个人的身体再好，才智再高，没有“德”的作用，那是只能是自我的。而且是身体越好，才智越高，其对社会的危害也是越大的。因此，从这个角度上来讲，“德”是主宰“智”与“体”的神，是第一重要的。这里这么说可能有人会不赞同，认为“德”从属于政治、说“德”于人类社会第一重要，那是强调了政治第一的说法，是忽视了社会人才的作用。我们必需明白，大凡一个人才之本身，是必需要具备“德”的因素的。何况人才和德对于社会的关系是以“德”而定的。我们说社会的人才比比皆是，但社会之“德”却只有一种。就说时势造英雄和英雄造时势吧!不否认某个英雄人物所起的

15、作用、但人类社会的能人许多，“江山代有人才出”，不能说没有你这个人，人们就不生活了，地球就不转了。人们依旧要生活下去的，地球仍旧还要转的，社会的建设也照样要发展。只是可能会不是根据你的这个方法去做，而是根据另一个方法去做了而已。这就不能把个人的作用看得太重。这就是人们常说的你不做还有人来做的。死了个康熙，还有乾隆。不见得没有你就不行，这就是关于人才的形势。而德呢，社会之“德”是万万也不能少的，没有一个“德”，就会不成体统，就会造成社会混乱，其后果是不可思议的。 人类社会的新世纪在人类社会的高科技的发展中向着人们走来。我们中国几经磨难，最终找到了“科教兴国”的法宝，重现了人类社会“百年大计，教化

16、为本”的根本。提出了教化改革的方针，把我国的教化制度从应试教化的圈子里转入到素养教化的轨道上来。把形式变成实际，以培育和造就人才的教化目标为宗旨。培育出适应于国家千秋伟业的“德智体”全面发展的人才来，使我们的后代，个个都成为道德好、智能高、身体强的人才，这就是素养教化的目的。 青少儿素养的培育与引导征文3 古有始于西周的“六艺”，近有德智体的“三好“，现有“德智体美劳全面培育”。单看五方面的排序，明显以“德”为先。然而，事实证明“智”已经胜利篡夺首位，现今的补习机构发展葳蕤蓬勃，家长的业余职业俨然成为补习机杨常驻嘉宾，孩子更是快马加鞭地从这个课程地点赶往另一个，这种发展方式是不健康的，甚至可谓

17、畸形。过分重祝“智”的发展导致了三组结构性冲突。 一是智与德之间的冲突。前几年轰动全国的复旦学生投毒案就是极好的例子。众所周知，复旦高校是多少学生幻想的学府，能进入学习的学生都是“智力”的佼佼者。可是，偏偏是智与德之间发展的不协调，促使“智”的发展成为滋长犯罪的土壤。倘如该学生能秉承端正品德，正确运用化学学问，也不致落得死刑的下场。由此可观，德是智的前提，唯有将智导入德的框架中，方使学生的智能得到更好更优的发展. 二是智与体的冲突。我信任同学都有些小毛病，如:脱发严峻、腰酸背痛等等。这与长时间投入学习，缺少运动劳动的有关系。据数据表示，中国学生一周在户外活动的时间不超过五小时，而学生的体能素养

18、也逐年下降。这是一个亟待解决的问题，“身体是革命的本钱”，没有健康的身体，常见的生病只会降低学习的效率，到头来只会事倍功半，因此体能也应得到重视。 三是智与劳之间的冲突。“劳”治指运用体力劳动。于我们学生而言，也可理解为动手实力和做家务。适当的劳动不仅可以促世身体协调，还能有助于大脑的发育。何况，国家提倡的“工匠精神”正有呼吁大家勤动手的含意。 因此，我呼吁“身为即将接住“国家重任”接力捧的我们，诚宜解决这三大冲突，注意思想道德培育，积报参加户外运动，提高动手实力，共育德智体美劳，促进自身全面发展，方能以更优秀的姿态融入中国梦的洪流之中。希望同学们能在全面发展的过程中遇见更好的自己! 青少儿素

19、养的培育与引导征文4 暖暖的春风迎面吹，桃花朵朵开，枝头鸟儿成双对，情人心花开。 我在这儿等着你回来小燕子! 楼层上出现了一些黄兜兜的鸟窝，时常会有两只鸟儿来回飞着。过了几天，就听见“唧唧喳喳”的声音了是雏鸟诞生了。每天它们的妈妈都会来给它们喂食，叼着虫子。 人们便没有打搅它们温馨安静的生活，只是静默的凝视着。 但现在，却没有了，心里报着疑问来看看。啊!窝没有了。窝哪?再看看地下血肉模糊的东西是鸟儿的残骸，血淋淋的事实，让人揪心啊，让人愤慨! 或者，害鸟者们，是麻木的，是无情的，是冷血的!生气不至于发泄在几只刚刚诞生的生灵上吧! 为什么? 素养。 素养是在人的先天生理基础上、经过后天教化和社会

20、环境的影响，由学问内化而形成的相对稳定的心理品质。这是对“素养”一词经过几年来的探讨和实践，被大多数人普遍认同的一种界定。这一界定对于人才培育来讲，至少有以下三方面的意义。 首先，作为心理品质，这里所讲的“素养”有别于人的生理素养，不是先天的、生来就有的，它是通过教化和社会环境的影响逐步形成和发展的。也就是说，素养是教化的结果，是可以培育、造就和提高的。 其次，素养是学问内化和升华的结果，单纯具有学问不等于具备肯定的素养，学问只是素养形成或提高的基础。没有学问作基础，素养的养成和提高便不具有必定性和目标性，但只具有丰富的学问并不等于具有较高的素养。 第三，素养是一种相对稳定的心理品质，由于它是

21、学问积淀、内化的结果，因而它具有理性的特征，同时它又是潜在的，是通过外在形态(人的言行)来体现的，因此，素养相对长久地影响和左右着人对待外界和自身的看法。因而，也有专家将人才的素养概括为人对自然、对社会、对他人以及对自身的看法。 当然，并不因为素养的相对稳定性而断言素养一旦形成就是一成不变的，正如我们前面所言，它是可以培育、造就和提高的，因而它又会在外界的影响和冲击下，发生改变，有时可能是质的改变。从这一意义而言，人才的素养是稳定性和可变性的统一。 从高等教化的角度来看，人才素养应包括四个方面，即：思想道德素养、文化素养、业务素养、身体心理素养。也就是通过教化在这几个方面形成的相对稳定的心理品

22、质。 青少儿素养的培育与引导征文5 当今社会，人们普遍追求高学历，而忽视了素养的培育。当走入社会时才发觉，一纸文凭根本不能敲开要求“高素养、高学历”的企业的大门。缘由就在于当前的“素养教化”恰恰忽视了素养的培育。 以我的理解，素养包括个人素养和个人品质，它代表了一个人的外在气质和内在涵养。当我们看到某些人乱扔纸屑时，或许我们会嗤之以鼻地说：“真没素养!”但是在吐槽别人素养低的同时，我们可曾弯下腰捡起纸屑，扔进垃圾箱。否则，我们和他们有什么区分。 素养和教化密不行分，一样都要从小培育。不客气的说，中国始终以来实行的是“伪素养教化”，以为少留点作业，上课多提问几次就是“素养教化”，事实上最终还是为

23、应试打基础。我认为，真正的素养教化应当加强素养的培育，让孩子从小树立“有素养”的观念，做一个“高素养”“高学历”的“双高”人才。 在这一方面，许多国家走在我们的前面。在日本，街道干净整齐，没有人乱扔垃圾，这里没有“中国式过公路”，一切都那么井然有序。这是因为日本国民从小就教化子女提高素养修养，家里的垃圾都会分类整理，在特定的日子等待垃圾车回收再利用，甚至学校会开设特地的课程，指导学生学习如何回收垃圾。反看我国家长从小灌输给子女的思想便是“好好学习、考上好高校、将来找个好工作”，他们往往只重视文化的培育而忽视了素养的培育，许多人和他们一样体会不到素养教化对于一个人的将来有多么重要，对于一个国家的

24、形象有多重要。莫非我们还要看到“高校生用浓硫酸泼熊”的新闻，还要眼睁睁的看着日本土的厕所里贴着汉字标语“便后请冲水”，抑或德国的街道旁的墙壁上用醒目的中国字写着“请不要随地乱扔垃圾”吗? 中国不能仅仅依靠科学学问来富国强兵，而应当全方面提高国人素养，不能只在口号上喊着“提高素养教化的质量”，而是把这个行为落实到行动中。因此，我呼吁大家：应重视素养教化，从自身做起，从生活中的点点滴滴做起，共创美妙明天。 青少儿素养的培育与引导活动征文范文第14页 共14页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页