关于读经典教育《陶行知的教育思想》读后感八篇.docx

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1、关于读经典教育陶行知的教育思想读后感八篇 大师是一堵墙，也是一扇窗，更是一盏灯。给到我们的是前行的动力与方向，是在当下做与不做的力气与憧憬，是对将来美妙的向往与希望。追寻大师脚步，仰视将来，在教化路上，与智者同在，与大师同行。下面是由我为大家整理的关于读经典教化陶行知的教化思想读后感八篇，仅供参考，欢迎大家阅读。关于读经典教化陶行知的教化思想读后感八篇老师是人类灵魂的工程师，是社会道德的奠基人，是人类文明的传承者。国运兴衰，系于教化；三尺讲台，关系将来。我国近代教化家夏丐尊说过：教化之没有情感，没有爱，犹如池塘没有水一样。没有水，就不成其为池塘，没有爱，就没有教化。这句话道出了陶行知教化的真谛

2、。陶行知的教学思想，起先在教学合一一文中作了较为系统的论述。他说：一、先生的责任在教学生学；二、先生教的法子必需依据学的法子；三、先生须一面教一面学。主见教学合一，反对教学分别。教与学是师生的共同活动，是教学论的起点。离开了老师的教与学生的学，就谈不上有教学，这是教学理论的基本问题。陶行知认为，在教学过程中，先生的责任不在于教，也不在于教学，而在于教学生学。老师假如只教或只教学，这是把学生当作容器，被动地接受学问，调动不起学生学的主动性，也不能启发学生的独立思索；老师只有教学生学，交给学生的学习方法和钥匙，启发他们的思维，培育他们的自学实力，才能探学问的本源，求学问的归宿。老师在教学过程中也不

3、能主观地拿学生来凑他的教法，配他的教材，而应当主动地去了解学生，了解他们的爱好和爱好，改进教学方法，因材施教。因为学生的禀赋不同，接受实力各异，教学方法也不能强求一律，教的法子必需依据学的法子。同时老师要一面教，一面学，不断提高自己；只有自己水平提高了，才能教好学生。这是他主见教学合一的理由。陶行知的这一思想是在他看到国内先生只管教，学生只管受教的状况下提出来的，有较强的针对性；同时也阐明白他的教学主见。这一主见比较集中地反映了教与学，老师与学生之间的关系，尤其是老师主导和学生主体之间的辩证关系，在教学过程中，学生是获得学问的主体，是学习的主子。假如不调动学生的主动性、主动性，让他们自觉地学习

4、，主动地探求，老师只管教或教学，也不能收到应有的效果。外因要通过内因起作用。再则，世界上新知无穷，学生不驾驭科学的学习方法，没有探究新知的本事，也不能适应将来的生活，学生不能恒久跟着老师走。教学生学，就是教学生自己会学，这体现了学生主体的思想。同时在教学过程中，老师是领导者、组织者，也是学问的传播者，处于主导地应，理应发挥主导作用。但这种主导作用必需以学生的主体作用为前提，否则老师的主导作用也不能发挥。教学生学，也体现了这一思想。这就将教学过程中，老师的教与学生的学这一对冲突，在老师主导和学生主体作用下得到统一，正确地反映了教与学的关系。在教学过程中，还有教学内容和教学手段诸因素，这也要在老师

5、主导和学生主体作用下统一，所以老师必需了解学生，改进教学方法，一面教，一面学，深化驾驭教材内容，以促进学问的转化。陶行知特殊重视生活教化的作用，他把生活教化当作改造中国教化、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教化就能打破死读书、读死书、读书死的传统旧教化；有了生活教化，就能顺手抓来都是学问，都是本事，接受了生活教化就能增加自己的学问，增加自己的力气，增加自己的信仰。陶行知把生活教化当作衡量教化、学校、书本甚至一切的标准。他说:没有生活做中心的教化是死教化。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教化、死学校、死书本里鬼混的人是死人。这一点对于我们现在新课程理念下的老

6、师同样具有指导意义的！陶行知则将教学相长作为他教学合一的重要原则之一，贯穿在他整个教化教学活动之中。他说：师生本无肯定的高下，教学也无非常的界限。人只知老师教授，学生学习；不晓得有的时候，老师倒从学生那里得到许多的教训。从广义的角度看六十岁的老翁可以跟六岁的儿童学好些事情。会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中每天有的现象。他常常将自己的诗交给小挚友改；他办安徽公学、晓庄师范，育才学校都是贯彻这一原则，主见师生共学，共事，共修养的方法。从肯定意义上说，他的小先生制、即知即传等思想，无不与教学相长有渊源关系。因教施教则是他经常运用的原则。他说：人不同则教的东西、教的方法、教的重量、教的次序都跟

7、着不同了。我们要晓得受教的人在生长历程中之实力须要，然后才晓得要教他什么和怎样教他。他并以松树和牡丹所须要的肥料不同作比方，说明不同的人要实行不同的教法。朱熹曾经提出，教人之法要依据为学之方，意思就是教的法子必需依据学的法子。陶行知也借其意而用之。陶行知先生的教化理论是我们心中的一泓清泉，它荡涤着人性的灵魂，让我们在一个鸟鸣的早晨，在一个雨后的黄昏，在一个宁谧的深夜去听它，品它，看它。陶先生说：老师的胜利是创建出值得自己崇拜的人。先生之最大的欢乐，是创建出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创建学生，学生创建先生，学生先生合作而创建出值得彼此崇拜之活人。为了达到这一目标，今日的我们更要努力学习

8、，努力把握时代规律，培育并发扬创新精神，真正负起三钱粉笔，万钧重担的为师之责，我希望每一个可爱的孩子都能健康强壮的成长，我愿为此付出毕生的精力！做一名让人民放心满足的老师！关于读经典教化陶行知的教化思想读后感八篇陶行知是20世纪中国宏大的人民教化家。他的教化思想和教化实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教化思想仍具有现实意义。在学习了陶行知的教化理论后，我深有体会。创建教化理论，实施爱的教化，爱护和培育学生关注社会生活，是为创新实力的形成奠定心理基础；实施生活教化，引导学生关注社会，是为学生打开创新思维的源泉；敬重学生个主体，指导学生学会学习，是

9、培育创新精神的学习操练；实行六大解放焕发学生活力，是培育创新实力的操作要求。实施爱的教化，爱护培育学生主动向上的精神。要进行生活教化，首先要将其与传统教化区分开来。陶先生称传统教化为吃人的教化，因为这种教化下学生只读死书、死读书，渐渐失去了生活里、创建力。相较而言，生活教化则刚刚相反，它教人做人，教人生活，在生活教化下的人读活书、活读书，这样的人即使做官，也是侍候百姓的好官。这种是非分明的论断虽有些偏激，但一语道出了传统教化的弊端，并且为我们指明白教化发展的方向。陶先生用简洁的例子让我们明白了什莫叫生活教化，这对我们现今的教化很是有启发。就从小学的课本上来看，教材中的课文越来越能跟上时代的步伐

10、，也起先引导学生向课外拓展，再看课程的设立，多了综合活动、校本课程等综合课；最终看学校的制度，渐渐从管理学生转变为学生自律，通过与社区合作，给学生创建更多的实践机会，让学校与社区结合，让学习与生活结合。教学做合一用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教化现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之进步说是学，对人之影响说是教。她用种田为例，指出种田这件事，要在田里做，便须在田里学，在田里教。怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算教；学而不做，不能算是学。教与学都要以做为中心。他特殊强调要亲自由做的活动中获得学问。其次这个做也是行是知之始的行。可见陶行知的做是建立在行的基础上，是以行求知，强

11、调行是获得学问的源泉。在今后的教学中我肯定会保持一颗健康，公允的心态，关注每个学生，善待每个学生，关切爱惜他们，让她们在轻松开心的气氛中成长。同时自己也要不断学校新的教化教学理论，不断充溢自己，适时调整自己的心态。关于读经典教化陶行知的教化思想读后感八篇今年我仔细学习了陶行知的创建教化理论，相识到：陶行知的创建教化思想是其教化思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。培育学生的创新实力，可以从陶行知的教化思想与教化实践中吸取丰富的养料，为全面推动素养教化服务。我相识到：实施爱的教化，爱护和培育学生主动向上的精神，是为创新实力的形成奠定心理基础；实施生活教化，引导学生关注社会生活，是为学生打

12、开创新思维的源泉；敬重学生主体，指导学生学会学习，是培育创新实力的学习操练；实行六大解放，焕发学生活力，是培育创新实力的操作要求。陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主见仁与德的观点不约而同，两人都是宏大的教化家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相像?毫无疑问，两人都是把仁与德当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必定性的。为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可假如仅仅是勤奋，唯恐孔子就不会如此得到世人的敬重了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是虚心；我不如老农，我不如老圃，这是实事求

13、是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。生活教化理论是是陶行知的基本教化理论，是其教化思想的核心。它也是中国现代最重要的教化思潮。什么是生活教化理论?陶行知说：从定义上说，生活教化是给生活以教化，用生活来教化，为生活向前向上的须要而教化。从生活与教化的关系上说，是生活确定教化。从效力上说，教化要通过生活才能发出力气而成为真正的教化。说明教化要以生活为中心，是生活确定教化、教化改造生活，教化只有通过生活才能发挥作用。关于读经典教化陶行知的教化思想读后感八篇教化须要爱心，儿童

14、渴望得到爱。读罢陶行知教化学，掩卷深思，顿觉获益匪浅。老师要酷爱、敬重每一个学生。每一位学生都渴望得到他人的理解和敬重，尤其是老师的理解和敬重。老师应当做一个和气的人，一个严谨的人，一个值得敬重的人。正如德国教化家第斯多惠所说的，教化的艺术不在于传授学问，而在于激励、唤醒、鼓舞。老师还要转变教化观念，树立以学生为主体的服务意识，创建出敬重、信任、宽容、友爱的新型的师生关系。爱是什么不会有明确的答案，但我知道，爱是没有限制的。同学之间的友好交谈，老师对学生的激励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑都可以称之为爱。没有爱就没有教化。爱可以说是事关教化成败。老师对学生表示好感，学

15、生就会在学业、品德、习惯方面表现进步；老师对学生表示厌恶或悲观，学生心理就会产生负效应，表现为退步。在集体中得到老师接纳的学生，往往主动乐观，充溢信念，简单产生于社会、集体一样的价值观、道德观。相反，一个在集风光前遭到老师另眼相看的学生，则会在学习、生活上心灰意懒，在行为上违规、违纪。因而，学生的成长离不开老师的关爱、接纳。一、接纳一切学生。教化不是单纯的精英教化，而是提高全体学生的整体素养。因而，我们要接纳一切学生，特殊是对后进生。每个学生都有各自的优点，擅长发觉学生的优点，是学生进步的支柱，发展的希望。作为老师，不仅对学生取得的成果进行激励，而是要能正确对待学生发展的过程中的缺点。我班上有

16、一位学生，父亲去世，母亲改嫁，从小缺乏教养，非常顽皮，成果又差，但在体育方面特别突出。我在众多的缺点后面最终发觉他这个优点，并以此激励、引导，举荐他担当体育委员，帮助他确立做一个有文化的合格学生的志向。通过反复做细致的工作，这位学生最终评上了优秀少先队员，学习成果也达到了良好的水平。假如只抓学生的缺点，那师生心理对恃是在所难免的，帮助学生主动发展就会变得更困难。二、接纳学生应当是全面的。接纳学生应当贯穿于教化的全过程，落实于学生的学习、生活的方方面面。在课堂上，要选择适当的问题，给学生表现的机会，调动学生的主动性，激发其学习信念，要擅长用各种机灵方法作一些引导和启示。即使学生是在回答不下去的时

17、候，也要激励学生作进一步的努力，信任在下一次回答中胜利，尽力避开后进生在公众场合处于尴尬境地。老师对学生的接纳不仅表现在课堂上等公共场合，还渗透到日常与学生的随意接触中。通过平常的拉家常、沟通信息，是每个学生感到老师对自己的情感。他们不仅能体会老师的一言一行，甚至还能揣摩老师的一些自己未曾留意的非言语行为。一个眼神、一个微笑，对他们都会有特别的涵义。我班有一位学生在日记中写到：老师，你好久没有对我微笑了，也没有提问我了，是不是由于我那次迟到了。老师，我肯定向鲁迅先生学习，保证以后每天早到校。其实，我不是有意不理他。由此可见，我们老师不经意的一举手、一投足、一个眼神对学生的心情影响都是很大的，这

18、须要我们时时保持一份爱心，去接纳、关切每一位学生。长大后我就成了你，才知道那支粉笔，画出的是彩虹洒下的是泪滴；长大后我就成了你，才知道那个讲台举起的是别人，奉献的是自己每次听到这首歌，心中都会不由地产生那份对老师的崇敬之情，多数次弯腰，多数次微笑，他们不辞辛苦地守护着身边的小天使，给他们爱的呵护，心的抚慰。多年来，我始终被感动着，并静默许诺：长大后我要成为你。今日幻想最终成真了，我兴奋地高声呼喊：长大后我真的成了你。我也最终拥有了自己的.莘莘学子，但喜悦之时，我担忧稚嫩的我无力面对时刻的挑战，胆怯缺乏阅历的我无法立刻胜任繁杂的教化工作。我起先彷徨，我渴望激励与帮助。作为一名刚刚踏上工作岗位没多

19、久的新老师，我起先摸索，起先前进，起先自己人生中一次新的征程。一提到教化与爱，在小学的生活中我们就会联想到老师对幼儿像妈妈一样的关怀，亲善可亲地对待幼儿，其实，教化意义上的爱不等同于一般的情感呵护，教化与爱是密不行分的，是老师对幼儿以母爱为起点的投入式教化。在平常的教化中我们要不断的赐予孩子不同的爱，要时刻站在孩子的立场上看问题。老师这个职业，不是权力的象征，老师没有权力禁止孩子做一些事，也没有权力收回你的爱或挖制其程度。在对待孩子们的同时，不要偏激地理解你的爱，不要认为爱孩子是规定，是任务，而是要从内心真正理解后再去爱，这样的爱才是最真的，才是最适合孩子的。在每天工作结束后，老师要反思自己一

20、天工作中对孩子的爱是不是最真的，有哪些不足，这样以便以后的工作顺当开展。细细的体会后，我知道了作为一名老师，在老师的职业道德上，教书育人是我们的原则，教书育人是一项职责重大的肃穆工作，来不得半点虚假、敷衍和马虎，否则必辱使命。我们要在老师这个岗位上做到乐教勤业。我明白了老师就是为人师表，老师的一举一动都会干脆影响着学生的发展，作为一名人民老师就要有好的职业道德。同时，我们要酷爱学生，因为酷爱学生有助于学生良好思想品德的培育。当然，爱不是放纵，爱里有严，爱里有教化，陶行知为学生竭力改善生活条件时，又嘱之以俭朴为美德，绝不行奢侈，特殊是看到学生出现了不良生活和思想倾向时，就刚好送上关怀与指导，这样

21、学生在承受师爱的过程中找到前进的路。作为人类灵魂的工程师，必需具有高尚的道德品质，真正做到捧着一颗心来，不带半根草去对学生要有慈母般的爱心，做学生喜爱的老师，并不断更新、充溢自己的学问，做一个学生宠爱的老师仍是我努力的目标。老师们，酷爱自己的学生吧！当我们对学生产生恨铁不成钢的思想感情而一时不理智地做出有伤学生人格的事，是否想到这学生或许是一块特别的钢坯，须要更多的爱去熔炼锻造呢?当一些学生辍学，是否反思自己将爱洒向他的心间去了呢?有一个乡村女老师为走访学生翻山越岭，不幸摔伤，但其次天又冒雪走访了，她硬是以满腔的爱找回20多个辍学生。我们能否用自己的爱将孩子牢牢留住，不让他们流失呢?老师爱学生

22、，就不能没有自我克制，怒是必需要制的，否则既无补于事又伤神伤身，久之反倒说明自身无能。要留意克服自己情感上的弱点，把你的生命放在学生的生命里，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向将来。爱的教化确是一门深而活的学问，爱的教化将是一本大书，让我们每一个人学习陶行知，用爱的实践写下自己宝贵而值得回味的一页吧。关于读经典教化陶行知的教化思想读后感八篇宏大的教化家苏霍姆林斯基曾说过：老师进行劳动和创建的时间好比一条大河，须要很多小的溪流来滋养它，老师要常读书，平常积累的学问越多，上课就越轻松。这句话道出了读书的重要性，尤其是老师，读好书更为重要。假期我有幸阅读了陶行知文集，受益匪浅。陶行知先

23、生是中国现代史上一名宏大的人民教化家，创立了很多精辟的教化理论、新观点和新方法。没有爱就没有教化。爱是陶先生一生献身教化事业的不竭动力，也是他崇高人格的表现。爱学生是老师人格的灵魂。爱心是教化教学活动的基础，没有爱心便没有教化教学活动。在我的班级，我有安排地开启了爱的征程。一、播下爱的种子作为一名耕耘者，自己心中充溢爱的阳光，把爱的种子播种在泥土里，就能让娇嫩的幼苗在阳光的沐浴下强壮成长。为了教好每位学生，让每位家长放心，我仔细完成家长拜托的任何事。有时家长因为工作的不便，请我转告孩子中午的落脚点，我时刻记在心中；有时家长请我帮忙照看生病坚持上课的孩子，我一会儿摸摸他的额头，一会儿询问一下，你

24、现在感觉怎么样?难过吗?难过肯定要告知老师啊！一会儿又送来了热气腾腾的蜂蜜水；有时家长出门在外，拜托我多多关切他们的孩子。课堂上，我时刻关注他们的一举一动，所思所想，他们的一个皱眉，一个委屈的眼神，我就会心焦半天。下课第一时间就找他们谈天，了解心志向法，奇妙地化解他们的顾虑；课外时间，我还会在工作之余找那些孩子闲聊，为他们分忧解愁，有时还辅导他们的学习，并定期与身在外地的孩子家长联系。虽然有时我也会因为学生的淘气而埋怨，因为他们的退步而急躁，因为他们的违纪而心烦，但一想到他们还是孩子，我就努力地克制自己心中的不满。陶行知先生说：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。我们当老师

25、的，在教化中若能始终想着两句话假如我是孩子和假如是我的孩子，这样的情感体验就能使我们对学生少一份苛求，多一份理解；少一份指责，多一份敬重，学生内心那颗爱的种子便会在老师的细心呵护之下生根、发芽。二、浇灌爱的雨露爱是雨露，她能滋润人；爱是夏日，她能暖和人；爱是奉献，她的无私能让幼苗强壮地成长。我们每个人都须要爱，希望得到爱的滋润，爱的暖和，更何况那些生活上有困难的学生，学习和行为上短暂落后的学生。有个男生他叫李程雨，他是班上成果比较落后的学生，上课做小动作，弯着腰，不抬头，小眼睛滴溜溜乱转，无时无刻不在关切着老师写一举一动。作业马虎、少做甚至不做；下课吵吵闹闹，一刻也不停。怎么办?我不能让他在我

26、的手下变成问题生。我的语文课上，我有意走到他的座位边，暖暖地看上他一眼。他显得更加羞怯了。我又轻轻地推一推他的脊背，他把腰挺直了。可是，过不了一会儿，背又塌了下来。我一次又一次不经意地走过的他的座位，一次又一次爱抚他的头颅，并投以激励的目光。他的背直了，眼睛睁开了，第一次把目光，属于他的感谢的目光投向了我。我欣喜若狂，我给他示范汉字的书写，我帮他擦去错误的答案他越来越仔细，越来越努力，虽然比不上曹文奥的书写和成果。信任，他会越来越棒。因为有爱的浇灌，小苗的成长会更加强壮。播撒爱的种子，收获秋的硕果。做为教化者，我们能做的许多，但是我们肯定要做到让爱常驻每个孩子的心间，让爱常驻我们的心间。让雨露

27、滋润孩子的心田，让爱伴随孩子们成长。精彩六年，华蜜一生，我们就肯定可以实现我们的誓言。关于读经典教化陶行知的教化思想读后感八篇读完了陶行知教化学，感觉获益良多。前苏联教化家马可连柯曾说过：没有爱，就没有教化。这一句话道出了陶行知教化学的真谛。作为一名宏大的人民教化家、教化思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，提倡并实践了爱的教化，他爱教化、爱学生，也爱学校，他称学生和学校为爱人，发人深思，给我很大的启示。书中介绍了他在育才学校经济最困难的时候，到处奔波，筹措资金，以维持学校的日常运行，当时有人讪笑他这样做是抱石游泳，学校犹如重石，很可能将他拖入水底，还是弃石为好。陶行知不以为然，他坚决而

28、又乐观地回答：我不是抱石头游泳，而是抱着爱人在游泳，越游越起劲，要游过急流险滩，达到成功的彼岸。陶行知当学校为爱人，他不把学校和学生当石头，正表明他在艰苦险恶的逆境中对学生倾注了他全部炙热的爱，竭尽奋斗之力将他们平安送达志向的彼岸。没有爱便没有教化，没有爱便不成学校。老师应充溢着爱，爱教化、爱学生，老师没有爱也就不能教化学生。对学生的爱就是老师高尚职业道德的自我体现。酷爱学生，以温存慈详的看法、亲善的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心渐渐结合在一起的过程中，老师导之以行，或示范，或帮助，或促进。对学生没有爱，即使教学也没有失去了教化的本质。在课堂上师生之间没有专心进行沟通和沟通，也

29、就不行能产生教学所需的才智和吸引学生的技巧。教化原来就要用爱去浇灌，心与心交融才能回报以真诚。陶行知先生捧着一颗心来，不带半根草去的精神，一心一意投入人民教化事业，他当年提倡的教化的国民性、教化的社会性、教化的生活性、教化的全面性、教化的民主性、教化的创新性，与现在的素养教化如出一辙。学习陶行知教化理论，比照当前的教化现状，我认为我们迫切须要张扬人的大旗，以完善人自己为目的，以提升人的价值为目的，以立人为本，为了一切人的全面发展。陶行知先生认为，人的价值始终是社会的核心价值、终极价值。生命的尊严才是至高无上的，在神圣的生命面前，没有任何世俗之物称得上名贵。爱满天下，情满人间，情至真，爱至深，是

30、我们做人的典范。作为一个老师，不仅要牢记陶行知爱满天下的教育，更要以自己的言行感召学生，培育学生的一颗爱心！在长期的教化教学实践中，以先生为榜样，始终把了解学生、关切爱惜每一个学生作为自己工作的基本动身点，做到人格上敬重他们，生活上关怀他们，学习上关注他们，身体上关切他们，使全体学生生活在充溢爱的浓浓氛围之中，从而促进学生良好道德品质的形成，增进学生努力学习、报效祖国的雄心。关于读经典教化陶行知的教化思想读后感八篇今年暑假，我仔细读了陶行知教化理论。陶行知教化理论蕴涵着深刻的哲理，闪烁着才智的光线。根据陶行知先生的说法，生活教化是给生活以教化，用生活来教化，为生活的向前向上的须要而教化。从生活

31、与教化的关系上说，是生活确定教化。从效力上说：教化要通过生活才能发出力气而成为真正的教化。生活即教化是陶行知生活教化理论的核心。什么是生活教化。陶行知指出：生活教化是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教化。教化的根本意义是生活之改变，生活无时不变，即生活无时不含有教化的意义。既然生活教化是人类社会原来就有的，那么是生活便是教化。所谓过什么生活便是受什么教化，过好的生活，便是受好的教化；过坏的生活，便是受坏的教化。他还指诞生活教化与生俱来，与生同去，进棺材才算毕业。生活教化强调的是教化要以生活为中心，反对传统教化以书本为中心。认为不以生活为中心的教化是死的教化。生活教化是在批判传统教化脱离生活

32、实际的基础上产生的，是单纯学问教化的对立物。?教学做合一是生活法，也就是教化法。它的涵义是：教的方法依据学的方法；学的方法依据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。这是陶行知在这本书中的一段话。对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的阅历，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种阅历来找别的方法，解决别的问题。有了这种阅历，学生才能自己去探求学问，成为主动学习者。老师，只有学而不厌，然后才能诲人不倦，只有引导学生做教化，才不是假教化。反思我读了陶行知先生的这一席话，让我对他的

33、教化名言生活既教化有了更深刻的理解和相识。他把生活教化提高到这么一个高度，让人为之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教化家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素养教化吗?擅长发觉生活中的教化，擅长开启学生感受生活、学习探究的兴致，老师是一个活的教科书，孩子从活的书中能感受生活，感受生命。师者，传道；授业；解惑也。老师不仅要教给孩子学问，更要让他们学会生活，学会劳动，学会学习。作为老师，我们不能仅仅满意于形式上的活动，应当透过表面的活动，更有效的帮助孩子获得全面发展的机会，健全他们的性格和特性品质。反思自己的课堂教学，当我把自己?细心设计的教案有条不紊地实施时，我的孩子偏偏喜爱节外生枝；当我给孩子

34、们出示课件时，却见孩子们一脸漠然，没有爱好?我想究其缘由是自我感觉太好，太夸大自己在学生学习中的作用。道德的楷模、学问的源泉、正义的化身，这美妙的角色始终使我在孩子们面前透着一脸的霸气，始终处于主宰课堂的地位。作为一名教化者，我将不断更新教化观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素养全面发展，成为具有创新精神和创新实力的有用人才。陶行知特殊重视生活教化的作用，他把生活教化当作改造中国教化、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教化就能打破死读书、读死书、读书死的传统旧教化；有了生活教化，就能顺手抓来都是学问，都是本事，接受了生活教化就能增加自己的学问，增

35、加自己的力气，增加自己的信仰。他说：没有生活做中心的教化是死的书本是死书本。教化。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心。关于读经典教化陶行知的教化思想读后感八篇陶行知先生是人民的教化家、思想家和教化的改革家。其博大精深的教化理论和丰富的办学实践启发和激励着一代又一代陶子，为中国教化的发展做出了卓越的贡献。陶行知的教化思想和高尚品德，是我们广阔老师的指路明灯，作为一名人民老师，应仔细地向这位宏大的教化家学习。翻阅了陶行知教化名篇一书，知道陶先生在深刻了解了中国的文化和社会现实的基础上，提出的教化学说，既强调了教化的现实功能，又关注了教化的终极目的。读了陶先生的文章，深有体会：陶先生提出教

36、学合一，先生的责任不在教，而在教学生学、教的法子必需依据学的法子、先生须一面教一面学。认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师把现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的阅历，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种阅历来找别的方法，解决别的问题。有了这种阅历，学生才能自己去探求学问，成为主动学习者。假如老师只会用旧瓶装新酒，那就看不到簇新的事物，老师应不断探讨，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。陶先生提倡生活即教化，生活教

37、化，是供应人生须要的教化，不是作假的教化。人生须要什么，我们就教什么。社会即教化，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们随意翱翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到生活即教化，这样的学校才是学校，这样的教化才是教化。陶先生主见远离生活的教化不是真教化，好教化，脱离实践的学问是虚的，不好用的。今日我们的教化教学脱离生活已越来越远。孩子们成天埋于书堆里，以高分遮面。千教万教教人求真，千学万学学做真人，捧着一颗心来，不带半根草去。从陶先生的作品中随处可见他对好老师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做每天四问：我的身体有没有进步?我的学问有没有进步?我的工作有没有进步?我的道德有没有进步?陶先生

38、认为道德是做人的根本，根本一坏，纵然使你有一些学问和本事也无甚用处。建筑人格长城的基础，就是道德。一个集体的成员，若人人以集体利益为重，留意自己的每一个行动都为集体着想，则这个集体会越来越壮大，这个集体定是有希望的集体。否则，多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则集体的根本必定动摇。如此，每个一线老师应当弘扬校兴我荣，校衰我耻的敬业精神。陶先生的每天四问为人们供应了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻比照自己。必定可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品行上有着大的进步，显出水到渠成的进步。所以作为我们老师，应当主动响应首先把修师德放在首位的号召。

39、一个好的师德可以净化老师自己的心灵，每天充溢欢乐；一个好的师德可以让学生们心存暖和，这份暖和激励他们朝更好、更强去发展。我们又何乐而不为之呢?以下是与关于读经典教化陶行知的教化思想读后感八篇相关的文章精编阅读陶行知的教化思想读后感心得细品陶公早在百年之前的这些教化理念，深思当下教化的诸多现状，仰视大师隐隐隐约的背影，不得不为之叹服，因为他们依旧代表着教化与教学的时代高峰，依旧是每一位真正做教化的教化者们前行路上，熠熠闪光的关于老师读做不埋怨的老师读后感汇总每个孩子成长阶段的须要不尽相同。懵懂无知时须要引导；慢慢长大须要放手；完全独立了还须要鞭策激励。爱不是只用单一的方式一路贯彻究竟，爱是讲层次

40、的。只要擅长引导，运用敏捷多样的教化方法，对症下药，关于老师读给老师的建议个人读后感汇书中的每一条建议都是活生生的事例，它精辟的理论分析，独到的见解让我有种山重水复疑无路，柳暗花明又一村的感觉。能把将近两个月以来在教学上遇到的困惑，一下子就能从书中找到答案似的，原来老师要这样做关于阅读动物小说狼王梦读后感心得汇总书中描写的狼道，相比人道是残忍的多的，但是，动物之间也是有感情的，紫岚为了自己的儿女，可以放弃自己的婚姻，不再找寻新伴侣，到了生命的最终为儿女而与狡猾可怕的鹰中之大王金雕玉石俱焚，母爱的至高无精编品读秋天的怀念个人读后感优选八人所不能者，即是限制，即是残疾。我们每个人都会为某种缘由所限

41、制，唯一可以做的，是在有限的范围内，付出别人十倍、百倍的努力，获得自己想要的学历、阅历甚至生活。无论如何，读书恒久是人生最正确的加分项，不放弃恒久是生命得以精彩的前提。下面是由我为大家整理的精编品读秋天的怀念个人读后感优关于个人阅读百年孤独读后感心得八篇虽然在家族没落之前，除了这对创始人之外，没有发生家族内部乱伦之实，但是每一代人中总会出现拥有这种念头的人，好像家族成员的血液里就有着不伦之恋的基因。直到家族消亡时，真的生出了猪尾巴的孩子。下面是由我为大家整理的关于个人阅读百年孤独读后感心得八篇，仅供参考，欢迎大家阅读。2021年读百年孤独世界名著读后感汇总像奥雷里亚诺布恩迪亚上校年轻时的故事，

42、让我觉得他是有温度的，就像是电影角色里的正面人物，我甚至很怕读到他的死亡。但其实到后面的情节，就像是层层揭秘一般，告知我们不一样的一面，每个人孤独的基因、战胜不了的命运都会或快速、或慢速地呈现在我们眼前。下面是由我为大家整理的20关于个人阅读秋天的怀念读后感心得汇双腿瘫痪后的史铁生常常喜怒无常，他坐在家里，突然地就会发脾气。每当这个时候，他的母亲就会静静地先躲出去，等到史铁生复原了安静，她才会静静地走进来，眼眶红红的，当心翼翼地跟儿子说：听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。史铁生却总是拒绝母亲的提议，他哪里都不想去。下面是由我关于个人阅读咆哮山庄读后感范文社会的偏见使下层社会的人恒久不能翻身

43、，女人们通过与上流社会的人结婚能够摆脱贫苦的出身，而西刺克列夫这样的男人则恒久没有被接受的可能。即使他有了财产，他依旧是粗俗、卑贱的代名词。凯瑟琳与西刺克列夫的爱情悲剧看似是凯瑟琳仰慕虚荣，追求上流社会的浮华所导致的，但其实是一个不同等、不自由、充溢压迫社会的必定 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第23页 共23页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页