2022年高二语文第二单元的重要知识点.docx

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1、2022年高二语文第二单元的重要知识点 高二学生经过高一阶段的学习磨合期之后，学习方法已有雏形，进入高二之后，须要把自己的学习方法从雏形阶段转化为完整阶段，使自己对各学科学习的套路慢慢清楚起来。以下是我给大家整理的高二语文其次单元的重要学问点，希望能帮助到你! 高二语文其次单元的重要学问点1 念奴娇是一首怀古词，主要是通过对古迹的描写和对古人、古事的记叙，来抒发自己的思想感情。这首词写于神宗元丰五年(1082)，作者在“乌台诗案”之后被贬到黄州时期。黄州旁边有个“赤鼻矶”，相传即三国时周瑜大败曹操的赤壁。作者在词中写的就是巡游这个“赤壁”的所见、所想，借咏史表达了词人对古代英雄豪杰的缅怀和对功

2、业早就的周瑜的仰慕之情，又联系到自己的现实境况，遂产生了年岁将老，壮志难酬的无限感慨。这首词写古迹、记古人、古事只是一种艺术手段，以古比今，言志抒情才是核心目的。 作者早年颇有远大的政治报负，但是在党争激烈的环境中屡遭贬斥。来黄州之前，因写诗讽刺新法曾经下狱，险遭杀身之祸。但是他终归是个旷达的人，尽管政治上失意，却从未对生活失去信念。这首词就是他困难心情的集中反映，词中抒写的是郁积在他心中的块垒，然而格调是豪壮的，跟失意文人的同主题作品明显不同。 这首词的豪壮情调首先表现在对赤壁景物的描写上。一开篇就显示了词人的旷达视野：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”这不仅写出了长江的非凡气象，而且将自

3、古以来和这里有关的很多英雄人物都概括进来了，表达了词人对古代英雄的缅怀之情。于是词人起先找寻英雄的踪迹：“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”周郎是词人心中景仰的英雄，但是这里并不绽开写，而是转而勾画古战场的险要形势：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”一句“江山如画，一时多少豪杰”的慨叹，将江山之胜和怀古之情融为一体。这样的景物描写，读罢使人止不住内心情感的激荡，颇有“天风海雨逼人”之感。 词中的豪壮情调还表现在对周瑜形象的塑造上。词的上片将周郎和赤壁并提，已经确定了周瑜在赤壁之战中的确定作用，到下片再着力写周瑜的才能和功勋，英雄形象就特别显明了。“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”，指挥赤壁之战时正

4、是青春年少、春风得意之时，“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。赤壁之战对于吴军来说，是一场以弱抗强的斗争，而作为吴军统率的周瑜不仅没有丝毫的畏怯，反而从容娴雅，镇静应战，谈笑间，巧用火攻烧掉了敌人的战船。这种指挥若定的风度令词人满怀崇敬。 江山照旧，人事全非，多情自扰，徒增白发。于是引发了“人生如梦”的感叹，只好以一杯清酒祭月，寄予壮志难酬的苦闷心情。中国古代学问分子普遍存在的一种出世与入世的精神冲突，而苏轼是其中最达观潇洒的一个。所以在他的词中虽然也常有消极苍凉的思绪，但是终究掩盖不了其豪放旷达的精神。 高二语文其次单元的重要学问点2 【原文观赏】原君 有生之初，人各自私也，人各自

5、利也。天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利;不以一己之害为害，而使天下释其害。此其人之勤劳，必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，则己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古人之君，量而不欲入者，许由、务光是也;入而又去之者，尧、舜是也;初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之人有所异哉?好逸恶劳，亦犹夫人之情也。 后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不行。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公。始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，

6、其逐利之情，不觉溢之于辞矣。 此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安静者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣!向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜唿!岂设君之道固如是乎? 古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人，怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至

7、桀纣之暴，犹谓汤武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，乃兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎?是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也。后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎? 虽然，使后之为君者，果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我?摄缄縢，固扃鐍，一人之智力，不能胜天下欲得之者之众。远者数世，近者及身，其血肉之崩溃，在其子孙矣。昔人愿世世无生帝王家，而毅宗之语公主，亦曰：“若何为生我家!”痛哉斯言!回思创业时，其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎?是故明乎为君之职分

8、，则唐、虞之世，人人能让，许由、务光非绝尘也;不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。然君之职分难明，以俄顷淫乐，不易无穷之悲，虽愚者亦明之矣。 翻译： 人类社会起先之后，人都是自私的，也是自利的。社会上对公众有利的事却无人兴办它，对公众有害的事也无人去除掉它。有这样一个人出来，他不以自己一人的利益作为利益，却让天下人得到他的利益;不以自己一人的祸害作为祸害，却让天下人免受他的祸害。那个人的勤苦辛苦，必定是天下人的千万倍。拿出千万倍的勤苦辛苦，而自己却又不享受利益，这必定不是天下常人之情所情愿的。所以古时的君主，考虑后而不愿就位的，是许由、务光等人;就位而又离位的

9、，是尧、舜等人;起先不愿就位而最终却未能离位的，是大禹了。莫非说古代人有什么不同吗?喜好安逸，厌恶劳动，也像常人状况一样啊。 后代做人君的却不是这样了。他们认为天下的利害大权都出于自己，我将天下的利益都归于自己，将天下的祸害都归于别人，也没有什么不行以的。让天下的人不敢自私，不敢自利，将自己的大私作为天下的公利。起先时对此还觉得惭愧，时间久了也就心安理得了，将天下看作是广阔的产业，把它传给子孙，享受无穷。正如汉高祖所说的“我的产业所达到的成就，与二哥相比，原委谁多呢?”他的追逐利益的心情，不知不觉已流露于言辞了。 这没有其他缘由，古时将天下看成是主，将君主看作是客，凡是君主一世所经营的，都是为

10、了天下人。现在将君主看作主，将天下看作是客，凡是天下没有一地能够得到安静的，正是在于为君主啊。因而当他未得到天下时，使天下的人民肝脑涂地，使天下的子女离散，以增多自己一个人的产业，对此并不感到凄惨，还说：“我原来就是为子孙创业呀。”当他已得到天下后，就敲诈剥夺天下人的骨髓，离散天下人的子女，以供奉自己一人的荒淫享乐，把这视作天经地义，说：“这些都是我的产业的利息呀。”既然这样，作为天下的祸害，只是君主而已!当时假使没有君主，人们都能得到自己的东西，人们都能得到自己的利益。唉!莫非设立君主的道理原来就是这样的吗? 古时候天下的人都爱戴他们的君主，把他比作父亲，拟作青天，实在是不算过分。如今日下的

11、人都怨恨他们的君主，将他看成仇敌一样，称他为“独夫”，原来就是他应当得到的结果。但小儒死守旧义，认为君臣间的关系存在于天地之间，难以逃脱，甚至像夏桀、殷纣那样残暴，竟还说商汤、周武王不应杀他们，而编造流传伯夷、叔齐的无从查考之事，把千千万万老百姓的死，看成与老鼠的死没有什么两样。莫非天地这样大，却在千千万万的百姓之中，只偏爱君主的一人一姓吗?所以说周武王是圣人啊，孟子的话，是圣人的言论啊。后代那些想要靠着他像父亲一般、像老天一般的空名，禁止别人窥测君位的君主，都感到孟子的话对自己不利，直到废除孟子配祀孔子的地位，这莫非不是来源于小儒吗? 虽是这样，假如后代做君主的，果真能保住这产业，把它恒久传

12、下去，也不怪他将天下当作私有了。既然将它看作产业，旁人想得到产业的念头，有谁不像自己呢?于是用绳捆紧，用锁加固，但一个人的才智和力气，并不能战胜天下要得到它的众多的人。远的不过几代，近的就在自身，他们血肉的崩溃，就应在子孙的身上了。过去南朝宋顺帝愿以后世世代代都不要投生到帝王家中，而明毅宗对公主所讲的话，也说：“你为什么要生在我家!”这话真可痛惜啊!回想他们祖上创业之时，志在占据天下的雄心，哪有不垂头懊丧的呢?因此明白作君主的职责，那么唐尧、虞舜的时代，人人都能推让君位，许由、务光也并非超尘绝俗的人;不明白作君的职责，那么就连市井之间，人人都想得到君位，许由、务光因而绝迹于后世而听不到了。虽然

13、君主的职分难以明白，但用片刻的荒淫享乐，不值得换取无穷的悲伤，即使是愚蠢的人也能明白这一道理的。 简介： 原君是清代史学家黄宗羲所写的一篇文章。“原”是推究本原之意，“原君”就是推究怎样做君主的道理。 背景： 原君是明夷待访录的首篇。明夷待访录成书于康熙二年(1663)，当时黄宗羲五十四岁。向远处看，自明代中叶以后，随着城市经济的进一步发展，商人地主、市民阶级日趋壮大，资本主义因素也就渐积渐多。表现在社会政治思想上，也就出现了具有近代解放因素的民主思潮。包括原君在内的明夷待访录，就是这种社会大思潮的一个产物。向近处看，社会刚刚经验了一场阶级冲突和民族冲突相交织的历史大动荡：明王朝的覆灭，农夫大

14、起义的失败，以及清政权的建立。作为亡国遗臣的黄宗羲，力图追究这场社会大悲剧的缘由，原君以及明夷待访录中其他文章，便是这种探求的结果。 字词： 1、许由、务光：传闻中的高士。唐尧让天下于许由，许由认为是对自己的羞辱，就隐居箕山中。商汤让天下于务光，务光负石投水而死。 2、“汉高”句：史记高祖本纪载汉高祖刘邦登帝位后，曾对其父说：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲(其兄刘仲)力，今某之业所就，孰与仲多?” 3、伯夷、叔齐无稽之事：史记伯夷列传载他俩反对武王伐纣，天下归周之后，又耻食周粟，饿死于首阳山。 4、废孟子不立：孟子尽心下中有“民为贵，社稷次之，君为轻”的话，明太祖朱元璋见而下诏废除祭祀

15、孟子。 5、“昔人”句：南史王敬则传载南朝宋顺帝刘准被逼出宫，曾发愿：“愿后身世世勿复生天王家!” 6、“而毅宗”三句：毅宗，明崇祯帝，南明初谥思宗，后改毅宗，李自成军攻入北京后，他叹息公主不该生在帝王家，以剑砍长平公主，断左臂，然后自缢。 高二语文其次单元的重要学问点3 1.语出卢纶的赋得彭祖楼送杨宗德归徐州牧：“四户八窗明，玲珑逼上清。”原来是指窗户轩敞;后来多用作形容为人处世手腕圆滑，四平八稳 2.语出沈?期的上巳日祓禊渭滨应制诗：“宝马香车清渭滨，红桃绿柳禊堂春。”指代骏马与美车，形容车马之美 3.语出杜甫的送樊二十三侍御赴汉中判官：“冰雪净聪慧，雷霆走精锐。”形容人极为聪慧。 4.语

16、出元稹的离思：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”比方人见过大世面，眼界很高 5.语出崔颢的江畔老人愁：“两朝出将复入相，五世迭鼓乘朱轮。”含义是出则为将，入则为相;指文武兼备的人物 6.语出白居易的晚春闲居：“宿酲孤独眠初起，春意阑珊日又斜。”含义是大好的春光快要完了 7.语出李白的梦游天姥吟留别：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜!”向权贵低头哈腰，讨好谄笑;形容卑躬屈膝的样子 8.语出孟郊的游子吟：“谁言寸草心，报得三春晖。”比方慈母对儿女的哺育之恩 9.语出杜甫的醉歌行：“词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。”形容文章气概雄伟，在当时无人能比。 10.语出杜甫的哀江头：“明眸皓齿今何在?

17、血污游魂归不得。”形容女子的眼睛光明，牙齿雪白，容貌漂亮 11.语出张祜集灵台：“却嫌脂粉污颜色，淡扫娥眉朝。”形容妇女妆饰素雅 12.语出杜牧赠别：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”因用来指代十三四岁的少女 13.语出李白的草书歌行：“时时只见龙蛇走，左盘又蹙如惊电。”意思是笔一挥动，就呈现出龙蛇舞动的神态;后多比方草书的笔势矫捷生动 14.语出杜甫的可叹：“天上浮云如白衣，斯须变化如苍狗。”意思是说天上的白云像白衣裳，顷刻之间又变得像黑狗。后比方世事改变无常 15.语出李商隐的嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”原指碧绿的海，蔚蓝的天;后来用以比方女子对爱情的坚贞 16.语出杜甫的丹青引：“诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。”原来是说作画之前的苦心构思;后来形容苦费心思于谋划并从事某项事情或事业。 高二语文其次单元的重要学问点第11页 共11页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页