2022年高考文言文课内文言虚词例析 .pdf

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1、学习好资料欢迎下载2011 年高考文言文课内文言虚词例析【而】1、天下云合响应，赢粮而景从过秦论连词，表示修饰关系。可不译，或译为“ 又” 。2、彼童子之师，授之书而习其句读者师说 ）连词，表示并列关系。可不译，或译为“ 又” 。3、以其求思之深而无不在也（游褒禅山记 ）连词，表示递进关系。可译为“ 并且 ” 或“ 而且” 。4、君子博学 而日参省乎己，则知明而行无过矣（荀子 劝学）连词，表示递进关系。可译为“ 并且 ” 或“ 而且 ” 。后“而”表并列。5、苏子愀然，正襟危坐，而问客曰（赤壁赋）连词，表示承接关系。可不译，或译为“ 接着 ”“就” 。6、或百步 而后止，或五十步 而后止（ 寡

2、人之于国也 ）连词，表示承接关系。可不译，或译为“ 接着 ”“就” 。7、青，取之于蓝，而青于蓝。声非加疾也， 而闻者彰（劝学）连词，表示转折关系。可译为“ 但是 ”“却” 。8、使天下之人，不敢言而敢怒（ 阿房宫赋）连词，表示转折（或并列）关系9、锲 而不舍，金石可镂（ 荀子劝学 ）连词，表示假设（递进）关系10、扣舷 而歌之。倚歌 而和之（赤壁赋）连词，表示修饰关系，即连接状语。可不译。11、臣与将军戮力 而攻秦（鸿门宴）连词，表示修饰关系，即连接状语。可不译。13、一夫作难 而七庙隳（过秦论）连词，表示因果关系。“ 因而 ”14、外连衡 而斗诸侯（过秦论）连词，表示目的关系，“ 来” 。

3、还有的认为是承接15、籍吏民，封府库，而待将军（鸿门宴）连词，表示目的关系。16、妪每谓余曰：“ 某所， 而母立于兹。 ” （ 项脊轩志）代词，通 “ 尔” ，第二人称，译为“ 你的 ”【何】1、大王来 何操？（ 鸿门宴）疑问代词，可译为“ 哪里 ”“什么 ” 。2、不然，籍 何以至此？（鸿门宴）疑问代词，可译为“ 哪里”“什么 ” 。3、其间旦暮闻 何物，杜鹃啼血猿哀鸣。 （ 琵琶行）疑问代词，可译为“ 哪”“什么 ” 。4、新妇车在后，隐隐何甸甸（ 孔雀东南飞 ）疑问副词，用在形容词前，表示程度深，可译为“ 多么 ” 。5、信臣精卒陈利兵而谁何。 （ 过秦论）通“ 呵” ，喝问 6、以五十

4、步笑百步，则何如？（ 孟子 寡人之于国也 ）表示反问，译为“ 怎么样 ” 7、今者出，未辞也，为之奈何？（ 鸿门宴）表示疑问，译为“ 怎么办 ”【乎】1、儿寒 乎？欲食 乎？（ 项脊轩志）语气助词，表疑问语气。可译为“吗”。2、客亦知乎水与月乎？（ 赤壁赋）语气助词，表疑问语气。可译为“吗”。3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（ 师说）语气助词，表示反问语气，相当于“吗”、 “呢”。4、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？语气助词，表测度或商量语气，可译为“吧”。5、嗟 乎，师道之不传也久矣（ 师说）语气助词，用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”6、西望夏口，东望武昌，山川相

5、缪，郁乎苍苍。 （ 赤壁赋）形容词词尾助词， “的样子”7、知不可 乎骤得（ 赤壁赋）语气助词，用在句中的停顿处。8、生 乎吾前，其闻道也固先乎吾（ 师说）介词，相当于“于” ，前一个“乎”：在。后一个“乎” ：比9、君子博学而日参省乎己（ 荀子劝学 ）介词，相当于“于” ，译为“对”10、浩浩 乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立（赤壁赋）形容词词尾，译为“的样子”【乃】1、度我至军中，公 乃入。 （ 鸿门宴）副词，可译为“才” 。2、乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（过秦论）副词，译为“于是”等。 3、今其智 乃反不能及（师说）副词，译为“却” “竟（然）” 。4、问今是何世，乃不知有汉（桃花源记）副词

6、，“却” “竟（然） ” 。5、以其 乃华山之阳名之也（ 游褒禅山记）副词，用在判断句中，译为“是”“就是”。6、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 （陆游示儿 ）代词，第二人称，译为“你的”。7、尔其勿忘 乃父之志（伶官传序 ）代词，第二人称，译为“你的”。8、乃二十八骑。副词，译为“只”“仅” “不过”。【其】1、爱 其子，择师而教之（ 师说）代词，第三人称，译为“他的”2、其制稍异于前（项脊轩志）物主代词，译为“它的”3、其闻道也固先乎吾（ 师说）代词，第三人称，译为“他”4、以 其乃华山之阳名之也（ 游褒禅山记 ）物主代词，应译为“它”5、秦爱纷奢，人亦念其家（ 阿房宫赋）代词，第一人称

7、，译为“自己的”6、而余亦悔 其随之而不得极夫游之乐也（ 游褒禅山记）代词，第一人称，译为“我（自己）”7、则 其好游者不能穷也（ 游褒禅山记 ）指示代词，表示远指。可译为“那些”。8、其后名之曰褒禅（游褒禅山记 ）指示代词，表示远指。可译为“那”。9、距 其院东五里（游褒禅山记 ）指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”。10、授之书而习其句读者（ 师说）指示代词，表示近指，相当于“这些”。11、今其智乃反不能及，其可怪也欤（师说）副词，加强揣测语气，相当于“大概”。有的译“多么” ，程度副词。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 1

8、页，共 12 页学习好资料欢迎下载12、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎（师说）副词，加强揣测语气，相当于“或许”“大概”13、尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（ 游褒禅山记 ）副词，加强反问语气，相当于“难道”。14、天之苍苍， 其正色邪？ 其远而无所至极邪？（ 逍遥游）连词，表示选择关系，相当于“是还是”。15、既 其其出，则或咎 其欲出者游褒禅山记助词，起调节音节的作用。代词，“那个、那些”【且】1、臣死 且不顾，卮酒安足辞！ （ 鸿门宴）连词，让步关系。尚且，还。2、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。（ 师说）连词，让步关系。尚且，还。3、命如南山石，四

9、体康且直（ 孔雀东南飞 ）连词，并列关系。又4、有怠而欲出者，曰： “不出，火 且尽。 ” （ 游褒禅山记 ）副词，将，将要。5、誓不相隔卿，且暂还家去（孔雀东南飞 ）副词，暂且，姑且。【若】1、背 若太山，翼 若垂天之云（逍遥游）动词，像，好像。2、汩 (y 好像水流一样迅疾)余若将不及兮（离骚）动词，像，好像。3、若入前为寿，寿毕，请以剑舞（鸿门宴）代词，相当于“你”4、久不见 若影，大类女郎也（ 项脊轩志）代词，相当于“你的”5、今 若遣此妇，终老不复取（ 孔雀东南飞 ）连词，表假设，相当于“如果”。6、若夫乘天地之正（至于顺应天地万物的本性）（ 逍遥游）连词，至，至于。【所】1、某 所

10、，而母立于兹（项脊轩志）名词，处所，地方。2、吾妻死之年 所手植也（项脊轩志）助词，“所”字结构，表示“所的人（事物、情况）” 。3、举 所佩玉玦以示之者三（ 鸿门宴） “所”和动词结合，充当后面的名词性结构的定语。4、师者， 所以传道授业解惑也（ 师说） “所 +以”表凭借，用来的5、所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也（鸿门宴）“所 +以”表原因【为】1、冰，水 为之，而寒于水（荀子劝学 ）动词，“变成”“成为”。2、耳得之而 为声（ 赤壁赋）动词，“形成”“成为”。3、此亡秦之续耳。窃为大王不取也（鸿门宴）动词，以为，认为。4、如今人方 为刀俎，我为鱼肉。 （ 鸿门宴）动词，判断词，是。

11、5、于人 为可讥，而在己为有悔（ 游褒禅山记）动词，判断词，是。6、身死人手， 为天下笑（过秦论）介词，表被动，译为“被”。7、慎勿 为妇死，贵贱轻何薄（ 孔雀东南飞 ）介词，介绍原因或目的。为了，因为。8、念桥边红药，年年知为谁生（ 扬州慢）介词，介绍原因或目的。为了，因为。9、臣 为韩王送沛公（鸿门宴）介词，介绍涉及的对象。给，替。10、为之奈何。介词，对，向。11、如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（ 鸿门宴）句末语气词，表示疑问或反诘，呢。【焉】1、积土成山，风雨兴焉（ 荀子劝学）兼词，相当于“于此” 。2、有鱼 焉，其广数千里。置杯焉则胶（ 逍遥游）兼词，相当于“于此” 。3、且 焉

12、置土石（愚公移山）兼词，相当于“于何” 。译为“在哪里”或“哪里”4、然力足以至焉而人之所罕至焉（ 游褒禅山记 ）代词，相当于“之” 。那里5、犹且从师而问 焉（ 师说）代词，相当于“之” ，他。 6、则将 焉用彼相矣（论语季氏将伐颛臾 ）副词 ,哪里。那么还要那个辅助他的人干什么呢？7、缦立远视，而望幸焉（ 阿房宫赋）句末语气词，相当于“啊，呢” 。8、寡人无复与 焉（ 晏子治东阿 ）句末语气词，相当于“啊，呢”。译： （东阿，东阿，是您的东阿，）我不再干预了。”9、或师 焉，或否 焉，小学而大遗（师说）作句中语气词，表示停顿10、少 焉，月出于东山之上（ 赤壁赋）作句中语气词，表示停顿，相

13、当于“也”。11、盘盘 焉，囷囷 焉（ 阿房宫赋）作词尾，相当于“然” ，译为“的样子” 。【以】1、娘 以指叩门扉曰（项脊轩志）介词 ,表示工具。译为：拿，用。2、臣具 以表闻（ 陈情表）介词 ,表示工具。译为：拿，用。3、以五百岁为春（逍遥游）介词 ,表示所处置的对象。译为：把。4、昔者先王 以为东蒙主（论语季氏将伐颛臾 ）介词 ,表示所处置的对象。译为：把。5、夫夷 以近，则游者众（游褒禅山记 ）连词，表示并列关系。可译为“而且”“并且”6、忽魂悸 以魄动（ 梦游天姥吟留别 ）连词，表示并列关系。可译为“而且”“并且”7、余与四人拥火以入（ 游褒禅山记 ）连词，表示修饰关系。可译为“而”

14、或省去。8、樊哙侧其盾 以撞（ 鸿门宴）连词，表示承接关系。可译为“而”或省去。9、举匏尊 以相属，挟飞仙 以遨游（ 赤壁赋）连词，表目的关系。可译为“来”“以致”等。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页，共 12 页学习好资料欢迎下载10、使六国各爱其人，则足以拒秦（阿房宫赋）连词，表目的关系。可译为“来”“以致”等。11、臣 以供养无主，辞不赴命（ 陈情表）连词，表示因果关系。可译为“因为”。12、无 以终余年（陈情表）固定结构，译为“没有用来的”13、有志矣，不随（之）以止也（ 游褒禅山记 ）连词，顺承或修饰关系 14、铸以

15、为金人十二（鸿门宴）介词，“把” 15、自 以以为关中之固（ 鸿门宴）动词以为，认为。【因】1、践华为城， 因河为池（过秦论）介词，依靠，凭借。2、因击沛公于坐（鸿门宴）介词，趁着，趁此。3、因宾客至蔺相如门谢罪（ 廉颇蔺相如列传 ）介词，通过，经由。4、因招樊哙出（鸿门宴）副词于是，就。5、蒙故业， 因遗策（ 过秦论）动词沿袭，继续。【于】1、青，取之 于蓝，而青 于蓝（ 荀子劝学）介词，从。介词，比。2、移其民 于河东（ 孟子寡人之于国也 ）介词，到。 3、于人为可讥，而在己为有悔（ 游褒禅山记 ）介词，“在方面”4、业精 于勤、荒 于嬉。 （韩愈）介词，由于5、是臣尽节 于陛下之日长（陈

16、情表）介词，对。6、海运则将徙 于南冥（ 逍遥游）介词，向或到7、此非曹孟德之困于周郎者乎（赤壁赋）介词，被。8、不拘 于时（ 师说）介词，被。 9、室西连 于中闺（ 项脊轩志）介词，与，跟，同10、使负栋之柱，多于南亩之农夫（阿房宫赋）介词，比。【与】1、沛公军霸上，未得与项羽相见（鸿门宴）介词，和，跟，同2、试使山东之国与陈涉度长絜大（过秦论）介词，和，跟，同3、孰 与君少长（鸿门宴）介词，比，和比较4、臣 与将军戮力而攻秦。连词，和，跟，同。5、令将军 与臣有郤（鸿门宴）介词，和，跟，同。5、彼 与彼年相若也（逍遥游）连词，和，跟，同。6、玉斗一双，欲 与亚父（ 鸿门宴）动词，给予。7、

17、合从缔交，相与为一（ 过秦论）动词，结交，亲附。8、项王即日因留沛公与饮（ 鸿门宴）介词，和，跟，同9、无乃尔是过 与（ 论语季氏将伐颛臾 ）通假。通“欤” 。句末语气词，表示感叹或疑问。【则】1、故木受绳 则直，金就砺 则利（ 荀子劝学 ）连词，表示承接关系。译为“就”“便” 。2、是鸟也，海运则将徙于南冥（逍遥游）连词，表示承接关系。译为“就”“便” 。3、使六国各爱其人，则足以拒秦（ 阿房宫赋）连词，表示假设关系。译为“那么”“就” 。4、危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣（季氏将伐颛臾 ）连词，表示条件、假设关系。译为“那么”“就” 。5、位卑 则足羞，官盛 则近谀。 （ 师说）连词，

18、表示承接关系。可译为“就”，或不译。6、于其身也， 则耻师焉，惑矣（ 师说）连词，表示转折。译为“却”。7、欲苟顺私情，则告诉不许（陈情表）连词，表示转折。译为“却”。8、此 则岳阳楼之大观也（ 岳阳楼记）副词表示判断，可译作“是”“就是”。9、问其深， 则其好游者不能穷也（ 游褒禅山记 ）副词表示判断，可译作“是”“就是”。【者】1、夺项王天下 者必沛公也（鸿门宴）助词，“的人”。2、此数 者，用兵之患也（赤壁之战）助词，译为“个方面”。3、言之，貌若甚戚者。 （ 捕蛇者说）助词，译为“的样子” 。4、客有吹洞箫 者（ 赤壁赋）定语后置的标志5、人马烧溺死 者甚众（ 赤壁之战）定语后置的标志

19、6、师 者，所以传道受业解惑也（师说）助词，引出判断，不必译出。7、今 者项庄拔剑舞（鸿门宴）助词，用在时间词后面，不必译出。8、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（荀子劝学 ）助词，放在分句的句末，引出原因。9、所以遣将守关者，备他盗出入与非常也（ 鸿门宴）助词，放在分句的句末，引出原因。10、谁为大王为此计者？（ 鸿门宴）语气词，放在疑问句的句末，表示疑问语气等。【之】1、申 之以孝悌 之义（ 孟子寡人之于国也 ）前“之”代词，第三人称代词，他们。后“之”是“的”2、先妣抚 之甚厚（ 项脊轩志）代词，第三人称代词，她。3、一人 之心，千万人之心也（ 阿房宫赋）助词，相当于“的” 。4、之二虫又

20、何知（逍遥游）指示代词，这，此。5、是谁 之过与（ 论语季氏将伐颛臾 ）助词，相当于“的” 。6、哀吾生 之须臾（ 赤壁赋）助词，放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。7、道 之所存，师 之所存也（师说）助词，放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。8、句读 之不知，惑之不解（ 师说）助词，作为宾语提前的标志。9、何陋 之有？（ 陋室铭）助词，作为宾语提前的标志。10、蚓无爪牙 之利，筋骨之强（ 荀子劝学）助词，作为定语后置的标志。11、凌万顷 之茫然。羡长江 之无穷（ 赤壁赋）助词，作为定语后置的标志。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第

21、 3 页，共 12 页学习好资料欢迎下载12、填然鼓 之，兵刃既接（孟子寡人之于国也 ）助词，凑足音节，没有实在意义。13、余扃牖而居，久之，能以足音辨人（ 项脊轩志）助词，凑足音节，没有实在意义。14、杳不知其所 之也（ 阿房宫赋）动词，到去。15、奚以 之九万里而南为？（ 逍遥游）动词，到去。2011 年高考最新作文素材集一1、从前，有两个秀才进京赶考，路上遇到了一支送葬的队伍。其中一个顿时心烦意乱，心想： 真是晦气死了， 这次考试肯定无望了。而另一个见到黑漆漆的棺材，却笑逐颜开，心里念叨着：“棺材，棺材（官才），这次我肯定回高中的。”结果果然是前一位名落孙山，后一位金榜题名。感悟：良好的

22、心境有利无弊。天下本无事，庸人自扰之。心情好，阳光才明媚；心境好，人生才流畅。2、一个青年背着个大包裹千里迢迢跑来见无际大师，他说：“大师，我是那样的孤独、痛苦与寂寞，长期的跋涉使我疲倦到极点；我的鞋子破了，荆棘割破双脚；手也受伤了，流血不止；嗓子因为大声呼喊而喑哑为什么我还不能找到心中的阳光？”大师问：“你的大包裹里装的是什么？”青年说：“它对我可重要了。里面装的是我每一次跌倒时的痛苦，每一次受伤后的哭泣，每一次孤寂时的烦恼靠了它，我才走到了你这儿来。”于是无际大师带青年来到河边，他们坐船过了河。上岸后，大师说：“你扛着船赶路吧！”“什么，扛着船赶路？”青年很惊讶，“它那么沉，我扛得动吗？”

23、“是的，你扛不动它。”大师微微一笑，说：“过河时，船是有用的。但过河后，我们就要放下船赶路，否则它会变成我们的包袱。痛苦、孤独、寂寞、灾难、眼泪，这些对人生都是有用的。它能使生命得到升华，但须臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太负重。”青年放下包袱，继续赶路，他发觉自己的步子轻松而愉悦，比以前快得多。感悟：“放下包袱，开动机器”，这句话给人不无裨益。在无际大师的开导下，青年终于知道了生命是可以不必如此沉重的道理。事实上，我们每个人都要学会放弃人生道路上遭遇的痛苦、孤独、寂寞、灾难等，让自己轻装前进。3、孔子周游列国时， 路过吕梁瀑布。 它从高处倾泻下来，水声訇訇。 这时孔子看见

24、一位老者走了下去。孔子想那位老者可能是轻生，就急忙叫一名弟子去救他。可瞬间那老者竟又重现在百步之外。他白发飘飘边走边唱，神形潇洒。孔子赶上他，虚心请教：请告诉我，你有什么秘诀可以对付这样的水流？老者笑道：我只是随着漩涡进入，又随着漩涡出来，我让自己适应水流，而不是让水流适应我。感悟：和整体协调，跟整体移动。这真是对“随波逐流”的全新认识。4、古时有个秀才第三次进京赶考，住在一个经常住的店里。考试前两天他做了两个梦：第一个梦是梦到自己在墙上种白菜；第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞。这两个梦似乎有些深意，秀才第二天就赶紧去找算命的解梦。算命的一听，连拍大腿说：“你还是回家吧。你想想，高墙上种白菜

25、不是白费劲吗？戴斗笠又打伞不是多此一举吗？”秀才一听，心灰意冷，回店收拾包袱准备回家。店老板非常奇怪，问：“不是明天才考试吗，今天你怎么就回乡了？”秀才如此这般说了一番，店老板乐了：“哟，我也会解梦的。我倒觉得，你这次一定要留下来。你想想，墙上种白菜不是高种（中）吗？戴斗笠又打伞不是说明你这次有备无患吗？”秀才一听，觉得更有道理，于是精神振奋地参加考试，结果居然中了个探花。感悟：积极的人，像太阳，照到哪里哪里亮；消极的人，像月亮，初一十五不一样。想法决定我们的生活，有什么样的想法，就有什么样的未来。5、地狱里，一大群人手拿长勺围着一桶汤，却因为勺太长而够不到自己的嘴，就这样人人只能望汤兴叹，愁

26、眉苦脸；天堂里，一大群人也是手拿长勺围着一桶汤，虽然勺柄也长，但大家都舀起汤来喂对方，这样就都高高兴兴地喝到了汤。感悟：帮助别人，也就是帮助自己；关爱别人，也就是关爱自己。6、有两个兄弟各自带着一只行李箱出远门。一路上，重重地行李箱将兄弟俩都压得喘不过气来。他们只好左手累了换右手。忽然，大哥停了下来，在路边买了一根扁担，将两个行李箱一左一右挂在扁担上。他挑起两个箱子上路，反倒觉得轻松了很多。感悟：故事中的弟弟是幸运的，但更加幸运的则是哥哥，因为他在帮助别人的同时也帮助了自己。人生之旅难免会遇到许许多多的困难，我们应当知道，在前进的大道上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是为自己铺平了道路。7、有

27、两只蚂蚁想翻越一段墙，寻找墙那头的食物。一只蚂蚁来到墙脚就毫不犹豫地向上爬去，可是每当它爬到大半时，就会由于劳累、疲倦而跌落下来。可是他不气馁，一次次跌下来，又迅速地调整自己，重新向上爬去。另一只蚂蚁观察了一下，决定绕过墙去。很快地，这只蚂蚁绕过墙来到食物前，开始享受起来；而另一只蚂蚁还在不停地跌落下去又重新开始。感悟：要实现一个远大的理想或达到一个奋斗目标，除了不懈地追求、积极地进取，不怕苦不怕累，勇于付出辛苦的汗水以外，还要注意拼搏的方式或手段即“方向”问题。找准方向，就会事半功倍，轻松地步入成功的殿堂；找错方向或根本不辨方向，就会事倍功半，甚至与成功失之交臂。精选学习资料 - - - -

28、 - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页，共 12 页学习好资料欢迎下载8、有个叫理查派迪的赛车运动员，当他第一天赛完车后，抑制不住兴奋地向母亲报告了比赛的结果。“妈，”他冲进家门叫道， “有35 辆赛车参加了比赛，我得了第二名。”“你输了！”他母亲回答道。“妈妈，”理查抗议道，“有这么多的车参加比赛，我第一次跑就得了第二，这样的成绩难道不算很好吗？”“理查！”母亲严厉道，“你用不着跑在任何人后面！”接下来的 20 年中，理查派迪称霸赛车界。他成为赛车运动史上赢得奖金最多的赛车手，他创造的多项记录至今还无人打破。感悟：“理查，你用不着跑在任何人的后面”这句话一直

29、激励着理查?派迪跑在最前面。如果你渴望更大的成功，那么就应该相信自己。相信自己就是独一无二的，没有什么高不可攀，没有什么不可超越。无数事实都说明，你确立的目标越高，你最后的收获就越大。我们时时也拿理查母亲的话暗示自己吧：用不着跑在任何人的后面！9、在北美阿拉斯加的茫茫荒原上，生长着一种老鼠，以植被为生，繁殖力极强。但当种群繁殖过盛以致会对植被造成严重危害的时候，其中一部分成员的皮毛就会自动变成鲜亮耀眼的* ，以吸引天敌捕食的目光；倘若天敌使鼠群减少到适当的数量，老鼠们便会成群结队地奔向山崖，相拥相携，投海自尽。同时，这块土地上还养育着一种狐狸，以鼠为生，是这里老鼠的天敌，但它们对老鼠的捕食也并

30、非无所节制，当鼠群减少、狐群增加而严重威胁鼠群繁衍的时候，狐狸们便会采取行动，限制种群的发展：一部分成员会聚集在一起，疯狂地、不间歇地舞蹈，夜以继日，直至力竭气绝而死。感悟：老鼠和狐狸的行为应该赢得我们人类真正的理解、同情、尊重和敬意。由于自身的原因，我们人类之间要达到理解、同情和尊重甚至难乎其难，遑论对自然界及动物界。人类曾为自己远离自然界的进化而荣耀，曾为自己成为这个星球上绽开的最灿烂最美丽的精神花朵而自得，更为自己以理性的铁蹄征服自然而豪情万丈。在上述动物的行为面前，我们人类应该感到汗颜和愧怍，应该有罪恶感，应该反躬自省。作为自然界的创造物，人应该融入自然、适应自然，而不应该破坏自然、违

31、背自然。10、一个猎人说：“一次，我追捕一只带有两只小崽的母狼，它跑得不快，因为小狼脚力不健。我和狼的距离渐渐地缩短，母狼转头向一座巨大的沙丘爬去。我很吃惊。通常狼在危急时，会在草木茂盛处兜圈子，借复杂地形伺机脱逃。如果爬向沙坡，狼虽然爬得快，但人一旦爬上坡顶，就一览无余，狼就再也跑不掉了。我击毙了母狼，又在一堆干骆驼粪中找到了两只小狼。我才恍然大悟，那只母狼是为了保护它的幼崽，爬坡延迟我的速度，赢得了掩藏儿女的时间，并用全力向相反方向奔跑，以一死换回孩子的一生。感悟：平时我们只知道狼凶残无比，今天读了这则材料方知母狼的智慧。母狼的爱心和自我牺牲精神，让我们汗颜。11、从前有三个兄弟，他们很想

32、知道自己的命运，于是去求教智者。听了他们的来意后，智者问到：“据说在遥远的天竺国的大国寺里，有一颗价值连城的夜明珠，假如让你们去取，你们会怎么做呢？”大哥说：“我生性淡泊，在我眼里，夜明珠不过是一颗普通的珠子，我不会前往。”二弟拍着胸脯说：“不管有多大的艰难险阻，我一定会把夜明珠取回来。”三弟则愁眉苦脸地说：“去天竺路途遥远，险象环生，恐怕还没取到夜明珠，就没命了。”听完他们的回答，智者微笑着说：“你们的命运已经很清楚了。大哥生性淡泊，不求名利，将来自然难以荣华富贵，但在淡泊之中也会得到许多人的帮助与照顾；二弟性格坚定果断，意志刚强，不惧困难，可能会前途无量，也许会成大器；三弟性格优柔懦弱，凡

33、事犹豫不决，命中注定难成大事。”感悟：“性格决定命运。”在一个人的一生当中，决定我们命运的也许并非知识技能的高低、身体健康与否。健康的心态与良好的心理素质是成功的关键。心理素质在很大程度上决定着一个人的成败。现在，人们已经认识到情商比智商更重要。一个人情绪稳定、乐观、充满自信，善于与人相处、合作，往往能够更成功地应付生活的荣辱浮沉，也就更容易成才和发展。12、屠龙子丢失了马以后才修马厩，人们都说晚了。屠龙子说：“折断了肱骨而学医，也不算晚啊。从前齐桓公、晋文公都是先伤了国，而后归国又成为五霸。越王勾践隐居在会稽山，而后灭了吴王成为盟主；孙膑受了膑刑，而后成为齐国的军师，威震天下。他们处在逃奔困

34、厄的时候，谁不说他们应该和枯根落叶一块腐烂在土壤中呢？然而一旦光辉焕然显赫，人们敬仰他们如天上的星辰。七月的干旱，使得禾苗不生长了，但还可以割去而指望它的自生之苗；倘若认为晚了，就抛弃它，那么田地很快就会荒芜。”数月后，屠龙子的马跑了回来，人们都佩服他的远见卓识。感悟：屠龙子是智者，在于他深知生活之道：人生不如意的事，十有八九；然而亡羊补牢，犹未为晚。强者一生，皆有挫折，然其能成大事，皆因善于提前准备，并能把握机会。13、一天夜里，有两个人走在寒冷的风雪中，途中遇到一个倒在地上，无法行走的路人，路人哀求两个人救救他。可是，前面的路还很漫长，自身体力已有些不支，又辨不清方向。若搭救这个路人，不是

35、等于给自己增加了负担，把自己推向绝境吗？于是，两个人作出了不同的选择其中一个人甩掉路人，径自向前走去；另一个则背起了陌生的路人，艰难的向前行进。最终结伴而行的这两个人，一路上则相互取暖，一起辨别方向，最终走出了困境；而那个独自行走的人却被风雪和黑夜吞噬了。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页，共 12 页学习好资料欢迎下载感悟：这则故事阐释了善待异己的基本精神。的确，现实生活中，你认为他是处处跟你作对的异己，实际上他却是你的知己；你认为他是眼中的沙粒，他却是蚌体内的珍珠。只是他在看待事物，分析事物，处理事物的观点和方法上与我们“另

36、类”，常常和我们产生分歧，我们应该发现他，容纳他，善待他。14、日本北海道出产一种味道珍奇的鳗鱼，海边渔村的许多渔民都以捕捞鳗鱼为生。鳗鱼的生命非常脆弱，只要一离开深海区，要不了半天就会全部死亡。奇怪的是有一位老渔民天天出海捕捞鳗鱼，返回岸边后，他的鳗鱼总是活蹦乱跳的。而其他几家捕捞鳗鱼的渔户，无论如何处置捕捞到的鳗鱼，回岸后都全是死的。由于鲜活的鳗鱼价格要比死亡的鳗鱼几乎贵出一倍以上，所以没几年工夫，老渔民一家便成了远近闻名的富翁。周围的渔民做着同样的营生，却一直只能维持简单的温饱。老渔民在临终之时，把秘诀传授给了儿子。原来，老渔民使鳗鱼不死的秘诀，就是在整舱的鳗鱼中，放进几条叫狗鱼的杂鱼。

37、鳗鱼与狗鱼非但不是同类，还是出名的“对头”。几条势单力薄的狗鱼遇到成舱的对手，便惊慌地在鳗鱼堆里四处乱窜，这样一来，反而倒把满满一舱死气沉沉的鳗鱼全给激活了。感悟：许多的人都把对手视为心腹大患，是异己，是眼中钉，肉中刺，恨不得马上除之而后快。其实只要反过来仔细一想，便会发现拥有一个强劲的对手，反而倒是一种福分，一种造化。因为一个强劲的对手，会让你时刻有种危机四伏的感觉，会激发起你更加旺盛的精神和斗志。一种动物如果没有对手，就会变得死气沉沉。同样的，一个人如果没有对手，那他就会甘于平庸，养成惰性，最后导致庸碌无为。一个群体如果没有对手，就会因为相互的依赖和潜移默化而丧失活力，丧失生机。有了对手，

38、才会有危机感，才会有竞争力，有了对手，你便不得不奋发图强，不得不革故鼎新，不得不锐意进取，否则，就只有等着被吞并，被替代，被淘汰。15、1987 年，75 位偌贝尔奖金获得者在巴黎聚会。有人问其中的一位：“您在哪所大学、哪个实验室学到了您认为最重要的东西？”出人意料的是，这位学者回答说：“是在幼儿园。 ” “在幼儿园学到些什么？”学者答道：“把自己的东西分一半给小伙伴们；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；吃饭前要洗手；做错了事情要表示歉意；午饭后要休息；要仔细观测周围的大自然。从根本上说，我学到的全部东西就是这些。”感悟：习惯是人们在长时期里逐渐养成的、一时不容易改变的行为倾向。习惯的形成有

39、一个过程。好习惯的养成需要用自己的毅力与恒心来约束自己。好的习惯是成功的基础。我们应该把幼儿时期养成的良好习惯发扬光大。在幼儿时期形成的良好习惯（或品德） ，现在你还剩下多少呢？16、春兰与海尔一样都是国内企业的先锋，他们与其他企业相比有更多国际竞争的经验。海尔面对WTO 变革了组织制度，以数字化的姿态迎接数字化的国内企业。已经进行了产权改革的春兰面对WTO 的挑战，以灵活机动的新制度迎战国外的竞争。海尔与春兰都在革命。如果我们20 世纪 80 年代的中国企业是改革以后的第二代。那么，我们可以看出，21 世纪的现在，海尔、春兰这些上一代的英雄正领导着中国企业向第三代突破。感悟：任何事情都不是一

40、帆风顺的，改革也充满了艰辛。改革要不怕阻力。任何改革的成功，都要以不少的牺牲为代价。改革是社会发展的必由之路。17、一位屡屡失意的年轻人请教一位得道高僧。高僧明白他的来意后，便在他的面前放了两只装满了茶叶的杯子，他用温开水冲了一杯，叫年轻人喝。年轻细细喝了几口，发现一点香味也没有，高僧又用沸开水冲了另一杯，没冲满，只见茶叶在杯子里上上下下地沉浮着，一会儿，一丝细微的清香便缓缓地从杯中溢出来，接着高僧又往杯里加了点沸开水，一共加了三次水，里面的茶叶一次比一次沉浮得厉害。年轻人闻到的是沁人心脾的芳香，他细细地品味了一会儿，满意地点了点头，说一切全都明白了。感悟：同样的茶叶，两种不同温度的水就致使一

41、杯索然无味，一杯却香气四溢。其实，人生就犹如一片茶叶，只有在艰难险阻中沉浮， 在痛苦辛酸中磨砺，才能真真实实地体味到生活的原味和魅力。在一次次的沉浮与磨砺中，生命便变得光彩照人芳香四溢。人生何止仅如一片茶叶，只要我们用心去体验感悟，大自然的造化都可以与人生相比拟，并且因人的精神、追求、心境的不同，其比拟的哲理意味亦不同。同是一枝梅花，有人感慨她孤寂，有人赞叹她傲霜之风骨；同是一块石头，有人觉得它冥顽不化，有人欣赏它坚韧固守。18、一师傅教两个徒弟酿酒之法：选端午节正午颗粒饱满的米，与冰雪初融的高山流水的水珠调和，注入千年紫砂铸成的陶瓮，密封九九八十一天，直到鸡鸣三遍后方可启封。两个徒弟找齐了所

42、要材料，然后进行了漫长的等待。终于，第八十一天到了，两人夜不能寐。远远地传来第一声鸡鸣，过了很久，才依稀响起了第二声。第三声鸡鸣到底什么时候才会来呢？很难断定。其中一个徒弟再也忍不住了，他迫不及待地打开陶瓮，里面全是像醋一样酸、中药一样苦的水！他只能失望地把它洒在地上。而另一个，虽然好奇心像一把野火在他心里燃烧，让他按捺不住想伸手，但他却还是咬着牙，坚持到了三遍鸡鸣后才启封。瓮里是苦甜清澈的酒，芳香醉人！只是多等了一遍鸡鸣，结果却大想径庭。感悟：有的时候， 成功者与失败者之间的区别也就仅仅在于是否能够坚持到底，而且这个 “底” ，有时会是一年， 有时只是几天，有时仅仅是“一遍鸡鸣”而已。故欲有

43、所创造者，一定要练一练这个坚持的功夫，努力培养自己坚韧不拔的毅力。总之，人生在世，精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页，共 12 页学习好资料欢迎下载贵在坚持。谁能坚持到底，谁就会取胜。19、有一个晚上，古希腊哲学家泰勒斯见星空晴朗，便在草地上观察星星。他一边仰头看着天空，一边慢慢地走着。不料前面有个深坑，一脚踩空，人便像石头般掉了下去，待他明白过来，身子已泡在水里了，水虽淹及胸部，离路面却有二三米，出不来上不去，只有高呼救命。泰勒斯被路人救出了水坑，他抚摸着摔痛了的身体，对那路人说：“明天会下雨！ ”那路人笑着摇摇头走了，将泰勒

44、斯的预言当作笑话讲给别人听。第二天，果真下了雨，人们对泰勒斯十分钦佩。有的人却不以为然，他们说：“泰勒斯知道天上的事情，却看不见脚下的东西。”两千年后， 德国的哲学家黑格尔听到了泰勒斯的这个故事，说了一句名言：“只有那些永远躺在坑底从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。”感悟：任何事物只要有探索，就会遇到危险或损害；成功的阶梯在于“痴迷”，你做事“痴迷” ，定将成大器。20、相传佛祖释迦牟尼曾问弟子：“一滴水怎样才能不干涸？”弟子们冥思苦想：“孤零零的一滴水，一阵风能把它吹没，一撮土能把它吸干，其寿命有几何？怎么会不干呢？”弟子们都回答不上来。释迦牟尼说：“把它放到江河海洋里去。”感悟：个人只有置

45、身于集体中时，才能充分体现自己的价值，使自己青春永驻，流芳千古。无论是仁人志士，还是英雄伟人，其力量和贡献比之人民群众，只能是有限的，我们必须树立人民创造历史的唯物主义观点，尊重群众的首创精神。任何有成就的人都来自群众，应把自己看作群众中的普通一员，不然就会如离开大海的“一滴水”，失去光泽和活力。21、一位动物学家在对生活在非洲奥兰治河两岸的动物进行考察时，发现一个奇怪的现象：生活在河东岸的羚羊与河西岸的羚羊相比，不仅繁殖能力强，而且奔跑的能力也强。这位动物学家百思不得其解。于是，他做了一项试验：从河的两岸各捉10 只羚羊，彼此交换。一年后，送到西岸的羚羊繁殖到了14 只，而送到东岸的羚羊仅剩

46、下3 只，其余的都成了狼的囊中物。动物学家揭开了谜底：东岸的羚羊之所以强健，是因为它们附近生活着一群狼。它们为了活命，必须同狼进行“竞争”，因此，它们越活越有战斗力；而西岸的羚羊则相反，它们缺少天敌，没有生存能力，所以越活越弱小。感悟：上面的故事告诉我们：没有竞争，就没有生存，也就没有发展。其实人生到处都存在着竞争，球场、赛场、官场、战场、考场等等。有竞争才有压力和动力。竞争能让人奋起直追，不断超越自我。22、富兰克林年轻时曾去拜访一位德高望重的老前辈。那时他年轻气盛， 挺胸抬头迈着大步， 一进门， 他的头就狠狠的撞在门框上，疼得他一边不住地用手揉搓，一边看着比他的身子矮一大截的门。出来迎接他

47、的前辈看到他这副样子，笑笑说：“很痛吧！可是，这将是你今天访问我的最大收获。一个人要想平安无事地活在世上，就必须时刻记住：该低头时就低头。这也是我要教你的事情。”富兰克林把这次拜访得到的教导看成是一生最大的收获，并把它列为生活准则之一，从而受益终生。后来，他成为一代伟人。在这一次谈话中他说： “这一启发帮了我的大忙。 ”感悟：要想进入一扇门，就必须让自己的头比门框矮；要想登上成功的顶峰，就必须低下头弯起腰，做好攀登的准备。“只要功夫深，铁杵磨成针。 ”23、曾子是孔子的学生，名叫曾参，他很有学问。有一次，曾子的妻子要到集市上去买东西，她的小儿子也要跟着去。母亲不让去，儿子就在后面哭个不停。母亲

48、哄着他说：“好孩子，你在家，等我回来给你杀猪吃。”孩子信以为真。这话也被曾子听见了。曾子的妻子从集市上回来，听见曾子在霍霍地磨刀，像是真要杀猪的样子，急忙上前劝解道：“我说杀猪，只不过是哄孩子，你倒认真起来。 ”曾子说：“不能和小孩随便开玩笑。孩子小，还没有分辨是非的能力，事事都模仿着父母的言行。现在你向他说谎话，这是叫孩子撒谎呀。母亲现在说谎，孩子长大后也要向别人说谎，怎能这样教育孩子呢？”曾子的妻子听了，点了点头，认为曾子说得对。曾子拿起刀把猪杀了，曾子的妻子也把猪肉炖得很香给孩子吃了。感悟：诚实是心灵纯净的折光，不仅可以照亮自己，也能温暖他人。一个人拥有了诚实，也就拥有了生命的黄金。教育

49、应从孩子幼小心灵健康开始，否则，一切将无从实现。24、宋元之际，世道纷乱。学者许衡外出，因天气炎热，口渴难忍。路边正好有棵梨树，行人都去摘梨，唯独许衡不为所动。有人便问： “何不摘梨以解渴？”他回答：“不是自己的梨，岂能乱摘？”那人笑其迂腐，要他灵活一点：“世道这样乱，梨恐没有主了。”许衡正色道：“梨虽无主，我心有主。 ”仍旧口干舌燥地艰难前行。那人满面羞愧。感悟：那路人的主张有点“灵活性”，许衡却表现了高度的原则性。也许我们背负了太久的枷锁的压迫，以至于我们如今可以超越对社会有益的原则，可是我们应该想到当原则被视为可以超越以后，就会出现一系列现实问题，人情、金钱、权力一切都可以超越原则，那来

50、之不易的民主社会如何维系？25、贝尔太太在亚特兰大城外修了一座花园。花园又大又美，吸引了很多游客，人们在园子里尽情地唱歌、跳舞、欢笑。贝尔太太越看越生气，就在园中挂起了一块牌子，上面写着：“欢迎来此游玩，不过本园的草丛中有一种毒蛇，如果哪位不慎被毒蛇咬伤，请精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页，共 12 页学习好资料欢迎下载在半小时内采取紧急救助措施，否则性命难保。”这个主意还真管用，那些贪玩的游客见了牌子就望而却步。几年后，贝尔太太的园子因走动的人太少而杂草丛生，毒蛇横行，几乎荒芜了。感悟：贝尔太太完全可以和人们一起共享自然之美