高二历史总结.docx

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1、高二历史总结 高二历史总结高二历史总结创新教学方式，激发课堂活力新课标要求我们建立以自主、合作、探究为主的教学模式，激活学生新奇心。所以，我们细致探讨教化心理，精确把握学生的心理特征和思维特点，主动探究有利于激发爱好、激活思维、激励探讨的课堂教学方法，依据不同内容细心设计问题，组织课堂教学。营造一种亲切、和谐、互动的气氛。师生互动，生生互动，组际互动，使学生的特性得到充分的呈现与培育：让学生成为课堂上真正的主子。老师的授课既源于教材，又不唯教材。师生的情感与特性融在其中，现实的生活进入课堂，学生在互动中求知，在活动中探究，既轻松地驾驭了学问，又潜移默化地培育了实力。学生的整体素养有了质的提高，

2、历史课堂真正焕发出它应有的活力。三、运用多媒体，提高学习效率现代科学技术日新月异的飞速发展，要求具有簇新活力的历史课堂不仅要有教学模式的转变，学生思维的开启，更要有引导学生学会学习，驾驭丰富的历史学问并获得叩开学问大门金钥匙的课堂教学效果。这是新课标对历史课程的基本要求，也是历史学科工具性与人文性特点的集中体现。应试教学课堂总是老师比比划划，总是在如何把学问线条明晰化上动心思，在学习中学生不能亲自体验到获得学问的过程与乐趣，其接受学问的过程间接而单一。新课程要求课堂要以更新教学手段为重点，借助各种媒体和教学资源让学生自主体验、感受，使得师生在探究中阅历共享。信息时代多样的媒体和无所不在的网络正

3、好为我们扩展课堂教学的领域，拓宽摄取学问的渠道，实现提高学生信息素养，开发学生的探究实力、学习实力、合作实力、创建实力供应了一个的可操作的平台。教学中，一改过去课堂上过于注意学问传授，内容上过于注意书本学问，结构上过于强调学科本位，实施中过于强调接受学习，死记硬背，机械训练等状况，细致探讨教材内容，细心设计教学环节，将学生从原有的课堂圈子中“解放”出来，调动学生充分利用网络资源，使他们能够在自主探究与沟通的过程中，不断挑战自我，扩展创建性思维。四、跟紧课后训练，提升学生实力教化的意旨并非学问的累积，而是实力的发育。用扎实多样的训练，多方面提高学生的历史素养，努力培育学生的历史实力，使学生获得肯

4、定的终身学习的本事。为此，我针对不同的学问版块，实行不同的训练方法，对学生加强训练和学法指导；同时还开展探讨性活动，使学生的学科实力和历史运用实力得到进步和提高。通过一学期教学实践活动，学生不仅驾驭了较为扎实基础学问，提高了解决历史和现实问题的实力，在宁波市级通考中我们以三流的生源创建了一流的成果。更为重要的是在学习中吸取了历史才智，开阔了视野，得到了情感上的陶冶。扩展阅读：高二历史学问点总结高二历史学问点总结一、“百家争鸣”局面出现的缘由及评价1、缘由：（1）春秋战国时期，中国社会发生重大变革。社会地位较低的士，受到各诸侯国统治者的重用。他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主见。

5、（2）政治和经济大变动，导致教化和学术领域也发生改变。社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。这些学者和思想流派，被称为“诸子百家”。（3）学派之间的相互诘难、批驳，形成了“百家争鸣”的局面；同时，各家彼此汲取、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。2、评价：“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。成为中国传统文化的源头。二、孔子和早期儒学1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期鲁国人，是闻名的思想家、教化家和政治理论家，儒家学派的创始人，后人尊称“至圣”。2、早期儒学：（1）孔子创立儒家学派。孔子

6、的思想核心是“仁”。他认为仁就是爱人，人与人之间要相互爱惜，融洽相处；要做到待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。孔子强调统治者要以德治民，疼惜民力，取信于民，反对苛政和随意刑杀。孔子首创私人讲学，主见“有教无类”，打破了贵族垄断文化教化的局面。（2）孟子和荀子是儒家学派的两位重要代表人物。孟子发展了孔子“仁”的思想，主见实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。在伦理观上，孟子主见“性本善”。荀子也主见统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的闻名论断。（3）孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又汲取了一些其他学派的主动合

7、理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的须要。三、道家和法家1、道家：（1）老子，道家学派的创始人。老子认为世界万物的本原是“道”。他强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲。他指出社会动荡的根源，在于人们的行为违反了自然，提出“无为而治”的政治主见。（2）庄子，继承和发展了老子的学说。2、法家：法家学派的集大成者是战国末期的韩非子。主见君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以肯定的权威来震慑臣民，提出了系统的法治理论。法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。第2课“罢黜百家，独尊儒术一、从“无为”到“有为”（1）缘由：秦末战火频繁，社会经济破坏严峻。（2）

8、目的：为了复原生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，实行与民休息的政策。（3）措施：减轻田租、赦免自卖为奴婢者为庶人、让大量士兵回家，授予田宅，并免除肯定的赋税和徭役等。（4）结果：经过六十多年的养精蓄锐，汉朝的经济实力渐渐复原和增加，人民生活安定，社会旺盛，国力日盛。（5）汉初面临的社会问题：内：诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并严峻，割据局面正在形成。外：匈奴为患，边关危机，威逼着西汉的稳定。（6）为了加强中心集权，适应国家统一形势的发展须要，主动有为的政治思想成为时代的须要。二、“罢黜百家，独尊儒术”1、董仲舒其人：汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思

9、想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系。汉武帝在位期间，董仲舒曾三次参与对策，阐发他的儒学思想。2、董仲舒的思想主见：（1）为适应汉武帝加强中心集权的须要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主见。提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。（2）为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”。他提出了“天人合一”和“天人感应”学说。（3）董仲舒还提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。三、儒学成为正统1、儒学兴起的缘由：汉武帝起用许多儒学家参加国家大政。儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。士人纷纷研习儒家经典，儒学得以

10、大兴。2、儒学教化状况：（1）儒家经典成为国家规定的教科书。设立专事探讨和传播五经的教官，称为“博士”。自此，教化为儒家所垄断。（2）兴办太学，儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官；同时也大大提高了儒学的地位。（3）在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教化系统。儒学于各郡县得到推广，在民间起先处于独尊的地位。3、结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，成为中国传统文化的主流。第3课宋明理学一、三教合一1、魏晋南北朝时期的新发展：魏晋南北朝时期，佛教、道教也在民间广为传播。儒学汲取佛教、

11、道教的精神，有了新的发展。2、隋朝：儒学家提出“三教合归儒”的主见，又称“三教合一”，主见以儒学为主和并汲取佛教、道教的理论。3、唐朝：统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教起先挑战儒学的正统地位，儒学大师韩愈领先提出复兴儒学。二、程朱理学：1、程朱理学产生的背景缘由：（1）统治者支持：长期的混乱，不利于大一统的稳定和巩固，宋代统治者提倡尊儒读经。（2）儒家学者的努力：绽开了复兴儒学、抨击佛道的活动；融合了佛道思想来说明儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系“理学”。（3）代表人物：北宋时期的程颢、程颐兄弟和南宋时期的朱熹，成就最为突出，所以“理学”也称为“程朱理学”。2、程

12、朱理学的内涵：（1）程颢、程颐的思想主见：天理是宇宙万物的本原。万物只有一个天理，主见先有理而后有物。这是理学的核心思想。（2）朱熹的思想主见：朱熹是理学集大成者。强调理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常。强调“存天理，灭人欲”。3、程朱理学的影响：程朱理学适应了统治阶级的政治须要，有力地维护了封建专制统治。朱熹编著的四书章句集注，成为后世科举考试依据的教科书。朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。三、陆王心学1、陆九渊的思想主见：把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主见；强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心

13、中。2、王阳明心学出现的背景：（1）明中期以后，阶级冲突日益尖锐，社会动荡担心，封建专制统治陷入危机。（2）王阳明继承和发展了陆九渊的学说，成为心学的集大成者。3、王阳明的思想主见：（1）更多地吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。（2）在相识论上，他提出“致良知”和“知行合一”的学说。4、评价：明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。宋明理学历经几百年的发展，对中国社会政治、文化教化以及伦理道德都产生了深远影响。但是，王阳明的“知行合一”并不能科学地说明人的相识和实践的关系。第4课明清之际活跃的儒家思想一、李贽的离经叛道1、李贽离经叛道思想形成的社会背景：（

14、1）中国社会内在冲突空前尖锐。（2）江南一带工商业者成为社会上不行忽视的力气。（3）社会吏治腐败，奸佞当道。（4）李贽目睹了官场的污浊和道学家的伪善，不愿与他们同流，形成了离经叛道的不羁性格。2、李贽的思想主见：指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不行侵扰的理论。他认为是非标准依照时代改变而改变，反对以孔子的是非为标准。他批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正值的私欲。二、明清时期的三大进步思想家1、黄宗羲的思想主见：（1）对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害。（2）提出“天下为主，君为客”的民主思想。（3）影响：黄宗羲的政治主见抨击了封建君主专制制度，有极

15、其重要的意义，对以后反专制斗争起了主动的推动作用。2、顾炎武提倡经世致用：（1）主见走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。（2）著述天下郡国利病书。这部书记述了山川形势、物产风俗、民生利弊，有很高的好用价值。（3）影响：顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。3、王夫之的唯物思想（1）思想本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第10页 共10页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页