2022年读呐喊有感八年级范文5篇.docx

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1、2022年读呐喊有感八年级范文5篇 鲁迅先生的呼喊让我荡气回肠，久久不能忘怀。本文是我整理的鲁迅呼喊读书笔记，仅供参考。 呼喊读后感1 这是一部由中国着名革命家、思想家、文化家鲁迅先生的着名作品集，他通过搜罗生活中的小事、小人物，用精湛的语言加工技术将这些事情描写成了一幅幅给人留下深刻印象的画面，这就是小说集呼喊。 他有的故事是通过那些人物的事务来对现在的社会进行指责与讽刺的，如阿Q那愚昧的“精神成功法”显示出了他的无知、自欺欺人，以及最终冤死的事情讽刺了社会的不公。再如狂人的那一册日记体现出了他变态的内心世界，但是反衬出了社会上封建礼仪对人精神的束缚犹如一块千斤巨石压在人们的心上。再如孔乙己

2、那满嘴的之乎者也、不赖帐和最终惨死的经验些出了他的迂腐、和善还对封建科举制度的心灵残害做出了锋锐的控诉。 有时，他也通过一些毫不起眼的小事儿描写，比如说：一件小事通过自己的自私和那个车夫的宏大赞颂了这种光明正大、敢作敢当的宏大精神。头发的故事就是通过“我”和“N先生”的一次谈话揭示了辫子对古代劳动人民的压迫与剥削。在写作中，鲁迅先生也会通过在文章中哪些不起眼的线索带给人们道理，如药之中夏瑜的牺牲赞扬了革命但是反对了革命的不彻底性，赞扬了夏瑜英勇无畏的精神，也体现出了康大叔的冷漠、封建。 鲁迅先生不之会通过哪些事情来批判社会，还会描写出来自己真挚的感情，如社戏中通过孩子那些近似于胡闹的事情描绘出

3、孩子的天真烂漫以及聪敏和顽皮，更是描绘了双喜、阿发两个人物。 呼喊实在是一部经典的作品。犹如它的名字一样，是鲁迅先生通过哪些事情在呼喊，崇尚光明反对黑暗。在这其中，有很多好的写作手法等着我们来借鉴呢! 呼喊读后感2 第一次如此大规模的接触鲁迅的文章，才会真正感觉到“大文豪”的文豪之气所在。薄薄的呼喊中虽然只有十几篇文章，但不乏经典之作，如其中的狂人日记和阿Q正传。一部作品或者一篇小说能经验时间的筛选和磨炼，然后流传至今，思想的光辉丝毫不褪色，那应当是其中的内容更多是表现出深层次的意义，而呼喊正是如此之作。虽然鲁迅先生早已作古，但其文笔文风仍不是活力，而在呼喊中对国民性赤裸裸的剖析和抨击，在今日

4、看来，更有另一番风采。对中国国民性的抨击，不止是鲁迅一人，像林语堂、柏杨之辈，也对中国的国民劣根进行了猛烈的抨击。但与他们所不用，鲁迅的呼喊更对国民性“劣根”的“根”进行剖析，从整体的民族性入手。一个民族“国民性”的形成，自然与几千年来文化的潜移默化的熏陶有亲密联系。几十年前，我们的国民性如此，今日，或者几十年后的今日，“我们”或者“他们”也会如此，劣根犹存，这边是国民性的“根”。 鲁迅曾说，他一直不惮以最坏的恶意揣测中国人。不行否认这与当时国人思想钝化，麻木不仁有关，而这一切的形成又离不开当时的时代背景。他在呼喊中对整个国民性进行猛烈的剖析抨击时，其实也就是在对自身的剖析和检讨。正如其中一文

5、所说的那样“人性大抵都如此，只不过是个人限制实力不同罢了”。 从阿Q正传中，更能明白鲁迅文笔的不朽，或者说是阿Q的不朽。其实阿Q始终都没有走远，或许就活在我们自己的身边，甚至有时候就是我们自己的本身，或许我们不愿承认罢了。鲁迅用浓墨描写阿Q的同时，在某种程度上可能是在“借鉴”自己或身边的人。而阿Q独创的“精神成功法”，更是我们中国国民性中的“精粹”，也是我们许多时候都得以借用的“秘籍”。看看我们以前的“天朝上国梦”，看看我们现在还把自己得不到的当作是对别人的赏赐，斗不过别人，便躲在自家的被窝里显耀祖宗的余威，就算在睡梦中，嘴角还露着轻轻的轻视笑意的痕迹，俨然一副阿Q标准像。 读鲁迅的书，尤其是

6、呼喊之类，读多了，每次都有心惊胆战的感觉，甚至有时还会有冷汗直冒，模模糊糊中好像是在隐射到自己的“劣根”，时时常总要抬头环视四周，看看别人有没有发觉自己的异样。 之前曾经看过一篇关于评论鲁迅的文章，大体是说鲁迅在猛烈抨击国民性的“劣根”时，国人看了隐隐隐约“知其所指”，但又不会感觉“胆怯”，那是因为这种劣根早已根深蒂固，四海皆是了。你如此，我亦是，他一样，既然大家都如此，那怎会有“胆怯”呢? 在国民的迷茫中，鲁迅大声疾呼，奋力呼喊，只是他那薄弱的声音有几个人会听到呢?听到的人之中又会有几个明白呢?而明白的那些人又会有几个去变更呢? 或许，更多，更多时候，都自己在无力地呼喊。 呼喊读后感3 我的

7、这一段时间，因为三五斗米的营生和在海湾之间的奔忙，以及其它一些或可称琐碎的事务，竟没有片言只语留得下来。 近来值得欣慰和兴奋的事情接二连三。在一所新生的高校，我得以追怀畅想了十年前自己入校时的景况;而将来生活的某个基调，也已经在奔忙前后得到定准，并且有足够的信念与合力输入将它放大加强。 不过，不遂人愿的事情也有。比如，我的胳膊和腿脚在一次长途搬运之后，酸痛了两天，这于我很不满，因为它说明我在久不熬炼之后已经很脱离劳动人民的体魄了。但对这个我原委还是可以不以为意，因为新的球拍购买安排已经作成，熬炼安排很快可以接着付诸实施，而且来得及迎接月后两个层次规模不等的小赛事的。我所以为意的是，这一段缺乏阅

8、读和写作的生活，已经让精神的某个领域荒芜了起来。 我深信平衡的生活源于平衡的精神状态。这句话的意思是，为心中满含的志向与希望乐观激扬奋斗并享受当下的同时，洞察所处的时代和个人的逆境，悲天悯人，勤思，谨言，而慎行。 然而物质主义和庸俗胜利论对大同挤眉弄眼，小人得志目空一切，仿佛它将真的一百年不动摇。它们在广播、电视、书报、杂志、网络、车体、楼盘、街头、巷尾以及办公室闲谈等等中一有机会就露出那张油头粉面的可恶嘴脸，给人的感觉是肯定欠揍。 在这样的情形下，保持定力是件很有挑战的事情。但如今据说是已经法治社会了，所以万万不行祭出暴民的旗帜，否则就已经政治不正确，很为台上台下人物上心，有可能从机场被拦截

9、归来的了。 在南国犹如夏日的秋夜，我捧起一本刚刚从网上购得的外文社中英比对版呼喊，久违地朗读了起来。 朗读是一项荡涤心胸的运动。它使人意聚，凝神。一行一行地读下去，纸面的字句转换成声音从口中发出，根据自己的气息抑扬顿挫、轻重缓急，意象随之在脑海里形成，意境纯净而悠远。文字里隽含的思想之泉渗入心田，解精神沙地之干枯。 我背下了一件小事的第一页：“Six years have slipped by since I came from the country to the capital。”通读了自序全文：“我在年青时候也曾经做过很多梦” 先生的文字总有特殊的趣味在里头。我曾常想别人是否也有这样的感

10、觉。又或者在读到英文版和日文版的时候，想这样的趣味是否还有保留。后来读得多了，便也慢慢地感觉译者译得实在也是很好。 在朗读渐入佳境的时候，我的声音有些激烈起来。在先生遥远肃穆苍凉的叙述中，体会着他从年少到年青的个人生活和思想历程，感念到历史总是不断以新面目出现在人的面前，而带给人的考题一样。 我喜爱看狂人日记，恐怖封建社会会的压破扭曲了多少灵魂?在仁谊的面具下是吃人的本质，可是人们却没有志气发出那样的呼喊! 还有阿Q正专中的人，自欺欺人不能正视自己的真事地位! 人们，呼喊吧! 呼喊读后感4 呼喊是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭

11、示了种.种深层次的社会冲突，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的剧烈愿望。 这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有狂人日记、药、明天、阿Q正传等十四篇小说，出版后得到很大回响。 在呼喊序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于1898年到南京江南水师学堂肄业，其次年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学特地学校，1906年中止学医，回东京打算从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经验使他弃医从文的。他回忆道：有一回，我竟在画片上突然会见我久违的很多中国

12、人了，一个绑在中间，很多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。 据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，刚要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。’他便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何强壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在变更他们的精神，而擅长变更精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。’ 鲁迅又谈到他把狂人日记等小说投稿到新青年的经过。他曾问办新青年的挚友：假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有很多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而

13、是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲伤。现在你大嚷起来，惊起了较为醒悟的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?’那人答道：然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。’于是他便写了狂人日记，此后还接连推出了另外十余篇。鲁迅是希望自己的作品能叫醒铁屋’中的人，使国人得救。谈到呼喊的名称，他说：在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的孤独的悲伤罢，所以有时候仍不免呼喊几声，聊以安慰那在孤独里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是威猛或是悲伤，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的

14、;但既然是呼喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在药的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在明天里也不叙单四嫂子竟没有做到望见儿子的梦，因为那时的主将是不主见消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的孤独，再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。 鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作，它以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。这三部小说集就是我们大家熟识的呼喊、彷徨和故事新编，其呼喊中的中篇小说阿Q正传不仅是中国的名著。同样也是世界的名著。 呼喊收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说不周山(后更名为补天)，遂成现在的14部。这些小

15、说反映了五四前后中国社会被压迫者的苦痛生活和凄惨命运。以下介绍呼喊的内容。在呼喊自序中，作者回顾了自己的人生经验，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和看法。同时也说明白这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为变更国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清爽老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的特性，具有极强的艺术魅力。 狂人日记是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学

16、史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的新青年，作者首次采纳了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史;披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇以显明的反封建思想和剧烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。

17、狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得完美无缺。从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。狂从日记运用的是现代文学语言。作者细心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言胜利的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。 孔乙己塑造了一个封建社会中没落学问分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的指责。本篇的艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛;其次发展，

18、介绍人物;再是高潮，即小说中心提示了社会的冷酷无情。小说经营谋篇，工于匠心。特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称“我”酒店小店员耳闻目睹的状况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经验，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的活灵活现。小说的语言也极精炼简洁。作者刻画的酒店掌柜，小店员，短衣裳帮顾客，孩子们，众多人物都是以简练几笔勾画出来，惟妙惟肖。孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代学问分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服! 药是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型

19、创建而写成的。小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不胜利的历史缘由。本篇独具匠心的采纳了双线结构。一条线索写华老栓为儿子治病;华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟;一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。作者精细的构思，突出体现在采纳特别的反射和示意的写作手法。用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其剧烈深远的意蕴极为丰富深长。全篇其实只是写一个革命者牺牲事务的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。夏瑜被杀没

20、有明写，而是从围观人的动作描写中示意出来;其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的示意供应;其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的;其坟上的花圈则示意：他们的同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比方阔人祝寿的馒头，其中的示意意味就更加深远令人警醒了。小说的全篇覆盖着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而胜利营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。 当然，在呼喊这本书中，像这样的文章还有许很多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够醒悟过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，生气而又带有激励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，

21、用带有指责和批判的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急迫的希望沉睡中的巨龙中国，早日醒悟，重整我中华雄威! 中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许很多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要接着努力，为共产主义而奋斗!同学们，让我们站起来，为我们的美妙明天而奋斗吧! 呼喊读后感5 小说通过人物形象的塑造，来表达作者自己的观点。呼喊塑造了大量性格显明、特性突出的人物形象。下面按不同类型介绍：第一种：压迫者。阿q正传里的举人老爷、赵太爷，风波里的赵七爷等。好玩的是，这些人大多姓“赵”，因此辨别起来特别简单。他们识字，有财产，地位

22、高，说话牛，一般老百姓见到了都觉得气短。阿q正传里的赵太爷说话猛烈：赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说!我怎么会有你这样的本家?你姓赵么?”阿不开口，想往后退了;赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴：“你怎么会姓赵!你那里配姓赵!”风波里的赵七爷无知且蛮横：“皇恩大赦?一一大赦是渐渐的总要大赦罢。”七爷说到这里，声色突然严厉起来：“但是你家七斤的辫子呢，辫子?这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发” 总之这些人既占有话语权力，又拥有相当大的财力，在村里、镇里都是说一不二的人物。他们对于旧时代的各种礼仪、陋俗都特别习惯，对任何不符合这种恶习的行为，都特殊憎恨。假如有什么以下犯

23、上的事情出现，他们不是暴跳如雷、痛心疾首就是唉声叹气。 鲁迅对于这类人物的鄙视和憎恶是自不待言的。他们的“权威”和他们代表的旧时代、旧文化，始终是鲁迅不遗余力鞭抽的对象。 其次种：革命者。药里的夏瑜最为典型。他是资产阶级民主革命者，表现出了革命者大义凛然的英雄气概。夏瑜的革命斗争，在当时的历史条件下，代表了广阔人民群众的利益，因此鲁迅先生热忱赞扬了他为革命献身的精神，但同时也描写了他的斗争的悲剧性。夏瑜的死是孤独的、悲凉 的。但是夏瑜的牺牲，也并非毫无影响，其次年清明季节坟头出现的花环，正是对这位“孤独奔驰的猛士”的安慰，说明革命者仍在怀念他，革命火种还 没有一也不会被扑灭。 第三种：帮闲者的

24、形象。在鲁迅的小说里，帮闲是一个特别重要的群体，他们无处不在。药里的“驼背五少爷”“花白胡子”，阿q正传里“未庄的闲人们”，明天里的“红鼻子老拱”和“蓝皮阿五”等，都是闲人。帮闲既可以是帮凶，也可以是庸众，反正他们是没有什么大的主见的，恒久都是应声虫，随大流，有他们不多没他们不少。正是这样的一些帮闲，构成了“压迫者”的随从众多的表象。 第四种：受苦受难兼愚昧无知者的形象。药里的华老栓，明天里的单四嫂子。他们的命运特别凄苦，逆来顺受，从来不会想到怎么样去变更它。华老栓是求助人血馒头，单四嫂子是盼望明天。他们构成了社会中最大的底层，是“哀其不幸，怒其不争”的一类人物。 第五种：旧学问分子形象。孔乙

25、己里的“孔乙己”，白光里的“陈士成”，端午节里的“方玄绰”，都是一些因循守旧，看不惯新事物，总是喜爱在过去的世界里思索问题的人物代表。 第六种：和善人的形象。一件小事里的“车夫”，家乡里的“闰土”。社戏里的“六一公公”和“双喜”“阿发”。在这些人物里，“车夫”的人物形象最高大，“双喜”“阿发”“闰土”则是一群可爱少年的形象。 第七种：阿们的形象。在鲁迅略带嘲讽的语调中，阿q的身上可以说是没有一点可亲的特质。他的自欺欺人、“精神成功法”，他的欺软怕硬、自我作践，都具有相当大的普遍性。 鲁迅的小说具有自己显明的风格和特征，他的创作证明白他是一位成熟的艺术大师，他娴熟地驾驭着独特的艺术方法和技巧，来

26、绽开生活的描写和形象的创建。 首先是关于人物的塑造。鲁迅在描绘人物时，都运用了典型化的方法。他的典型塑造方法带有自己的特点。鲁迅认为，有两种典型化的方法，“一是专用一个人，言谈举动，不必说了，连微细的癖性，衣服的式样，也不加变更二是杂取种.种人，合成一个我是一向取后一法的”。鲁迅所以自觉运用这种方法，是为改造社会、改造人们的灵魂服务的。这里所谓“杂取种.种人”，不能理解成互不联系的人物性格的杂凑。相反地，作者对于所写的人物，都是经过长期的静观默察而烂熟于心的，他洞悉人物特定的社会属性及其困难的内容，而专用一个人的方法，对于鲁迅来说，是不足以表现他所洞悉了的全部内容的，也不足以实现他的创作目的。

27、因此他须要依据人物特定的社会属性及其困难性的要求，去“杂取种.种人”，杂取那些足以充分地、真实地揭示人物性格的细微环节。 鲁迅擅长运用白描的手法和“画眼睛”的手法来塑造典型形象。白描手法的特点就是真实、朴实、不假虚饰。鲁迅小说的形象很少有冗长的描写和辞藻的堆砌，也没有曲折离奇的情节，他总是以平易近人的生活描写来呈现人物的性格。例如二十多年后的闰土，作者只写了他叫“我”做“老爷”，让儿子水生给老爷磕头，要香炉、烛台和一般应对等非常平凡的日常生活，就把他的落后麻木的精神状态，非常真实地揭示出来。与白描手法相联系，鲁迅最能抓取人物的性格特征，以非常简练的笔墨来刻画人物的灵魂，这就是“画眼睛”也即传神

28、的手法。他说：“遗忘是谁说的了要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。我以为这话是极对的。倘如画了全副的头发，即使细得逼真，也毫无意思。”鲁迅的创作，有着明确的战斗目的，在广泛的生活阅历和深刻的社会历史理解的基础上，产生了他的主题和人物。人物内涵的社会内容和思想意义，在下笔之前，鲁迅是深切地了解的，这就使他有可能精选那些最富有特征、最能揭示人物精神面貌的细微环节，摒弃那些偶然的、表面的东西，从而显明地突现人物的性格。 鲁迅小说的结构，很少运用复合交织的手法，大都是单线发展的;在单线发展中，也不是以曲折的故事情节，而是以日常生活的断片、场景和插曲相互连接起来的。这种结构手法主要是听从人物性

29、格的要求，而不是依据一个完整的故事来布局，它缺乏剧烈的故事性，但写到作品里的任一断片、场景和插曲，却有力地揭示人物的性格特征。 语言的精练，是鲁迅小说的一个重要特征。这跟描写人物的传神手法是分不开的。由于作者对人物的性格了解得非常深刻，在描写时紧紧抓住性格特征，没有繁冗的笔墨，所以就能写得精练。鲁迅的小说很少景物的描写，在仅有的一些写景的例子里，都是非常节约笔墨的。他常常把写景和叙事揉合在一起，使人们分不清是写景还 是叙事;而且这些描写，往往是通过作家心灵的体验和感情的渲染来着笔，所以它又富有抒情色调。例如祝愿收尾处对鲁镇祝愿的景物描写，不仅活描出鲁镇过年的环境气氛，而且有力地比照了祥林嫂的悲剧，表达出作者对于吃饱喝足的天地圣众的无比的愤懑，对于剥夺别人华蜜而永不厌足的祝愿者一鲁四老爷之流的剧烈的憎恨。 鲁迅作品的思想内容和艺术形式达到了相当高度的统一，它具，有难于摹拟的中国作风和中国气派;他的作品不仅属于中国，而且是属于世界的。 第17页 共17页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页