2022年西方修辞学简史 .pdf

《2022年西方修辞学简史 .pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年西方修辞学简史 .pdf（7页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、西方修辞学简史张祁吟0804402018 2.1 古典修辞学（公元前5 世纪-公元 5 世纪）2.1.1 古希腊和古希腊的民主制度古希腊的早期民主制度孕育了修辞学。议会确保了雅典城邦日常生活的顺利进展，在Pericles的带领下，雅典的民主迎来了公正和机会的平等。这就意味着雅典公民可以凭借着自身的优点和效率，而不是财富的多少进入政府机关。古希腊人创造了政治自由的理念. 2.1.2 诡辩家和他们的修辞实践公元 5 世纪，随着教育需求的增长，雅典诞生了一群教师，也就是诡辩家。这些诡辩家在雅典四处教学、演说、took pupils、争辩，收取大量的费用， 是雅典历史上第一次收取费用教授智慧的学家。然

2、而这些诡辩家并不是哲学家， 他们所教授的只是需求大的科目，包括修辞学、政治、语法、语源学、历史学、物理学和数学。Protagoras of Abdera， 是第一个诡辩家，这些诡辩家在当时的社会受到了普遍的欢迎。在当时的雅典最受欢迎的是政治， 所有诡辩家将重点放在了教授修辞学上。他们培训年轻的政治家， 教授他们尽力使别人相信他们所说的和信仰，哪怕使用暴力的手段。2.1.3 古希腊修辞学家和他们的修辞理论Corax 是雅典历史上第一个修辞学家，他热衷于使修辞学的研究为实际生活服务。根据Corax，合法的辩论应该包括引言、解释、论据精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 -

3、 - - - - - -第 1 页，共 7 页和总结。这一观点被亚里士多德所继承，西塞罗随后对其进行了补充衍生成为了 6 段论。Gorgias(485-380B.C.) 高尔吉亚认为人类永远不能了解真理。他强调，a.万物皆不存在b.即使事物存在它也不可知c.即使它可知，其知识也不能被传达。因此，修辞学帮助我们看清楚说话人的真正意图。Protagoras(480-410B.C.) 认为： a.人是万物的尺度b.人能够将worse argument appear the better c.上主是否存在是不可知的。Plato(427-347B.C.) 柏拉图是柏拉图主义的创始人。他坚持修辞学是真理的

4、表达和理性言语的艺术，而不是雄辩措辞。 他认为有效地演说的三大特点是清晰性、一致性、naturalness 。西方古典修辞学的鼻祖首推亚里士多德（Aristotle，公元前384322） ，他的修辞学是西方修辞学的奠基之作，他集中了他生活时代修辞学研究和教学的大成， 又开拓了修辞学研究的新天地。亚里士多德把修辞学定义为发现可以用来就任何论题进行说服之手段的艺术。这门发现的艺术，需要修辞者既要系统地调查他所面对的情景，又要寻找自身内在处理这个情景的才智和谋略。另外，修辞者还要调查听众，不仅要研究他们的具体文化的倾向性，还要研究他们所受年龄和社会地位制约的情感。 在寻找自身内在的才智和谋略时，修辞

5、者应该使用启发法，如比较对照普遍概念等， 以产生和构造盖然的论辩。修辞者应该选择最佳论辩， 用最有效的顺序来组织安排他们，并在风格上进行修饰，选择最贴切的词汇，以表达安排得体的论辩。亚里士多德在证明、 辩证和修辞以及这3 种不同手段所获得的认知之精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页，共 7 页间划有重要的界限。 证明所揭示的是自然世界中颠扑不破的真理；辩证则是用严密的演绎推理的逻辑来寻求证据充分的盖然真理，所探索的是不可能有绝对确定性答案的人类事务或哲学中的问题；修辞也是在人类事务的范畴里寻求证据充分的盖然真理，所依赖的不仅是通过

6、证明和辩证而获得的认知， 而且包括传统或普遍接受的智慧以及诸如上述所提到的普通概念那样的具有说服作用的各种手段。亚里士多德认为， 修辞者所发现或创造的论辩要取得说服的效果，要依赖于三种诉求方式：理性诉求，情感诉求和伦理诉求。在运用理性诉求的时候，发言者是在呼吁观众的推理和理解。换句话说，他是在说服。理性诉求情感诉诸的目的是寻求听众在感情上与演讲者保持一致。逻辑推理有两种基本方式：演绎推理和归纳推理。演绎推理是从已知正确的论题中推到结论， 而归纳推理则是观察一系列类似事实后的总结概括。2.1.4 罗马修辞学家和他们的修辞理论西塞罗（ Marcus Tullius Cicero，公元前 106 年

7、前 43 年）是位杰出的散文作家和才干超群的政治家，也是雄辨教育的积极倡导者。其著作雄辩学是古代有关雄辩教育的最重要的著作之一。西塞罗在教育上的最大贡献是他提出了雄辩家教育的理论。雄辩家与普通人有三个方面的不同：首先，是与一般能说会道的人不同。后者只是在大庭广众之中能清楚地表达思想，而雄辩家则可以就任何精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页，共 7 页问题发表生动的演说； 其次， 雄辩家比各专业人才在演讲方面更出色，更能说服人；再者，雄辩家拥有专门的雄辩技巧。他将亚里士多德的证明部分分成独立的范畴，因此将论辩四要素发展成六要素：（1

8、）开场白； （2）铺陈叙述；（3）论证要点；（4）证明； （5）反驳； （6）结束语。一般人们认为是西塞罗提出三种文风：庄重体、中间体和平白体，分别用来感动听众、愉悦观众和教化观众。昆体量（ A.D.35-95）对古典修辞学最重要的贡献是五艺（无准则）理论：发现（通过考虑人物、事件、何时、何地、怎样和原因找到站得住脚的论点）、组织（如何有效地组织证据） 、风格（如何措辞和组织语句） 、记忆（如何通过有效的记忆手段让观众对演讲记忆深刻的艺术）和演说（包括演说者的姿势、音调、手势和面部表情）。古典修辞学是西方修辞学的理论来源，它对后世的修辞研究发展有及其深厚的影响。2.2 中世纪的修辞学（公元5

9、世纪-14 世纪）在中世纪，修辞学有了两大重要的发展。第一，修辞学不仅是一门实用的艺术，更成为了一门学术的科目。第二，风格和演讲的重要性超越了 “ 五艺” 中的其它准则。修辞格有两类 :转移修辞格（如隐喻、转喻、提喻）和结构修辞格（如高潮、重复、头韵、元韵）。修辞格不仅仅是装饰性的，它们体现了发现论点和组织论据的策略。中世纪想当硕士的本科生学三学科：语法、逻辑和修辞。 硕士生接受额外的四科目训练：算术、天文学、音乐和几何学。修辞学的学习划分为两大部分：信件写作和布道。这两项受到“ 第二诡辩派 ” 和圣 奥古斯汀、卡西多拉斯、依西多主教等作家的深刻影响。精选学习资料 - - - - - - -

10、- - 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页，共 7 页圣 奥古斯汀（A.D.354430）圣 奥古斯汀试着融合古典修辞学和布道。在那个几乎没有实用修辞学的时代， 他强调布道者应该用修辞说服人们而不是表现自我。他的修辞理论给布道修辞学打下基础。之前无一古典修辞学家研究布道的艺术，但在研究修辞时为这一研究提供了基础。卡西多拉斯（A.D.487583）卡西多拉斯是罗马作家、政治家。当时的皇帝和贵族们依靠识字的仆人组织、记录和转述重要的政治信息， 卡西多拉斯为皇帝转述的信息后来整理为12 本书。中世纪的学生学习书中信件，模仿格式，并学习如何润色。依西多主教（A.D.560636）依西多

11、是西班牙主教，圣人，中世纪百科全书式学者。词源学为其著作，是中世纪的教科书，风格简约，组织有序。第一本讲语法，包括诗韵格律。第二本讲辩证法和修辞学。他不注重“ 五艺” 中的发现论点和组织论据，基本上忽略了记忆和演讲。2.3 文艺复兴时期的修辞学（公元15-16 世纪）文艺复兴时期的修辞学分为三大流派：传统派、拉米斯派、修辞格派。 文艺复兴时期杰出的修辞学家有弗兰西斯科 彼得拉克、罗伦佐 瓦拉、阿格里科拉、托马斯 威尔逊。文艺复兴时期的修辞学强调丰富性，2.4 新古典修辞学（公元17-19 世纪）在文艺复兴时期之后， 至少三类观点发展了修辞学理论：科学视角、 雄辩视角和文学视角。 这三个视角都坚

12、持一个原则：修辞是动态的过程， 而且修辞学不仅仅来源于过去，而且生根于当代。2.4.1 科学视角弗朗西斯 培根（ 15611626）培根的很多作品暗示科学视角是修辞学研究精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页，共 7 页的新方向。 培根区分逻辑和修辞、 推理和想象， 把它们看作是截然不同的思维能力，然而又认为它们必须彼此协调。在重新定义发现论点时， 他将传统的对演绎三段论省略式的强烈推崇减到最低， 强调帮助科学家们打开脑海中储存知识的归纳推理的过程和记忆。培根推崇“ 西尼卡文体 ” ，就是简单直接的文风，以短句、简单的词和不加修饰为

13、特点。 培根自己的生活格调和个人习惯倾向于奢侈，因此他的作品不可避的辞藻华丽、 句型夸张、 效果夸大。 但为了让自己的作品更加简洁易懂，培根不惜故意打破原本平衡的结构来创作参差不齐但更深入人心的句子。培根认为，简易的文体就像数学一样能最好地解释科学家简洁客观的观察结果。乔治 坎贝尔 （17191796） 乔治 坎贝尔将社会科学、行为科学和修辞学的原则融合在一起。他提出人的四项才能：理解力、想象力、热情和意志力。尽管说话者一般会有一个主要的目的教化启迪或者影响他人意志， 演讲会带来从属的修辞目的，就是加强说服力。坎贝尔重新建立了修辞与心理学的重要关系，将演讲者的口才和对受众的影响联系起来。 他也

14、探索了将风趣、 幽默和嘲弄作为修辞策略的用法，分析了演绎推理三段论的局限性，扩大了论据的种类（认为包括常识、经验、类比和证词等都可以作为论据），建立了现在广为人知的“doctrine of usage”，认为语言的归纳总结应该建立在当代负有盛名的作家基础上，而不是古典权威。2.4.2 雄辩学视角雄辩视角强调发表演讲， 雄辩运动的主要目的就是宣扬公共演讲的技巧。雄辩家们认为修辞学家们一直忽略口头演讲，强调写作， 但现在公开演讲、 口头阅读、议会辩论、讲坛布道提供了很多口头表述观点的机会。托马斯 谢里丹的Lectures on Elocution (1762)和 约翰 沃克的 Elements o

15、f Elocution (1782)给演讲者的提供发音、手势、声音控制和口音方面的建议。尽管雄辩家没有忽略发现论点， 事实上他们把修辞学的范围缩小到关于演讲和文体方面，并把它们的应用局限到正式演讲文本。2.4.3 文学视角文学视角既不注重公开演讲， 也不像新科学那样注重文学语篇，它注重文体。 新古典派（如乔纳森斯威夫特）寻求在传统的信念基础上重新建立评判标准。他们认为好的文体不一定是全新的和现代的，而是不加修饰， 没有歧义， 正确同时遵循希腊和拉丁模式的。另一派学长崇尚华丽的文风，是发现论点的学习复苏。2.5 当代修辞学精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页，共 7 页18 世纪开始，修辞学仍然是门重要的研究，但是研究的大部分被局限在了口头与书面表达方式和演说的问题上。当然，伟大的修辞学家层出不穷，他们也开始探索修辞学和心理学的关系，但是说服的概念无法再强烈信仰科学方法的年代占到一席之地。20 世纪见证了修辞学的再次兴起。2.6 总结精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页，共 7 页