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1、-!2018成人高考(专升本)大学语文(60篇课文)+课文详解*第一课季氏将伐颛臾论语*第二课寡人之于国也孟子*第三课秋水(节选)庄子 第四课大同*第五课谏逐客书 第六课陈情表*第七课五代史伶官传序 第八课答司马谏议书*第九课论毅力梁启超*第十课灯下漫笔 第十一课谈时间*第十二课论快乐 第十三课选择与安排 第十四课论学问*第十五课郑伯克段于鄢 第十六课冯谖客孟尝君*第十七课李将军列传*第十八课张中丞传后叙*第十九课种树郭橐驼传 第二十课报刘一丈书 第二十一课马伶传 第二十二课往事(一之十四) 第二十三课背影 第二十四课故都的秋*第二十五课香市*第二十六课爱尔克的灯光 第二十七课箱子岩*第二十八
2、氓 第二十九课国殇*第三十课陌上桑*第三十一课短歌行(其一)*第三十二课饮酒(其五) 第三十三课从军行(其四)*第三十四课山居秋暝*第三十五课行路难*第三十六课蜀相 第三十七课白雪歌送武判官归京 第三十八课杜陵叟 第三十九课无题*第四十课关山月*第四十一课炉中煤*第四十二课发现 第四十三课再别康桥 *第四十四课我爱这土地 第四十五课门槛*第四十六课虞美人 第四十七课八声甘州*第四十八课水调歌头 第四十九课声声慢*第五十课水龙吟(登建康赏心亭)*第五十一课天净沙秋思*第五十二课前赤壁赋*第五十三课宝玉挨打*第五十四课风波*第五十五课断魂枪*第五十六课米龙老爹 第五十七课苦恼*第五十八课麦琪的礼物
3、 第五十九课长亭送别 第六十课日出2018年成人高考专升本大学语文课文详解(一)季氏将伐颛臾1、作家作品:(1)论语是我国先秦时期一部语录体散文集,主要记载孔子及其弟子的言行,是体现儒家思想的主要著作。(2)孔子,名丘,字仲尼,春秋时人。我国古代伟大的思想家和教育家,儒家学派的创始人。(3)孔子思想核心是“仁”。具体来说,他提倡a.“仁者爱人”、b.“克己复礼”;在教育方面,他主张c.“有教无类”、d.“因材施教”。2、课文要点:(1)文章体裁:这是一篇以对话形式展开驳论的记言散文。(2)文章主旨:文章体现了孔子治国以礼、为政以德的政治主张。(3)文章各段要点:文章记录了孔子就季氏将对颛臾发动
4、战争这件事所发表的三段谈话。第一段:冉有报告季氏将对颛臾发动战争这一事实“季氏将有事于颛臾”,阐明了孔子反对季氏攻伐颛臾的三个理由:a.昔者先王以为东蒙主,b.且在邦域之中矣,c.是社稷之臣也。第二段:冉有推卸责任“夫子欲之,吾二臣皆不欲也”,孔子批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段:冉有为季氏辩护“夫子欲之,吾二臣皆不欲也”,孔子正面阐发他的治国以礼、为政以德的治国观点。(4) 驳论论点:冉有的三段话是驳论论点a.“季氏将有事于颛臾”、 b.“夫子欲之,吾二臣皆不欲也”、 c.“今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧”。(5) 驳论方法:反驳论点、反驳论据。第一、第二两个自然段是反驳论
5、点。第三自然段反驳论据。(6)立论内容:本文主要是驳论,但破中有立。立论内容:第一段:孔子反对季氏攻伐颛臾的三个理由;第二段中史官周任的名言:“陈力就列,不能者止”;第三段中孔子的文教德化的治国主张:“丘也闻有国有家者,既来之,则安之。”这些立论,都使驳论有了坚实的理论基础。(7)论证方法:演绎法、类比法。演绎法:a.孔子用史官周任的名言:“陈力就列,不能者止”来驳斥冉有推卸责任的态度是演绎法。b.孔子用“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞的道理,来批驳冉有为季氏攻伐颛臾寻找借口,是演绎法。c.”远人不服,则修文德以来之“阐明治国以礼的主张,是演绎法。类比法:a.孔子用”危而不持,颠而不扶,则将焉用彼
6、相矣?“和b.”虎兕出于柙,龟玉毁于椟中“来驳斥冉有推卸责任是类比法。(8)论据类型:孔子在论辩中采用了历史材料、现实事例、名人名言等多种类别的论据,使论点有了充分佐证,增强了论证的说服力。历史材料:昔者先王以为东蒙主;现实事例:a.“且在邦域之中矣”、b.“是社稷之臣也”、c.“远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也”;名人名言:“陈力就列,不能者止”。(9)修辞手法:比喻、排比、反诘等。比喻:a.“危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?”比喻冉有、季路辅佐季氏的失职。b.“虎兕出于柙,龟玉毁于椟中”是双重比喻。第一层:孔子把季氏比作“虎兕”,把颛臾比作“龟玉”,“虎兕出于柙”喻比季氏对颛臾
7、发动战争,“龟玉毁于椟中”喻比颛臾在鲁国境内被消灭。第二层:孔子把冉有、季路比喻成看管人。老虎犀牛从笼子里出来伤人,龟玉珍宝被毁在匣子里,是看管人没有尽到责任;季氏讨伐颛臾,是冉有季路没有尽到臣子的责任。排比:“盖均无贫,和无寡,安无倾”。反诘:a.“求!无乃尔是过与?”b.“何以伐为?”c.“则将焉用彼相矣?”d.“是谁之过与?”多种修辞手法的运用,丰富了文章意蕴,强化了论辩力和感染力。(10)由本文引伸出来的成语:a.“既来之,则安之”、b.“分崩离析”c.“祸起萧墙”、d.“开柙出虎”、e.“季孙之忧”。2018年成人高考专升本大学语文课文详解(二)寡人之于国也第一部分,作家作品。本文选
8、自孟子。梁惠王上,孟子,名轲,战国中期邹国人。他是孔子之后儒家学派的主要代表,主张施行仁政和王道,倡导“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想。孟子散文善于“欲擒故纵,引君入彀”的论辩手法。善用比喻,富有感情色彩与充沛的气势,孟子共七篇。第二项,文体知识。本文是一篇以对话形式展开的论说,是一篇论辩性议论文。第三项,主旨。本文中心论点是“王无罪岁,斯天下之民至焉”。全文表现了孟子王道,仁政的政治思想,批评统治者在灾荒年景归罪于年成不好的态度,在一定程度上揭示出战国时期社会不平,阶级对立的实质。第四项,层次、段落。全文围绕“民不加多”和“如何使民加多”的问题展开论述。全文可分四个部分。第一部为第一自
9、然段。梁惠王提出在灾荒之年,移民移粟,但民不加多的疑问。第二部为二、三、四段。孟子以战为喻,说明梁惠王移民移粟的办法,依然与邻国无本质区别,从而指出了民不加多的原因。第三部为第五、第六自然段。孟子具体而详细地阐明了王道仁政的主张,指出要使民加多,就要有新举措,要不违农时,发展生产,是使民养生丧死无憾也,要使民老少的衣、食、住均能受益,同时在德教方面也受教育,这样则不王者,未之有也。民便可以加多了。第四部为第七自然段。先揭示灾荒之年,社会贫富悬殊,阶级对立的现状。然后以杀人为喻,指出只要梁惠王不把过失归罪于年成,那么“斯天下之民至埃”的良好愿望就会实现。全文到此归结到总的论点。全文的结构特色以“
10、民不加多”为线索,展开了论述。第五项,学习要点。第一点、本文体现的孟子王道政治的主要内容就是富民、爱民,以民为本的思想。富民,就要反对战争,使民安居乐业,发展生产,正如课文中的第五段提出的要不违农史,要数罟不入夸池,要斧斤以时入山林,以达到谷不可胜食也,鱼鳖不可胜食也,材木不可胜用也,这样的鱼粮丰收,万木繁茂的景象,使民养生丧死无憾也。爱民,体现在第六段,就是要使民确实受益。孟子具体提出,要给民以五亩之宅,百亩之田。要使五十者可以衣帛矣,七十者可以食肉矣,数口之家,可以无饥矣,黎民不饥不寒,使民确实丰衣足食。富民、爱民,以民为本,这样作为一国之王,才能受到万民的拥戴,才能做到国富民强,这是孟子
11、王道政治的主要内容。第六项,写作特点。写作特点有三点:第一点、说理抑扬兼施、循循善诱。文章开头写梁惠王自以为治国比邻国君主尽心,孟子利用梁惠王好战的心理,以五十步笑百步的比喻,辛辣地讽刺了梁惠王的小恩小惠,这里运用了比喻的方法。逼使自矜其功的梁惠王意识到自己和邻国国君并无本质的不同。至此,孟子已掌握了论辩的主动权,梁惠王的自满情绪基本已被扫除。在论辩中已处于劣势,孟子趁胜追击,因势利导、循循善秀,提出了施行人道的具体措施。勉励他施行仁政。并为梁惠王描绘出一幅行王道的美好图景,这是应用扬的说理方法。然后以杀人怪兵器为喻,批评梁惠王没有对人民施行仁政,这是运用抑的方法,最后梁惠王只要不把责任归罪于
12、荒年,则天下之民至焉的愿望定能实现,这又是扬。这是说理抑扬兼施、循循善诱的特点。第二个特点善用比喻生动形象,文中以战为喻的描写有声有色,以五十步笑百步比喻,指出梁惠王的作法与邻国没什么区别,也抨击了他自诩有功的矜态,又用杀了人却说非我也,兵也的比喻,揭穿统治者惯于推卸责任的手法,议论尖刻、有力。第三个特点,文中的排比句:排比句有不违农时,谷不可胜食;也和数罟不入夸池,鱼鳖不可胜食也,和斧斤以时入山林,材木不可胜用也。这是三个排句。下面还有五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣,和第二个鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣,和百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣,这三个句子也是排比句。第七
13、项,疑难词句。(1)河内凶,则移其民于河东。凶,就是凶年,灾年。(2)邻国之民不加少。加,是增加,更加的意思。(3)弃甲曳兵而走。兵,兵器。走,跑,这里指逃跑。(4)直不百步耳。直,仅,只。(5)数罟不入夸池。数,细密的意思。(6)是使民养生丧死无憾也。养生,就是供养,活着的人。丧死,为死者办丧死。(7)颁白者不负戴于道路矣。颁白,指须发花白。(8)然而不王者,未之有也。王读望,用作动词,即王天下,以仁政统治天下的意思。(9)王无罪岁,斯天下之民至焉。罪,归罪,怪罪。岁,指一年的农事收成。斯,是这样。焉,代词,指梁惠王。第八项,将下列各句译成现代汉语。1、兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,
14、或五十步而后止,以五十步笑百步,则何如?翻译:丢弃了盔甲,托着兵器向后逃跑,有的逃了一百步停下,有的逃了五十步停下,那些跑了五十步的战士耻笑跑了一百步的战士行不行。2、七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒;然而不王者,未之有也。翻译:七十岁以上的人有丝绵衣穿,有肉吃,老百姓不饥饿,不受冻,这样还不能使天下归服的,是从来不曾有过的事。3、狗彘食人食 而不知检,涂有饿莩而不知发。翻译:猪狗吃掉了百姓的粮食却不加以制止,道路上有饿死的人却不曾想到打开仓廪加以拯救。2018年成人高考专升本大学语文课文详解(三)秋水第一项,作家作品。本文节选自庄子。秋水,庄子,名周,战国时宋国人,他是老子之后道家的主要代表,与
15、老子并称为老庄。庄子主张顺应自然,提倡无为而无不为。庄子的文章想象丰富,汪洋恣肆,词藻瑰丽,并多采用寓言形式,富有浪漫色彩。庄子一书,共三十三篇。其中“内篇”,是庄周自著,“外篇”和“杂篇”是他的门人和后学者所作。第二项,文体知识。这是一篇以对话方式展开说理的论说文。第三项,主旨。本文的主旨是在无限广大的宇宙中,个人的认识和作为,都要受到主客观条件的制约,因而是十分有限的,这一主旨在客观上给人以有意的启示,这就是人们不能囿于个人的见闻而自满自足,应该努力学习,不断上进。中心论点是在无限广大的宇宙中,个人的认识和作用是有限的,因此不可自多。第四项,层次和段落。本文分两大部分。第一部分是第一自然段
16、。即河伯所想所说。先写河伯欣然自喜,以天下之美为尽在已。到海边看到海以后,认识到最为天下之美近在已是错误的。会见笑于大方之家。第二部分是第二个自然段。即写海神北海若的谈话。阐述天下万物是无限的,而人的认识和作用是有限的,人不可自多,不可自满。以上两大段还可以各分几个层次。第一段分两个层次。第一层从开头到天下之美为尽在已,写何伯的自满。第二层从顺流而东行到见笑于大方之家,写河伯到海边后才认识到自己那种自多的观点是危险的。第二段分为四层。第一层从“井蛙不可以语于海者”,到“尔将可与语大理矣”。阐述人们的见识受到各种限制,只有对超越自己见识限制的人,才可以与他谈论大道理。第二段第二层从“天下之水”到
17、“又奚以自多”,海若阐述海是比河大,但又比天地小,所以不能自多。第二段第三层从“计四海在天地之间也”到“不似毫末之在于马体乎?”,通过一系列的类力,阐述世界万物和人类都有大小、多少之比,人是很渺小的。第二段第四层从“五帝之所连”到最后,阐述人类社会上至三王五帝下至孔子伯夷他们所认识和做的,都是小的,如以此为名,以此为博都是自多。而这些也像河伯开始时一样,尚未超越自己的局限表现。本文的结构特色:本文的结构特色是逐层推进的论证方法。本文的论证方法颇具特色。先由河与海比,从河水上涨,两岸不辨牛马,到海水不可为量数。这是由小到大,说明事物的相对性,河伯认识的局限性。那么海就是最大的吗?接下来就论述,尽
18、管海水无比浩瀚,但海也不是绝对的大,海水在天地之间有如小石、小木在大山之间。接下来从反面论述,由大到小,四海之于天地,中国之于海内,人之与万物,都是微不足道的,自然界大小是相对的,那社会呢?人类社会中的人的作用,依然是相对的。这样逐层论证,层层深入,论证透彻,充分地表达地文章的主旨。第五项,本文的写作特点。一、寓论述于寓言之中。本篇是议论文,但我们未见有抽象的说教,而是虚构了河伯与海若对话的寓言故事,海若象庄子思想观点的化身,河伯则代表了庄子所要批判的思想观点。通过两个人物之间的对话来展现说理,阐明观点。二、景物描写的衬托作用。本文开头有一段对河水和海景的描写。先写秋水时至,百川灌河,黄河两岸
19、不辩牛马,后写北海浩瀚,不见水端,文章以河水与海水景象的大小对比,来衬托河伯与海若两种不同的认识境界,形象地渲染了“人的认识是有限的”这一文章的主旨。三、援譬设喻使哲理具体化、形象化。庄子散文善于援譬设喻来表达抽象的哲理,而且比喻往往连类而及,层见迭出,令人目不暇接。本文同样如此,比喻句有:1、井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。2、吾在天地之间,犹小石小木之在大山也。3、计四海之在天地之间也,不似磊空之在大泽乎?4、计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎?5、此其比万物也,不似毫末之在于马体乎?以上比喻说明人的认识,受条件和环境的制约,世间事
20、物的大小都是相对的,人的认识是十分有限的。因此盲木地自我夸耀是愚蠢的,必定会见笑于大方之家。这些比喻以一个个具体生动的形象,把深奥而抽象地哲理表达的浅显易懂。四、运用排比句和反诘句,使气势磅薄,说理有力。排比句有:井蛙不可以语于海者,拘于虚也;和夏虫不可以语于冰者,笃于时也;和曲士不可以语于道者,束于教也。还有,万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚。还有计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内,不似稊米而大仓乎?还有一个句子,五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,仕士之所劳,尽此矣。第二段第四层从“五帝之所连”到最后,阐述人类社会上至三王五帝下至孔子伯夷他们所认
21、识和做的,都是小的,如以此为名,以此为博都是自多。而这些也像河伯开始时一样,尚未超越自己的局限表现。本文的结构特色:本文的结构特色是逐层推进的论证方法。本文的论证方法颇具特色。先由河与海比,从河水上涨,两岸不辨牛马,到海水不可为量数。这是由小到大,说明事物的相对性,河伯认识的局限性。那么海就是最大的吗?接下来就论述,尽管海水无比浩瀚,但海也不是绝对的大,海水在天地之间有如小石、小木在大山之间。接下来从反面论述,由大到小,四海之于天地,中国之于海内,人之与万物,都是微不足道的,自然界大小是相对的,那社会呢?人类社会中的人的作用,依然是相对的。这样逐层论证,层层深入,论证透彻,充分地表达地文章的主
22、旨。2018年成人高考专升本大学语文课文详解(四)谏逐客书第一项 作家、作品谏逐客书选自史记“李斯列传”。李斯,战国时楚国上蔡人。战国末入秦,为秦王迎政的客卿,后来官至丞相,始皇死后被杀。是秦代著明的政治家、散文家,代表作谏逐客书、李斯的碑文有、泰山刻石文、瑯玡台刻石文等。歌颂秦朝的功德,对后代的碑志铭文有影响。第二项 文体知识谏逐课书,书指上书,奏章。是古代臣子向君主陈述政见的一种文体。是古代最优秀的一篇公文,也是一篇议论文。李斯的议论文犀利深刻、论辨雄健,富有气势。第三项 主旨劝谏秦王不要驱逐客卿,认为驱逐客卿是错误的。文中以前历史上的四位君王,用客卿而成帝业为据,说明客卿之功又举了大量事
23、实,说明英主不应重物轻人,继而从理论上说明驱客与纳客的利害,最后指出逐客必到秦之危与开头的中心论点呼应。全文中心论点是:臣闻吏议逐客,窃以为过矣。第四项 层次段落全文共五段,围绕中心论点展开议论。第一段:提出中心论点,指出驱逐客卿是错误的。第二段:举出秦国历史上四位君主而成帝业的历史事实,说明客卿不可磨灭的功绩。第三段:举出生活中的现实事例,说明秦王喜用别国的珍宝、音乐、美色。而在用人问题上排斥别国的客卿,这重物轻人的做法与秦王想统一天的目的是相违背的。第四段:对比分析,接纳客卿和驱逐客卿对秦国的利害关系。第五段:总结全文,得出结论。驱逐客卿将遭之秦国危亡。本文层次清楚,结构严密,无懈可击。第
24、五项 写作特点1、论点鲜明。开门见山,使文章一开头就简明扼要地提出自己的观点,干净利落,毫不隐讳。2、论据充足。论据有历史事实,现实事例,理论佐证。(1)历史事实。本文第二段,举出秦国历史上四位君主,因得客卿之利而成帝业,即秦穆公广纳贤才,称霸西戎;孝公用商鞅变法而强盛。惠王用张仪瓦解了六国的“合纵”;昭王用范睢打击豪门贵族,奠定帝业基础。此四君者皆以客之功。然后作者归纳:1)归纳一段得出结论,紧扣中心论点。提出:“由此观之,客何负于秦哉?向使四君却客而不内,疏士而不用,是使国无富利之实,而秦无强大之名也”。李斯以大量的历史事实证明客卿不负于秦国,没有客卿秦国就不能强大,那么为什么要驱逐客卿呢
25、?驱逐客卿是毫无道理的,是完全错误的,自然扣紧了中心论点。2)现实事例。第三段先极力铺张秦王所爱之珍宝、美女、音乐,但都非秦国之产,秦王“今弃击瓮叩缶而就郑、卫,退弹筝而取韶虞,若是者何也?只是快意当前,适观而已矣”。这就指出这种做法只是快意当前实在是眼光太短浅了,不仅如此,对任用人才则相反,“今取人则不然,不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐”。两相比较则“所重者,在乎色、乐、珠、玉,而所轻者,在乎民人也。”最后深化得出结论:“此非所以跨海内、制诸侯之术也”。切重要害的指出,这决不是秦王想统一天下制服诸侯的办法。李斯站在秦王的立场从想统一天下的宏伟目标出发,这种不注用人才,不广贤纳士,还想
26、驱逐客卿的想法是完全错误的。这又有利的论证了中心论点的正确。3)理论作证。第四段进一步分析深化,从自己所听到的名言,又以五帝三王的经验为依据,指出:三王之所以无敌天下,那是因为“不却众庶”是“不却众庶”的好处。而今却不同,而今乃是“弃黔首却宾客”,那会怎么样呢?那样做只有害处没有好处,那样会“以资敌国,以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦”。其结论就是,此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。这就通过引证分析阐明了纳客与逐客的利害关系,从而又紧扣中心论点,从理论上证明逐客是错误的。经过历史的、现实的、理论的论证才得以最后总结全文,得出结论:逐客就会造成“求国无危,不可得也”,必将造成秦国的危亡。
27、3、论证有利。本文论证方法多样。第一个就是以举例例证驳斥谬论;第二个是以演绎推理,铺陈事例,引出谬误,进行驳斥;第三种方法是正反对比,透辟的分析有力的论证其要害;第四个方法是以归纳论证得出结论。正反对比的论证方法是鲜明而有利的。第三段以重物和轻人相对比,使人清晰的看到逐客令是与秦王想统一天下的目的是背道而驰的,这正是作者击中要害的论述。第四段以纳客之好处和逐客的之害处做对比,又使人鲜明的认识到逐客的危害性、危险性。那么第三段、第四段对比的论述周详而透辟,才振动了秦王使他清醒,从而撤除了逐客令。4、语言生动、流畅,富于感染力。语言生动采用了大量的铺张手法。如第三段以前的大部分,语言流畅是因为运用
28、对偶、运用长短不一的散句,长是三四个字、十几个字相迭而出,使文章有节奏有韵味。又如文章还大量的运用了大量排比句,接踵联翩,大大增强了文章的气势和感染力。此外文章还有铺陈、对偶、排比。运用铺陈的部分集中在第二、三段。第二段中的秦穆公中的求士,以“西取、东得、迎”来铺陈纳客之殷勤、周到。秦惠王用张仪之计用“拔”、“西并”、“北收”、“南取”、“包”、“制”等铺陈扩土的结果。第三段更是极力的铺张秦王所爱的“珍宝、美色、音乐”。铺陈手法主要是凭借大量的运用排比句来完成,第二段中的穆公求士和惠王扩地;第三段中所列秦王所爱之、色、乐、珠、玉;第四段中地广国大、兵强和泰山、河海、王者之所成就有气势有感染力。
29、本文中还有了大量的对偶句,如:“强公室,杜私门”、“国无富利之实,秦无强大之名”、“江南金锡不为用,西蜀丹青不为采”、“弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯”。他们或因为同义而强化,或因反意而对照,在增强气势,加重语气的同时,也造就了音调、节奏的和谐和句势均衡、对称之美,使之有质有文。2018年成人高考专升本大学语文课文详解(五)灯下漫笔第一项:作家、作品本文选自鲁迅杂文坟。这篇文章分两部分,分别以1925年5月8日和1925年5月22日发表在莽原周刊第三期和第五期上。鲁迅,本名周樟寿,字豫山,后改名周树人,字豫才,1881年生于浙江绍兴。他是一位伟大的思想家、革命家、文学家,是现代文学的奠基人。1
30、902年赴日本留学,初学医,后改学文学,决心改造国民精神,积极参加民族革命活动,1909年回国,搞教育活动,曾在诗歌中表示求国求民的决心。他在诗中说:“我以我血荐轩辕”。1936年10月19日逝世。1918年4月他在新青年上发表了第一篇白话小说狂人日记,开始用“鲁迅”这一笔名,他的代表作是阿Q正传,著作有鲁迅全集共十六卷。第二项:文体知识 本文是一篇杂文,也称文艺性证论文。鲁迅是杂文的开创者,它的内容直面半封建半殖民地的中国的各个方面,写得深刻犀利,既有清晰的逻辑性,又有生动的形象性,像投枪和匕首是诗和证论的结合。第三项:主旨本文的中心思想,对当时社会上复古主义的实质做了深刻的剖析,对封建历史
31、和军阀统治的黑暗现实以及帝国主义的侵略本质做了揭发批判,在彻底否定了现实后,向青年人发出了反帝反封建、推翻旧社会,建立新时代的号召。中心论点,有两个中心论点。第一部分的中心论点。中国几千年的封建社会,无非是“想做奴隶而不得”与“暂时坐稳了奴隶的时代”两者交替的时代,于是号召青年创造一个第三样时代。第二部分的中心论点。中国的文明不过是安排给阔人享用的人肉筵宴,所谓中国者不过是安排这人肉筵宴的厨房,于是呼吁要扫荡这些食人者,掀掉这筵席,毁坏这厨房,则是现在青年的使命。第四项:层次段落第一个部分有三个层次第一个层次是(1-4):由辛亥革命后,生活中钞票的贬值,人心慌乱,而后百姓即又在吃亏之后,安心喜
32、欢的事例,引出一个论题,就是我们即容易变成奴隶,而且变了以后还万分喜欢。第二个层次是(5-11):用引证和例证法论证过去中国的历史是百姓当奴隶的历史,而且从民主心理的角度分析,中国人也向来没有争到过人的价值。作者指出,对人民来说,几千年的历史不过是“想做奴隶而不得的时代”和“暂时坐稳了奴隶的时代”两者交替的时代循环。第三次层次是(12-14):分析论证复古主义者掀起的复古逆流正掩盖着人民当奴隶的事实,于是发出呼吁号召青年人创造第三样时代,给人的地位,给人民以当家作主的新时代。这是第一部分的三个层次。第二部分也有三个层次第一个次层是(1-3):由生活中鹤见祐辅氏写的北京的魅力书中引述的话,指出外
33、国人都在称赞中国的“固有文明”。这里说的“固有文明”指古代的物质文明和精神文明。作者引出外国人赞扬中国“固有文明”这个论题是为了指出这种“固有文明”的背后是帝国主义的侵略和人民的被奴役被压迫。第二个层次(4-6):这个层次从民族文化的角度分析,所谓中国固有的精神文明就是封建的等级制,辛亥革命后反动统治把这种等级制演化成为投降内外的等级观念,对国民专横对外国人柔媚。这就揭示了封建社会军阀统治,帝国主义压榨和吞食人民的文化基础。第三个层次(7-9):用比喻论证的方法,揭示被中国“固有文明”掩盖的社会本质,是人民被吃掉的血的事实,指出所谓中国的文明者,其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴,所谓国者不
34、过是安排这人肉筵宴的厨房,最后发出扫荡这些食人者,掀掉这筵席,毁坏这厨房,则是现在青年的使命。这是第二部分的三个层次。那么第一部分与第二部分是什么关系呢?第一部分与第二部分具有互相联系,对应统一的关系。第一部分从剖析民族心理出发,对中国的历史进行了剖析,说明中国的历史是一部等级森严的封建的统治。中国人向来没有争到过人的价格,人民总是处于“想做奴隶而不得和暂时做稳奴隶”。人们被奴役的已经麻木不仁,这正是军阀统治、帝国侵略的社会基础。因此鲁迅指出:我们不能老是满足于“古已有之”,更不能神往三百年前的太平盛世,他唤醒人们,唤醒青年认识这种严重的现实,去创造中国历史上未曾有过的第三样时代。那么如何去创
35、造第三样时代呢?接着第二部分进一步揭露了所谓的文明者和所谓的中国者。提出:只有扫荡这些食人者,掀掉这筵席,毁掉这厨房,才能完成青年的使命,创造一个中国历史上未曾有过的第三样时代。所以前后两部分是互为因果的关系,互为条件的关系。第五项:学习的要点1、理解本文对中国历史的反思与剖析。理解本文对中国历史进行的深刻的剖析,认为中国漫长的历史就是“想做奴隶而不得的时代”,与“暂时坐稳了奴隶的时代”,两者的交替循环,这一概括极其确切,“因为中国人向来就没有争到过人的价格,至多不过是奴隶,到现在还如此,然而下于奴隶的时候,却是数见不鲜的”,“所谓下于奴隶的时候”就是指“想做奴隶而不得的时代”,中国几千年的历
36、史就是这两种时代的交替循环,作者对中国历史的反思与概括,揭示了封建社会阶级压迫的本质,体现了他那深隧的历史洞察力,醒人耳目、憾人心魄。2、理解本文对民族心理的剖析。在本文第一部分中对中国民族心理进行了深刻的剖析,认为“中国人极容易变成奴隶,而且变了之后还万分喜欢”,他们惟恐做不上奴隶,希望有主子给他们定下奴隶的规则,使他们可上奴隶轨道,如果这规则稳定不变,则万幸无患,称颂天下太平了,这说明中国几千延续下来的民族心理十分可悲,他们麻木不仁,苟且偷安,俯首贴耳,屈服于统治者的暴力之下。作者深刻的揭示了民族心理的奴化性,其目的在于开启明智,唤醒沉默的国民的灵魂,去创造中国历史上未曾有过的第三样时代。
37、3、理解鲁迅所说的三种时代的内函。这三种时代是指:(1)想做奴隶而不得的时代(2)暂时坐稳了奴隶的时代(3)中国历史上未曾有过的第三样时代这三种时代的内函是什么呢?是这样的:(1)想做奴隶而不得的时代。是指下于奴隶的时候,是社会处于战乱时期,百姓比奴隶还不如。(2)暂时坐稳了奴隶的时代。是指社会比较安定,百姓可以按奴隶规则生活。(3)中国历史上未曾有过的第三样时代。是指百姓摆脱了奴隶地位,没有压迫没有剥削的新时代。4、理解本文所揭露的中国固有精神文明的食人实质。在本文第二部分中,作者以犀利的笔触深刻的揭露了中国固有精神文明的吃人实质,作者认为,封建统治者所提倡的文明就是森严的封建等级制度,一级
38、一级的制驭着,贵吃贱、大吃小、上吃下,自己被人吃,但也可以吃别人,这大小无数的人肉筵宴,即从有文明以来一直排到现在,所以作者尖锐的指出了,所谓中国的文明者其实不过是排给阔人享用的人肉的筵宴。5、理解本文对当时中国现状的深刻剖析。在本文第二部分中,作者不仅揭露了中国固有的吃人实质,而且对当时中国现状做了深刻的剖析,他认为在目前还可以亲见各式各样的人肉的筵宴,但这些筵宴只有阔人才能享用,而大多数穷苦百姓在受冻挨饿,有吃烧烤的身价不资的阔人,也有饿的垂死的每斤八文的孩子。这种严重的阶级对立和贫富悬殊,正是中国当时现状本质之所在,如果不改变这种现状,这种人肉筵宴将要一至排下去,因为当时的中国是安排这种
39、人肉筵宴的厨房,只有毁坏这厨房,才能彻底的改变当时中国的现状。6、明确本文作者所指出的当时进步青年的历史使命。作者在本文中指出,扫荡这些食人者,掀掉这筵席,毁坏这厨房,创造在中国历史上未曾有过的第三样时代,这就是当时进步青年的历史使命。第六项:本文的写作特点 第一个特点:本文从自身感受起笔,然后以大量日常生活事件、历史事实和文献典籍为论据,多方进行论证,最后推出文章结论,这就是本文论述的第一个特点。第二个特点:运用反语、暗示、比喻、排比和讽刺的手法,增强了文章的批判性。反喻的句子有:古人的“良德美意”,自然就“皇恩浩荡”的就叫做“天下太平”,人们便要心悦诚服等。暗示的句子有:无须反顾,因为前面
40、还有道路在;轿夫如果能对做轿的人不含笑,中国也早就不是现在似的中国了;中国固有的精神文明其实并未为“共和”二字所埋没。讽刺的句子有:古圣先贤;乐观的爱国者;先儒;复古家尽可不必悲观的;太平的景象还在;可有谁听到人叫唤么?比喻的句子有:把中国比做喻成厨房、筵席。这些修辞方法的运用突出了文章的思想性、批判性也表现出鲁迅深沉浑厚的感情,同情人民,针砭时弊,文章确实表现出杂文投枪一样的战斗力。2018年成人高考专升本大学语文课文详解(六)选择与安排第一项:作家、作品本文选自1946出版的,作者的论文集谈文学。作者是朱光潜,安徽人。是我们现当代著名的美学家和文艺理论家,北京大学教授,主要成就在美学领域。
41、重要著作有悲剧心理学、文艺心理学、诗论、西方美学史;译作有黑格尔的美学、克罗齐的美学原理、,柏拉图的文艺对话录、爱克曼的歌德谈话录、莱辛的拉奥孔论画与诗的界限等。对奠定我国美学研究的基础具有重要作用。还有以青年为主要对象的理论读物。如,谈文学和谈美书简等。第二项:文体知识 这是一篇谈写作经验的议论文,论说广征博引,自然通达,是作者一贯倡导的说理文也要美感的范例。第三项:主旨 本文的中心论点:是在作文运思时,最重要的而且最艰苦的工作不在搜寻材料,而在有材料之后,将它们加以选择与安排,这就等于说,给他们一个完整有生命的形式。第四项:层次段落全文分三个部分第一部分(1-2):分两层,说明作文构思时最
42、重要和最艰苦的工作是选择和安排。第一个自然段是第一个层次:提出论题说明选择与安排的重要。并且指出选择与安排是对生糙的材料进行“锤炼、刻画”,而且相同的内容经不同的人用变迁了的形式,就会产生变迁了的内容,给作品以新的形式,新的生命,各有各的妙处,各有各的艺术成就。第二自然段是第二层次:说明最好的文章要最好的字句和最好的层次。进而说明找最好的字句要靠选择,找最好的层次要靠安排。作者以用兵要精,比喻选择字句的重要,又以布阵要好来比喻文章的安排。文章的布局也就是一种阵势,每一段就是一个队伍,摆在最得利的地位才可以发生最大的效力。第二部分(3-8):分两层次第一层次(3-4):谈选择。这个层次先从理论上
43、分析论说,文学是“剪裁的艺术”,选择从消除方面来说就是剪裁上的排弃,割爱。不知选择大半是由于思想懒惰和虚荣心所产生的错觉,并举出大学生的文章来做例子,又以用兵攻坚的事例进行类比论证,指出选择的重点是文章的主旨。要重点完全摆在主旨上,在这方鞭辟入里,突出于其他一切之上,这就是选择。然后又举出许多例子来,说明选择要选有典型意义的片断,使他成为一个独立自足的世界。大的方面如写劫生辰纲的梁山好汉,只写劫生辰纲不写别的;写汉姆雷特只写他的家庭悲剧,不写别的。小的范围如写人物性格,写细节时只写那种选了它,其余细节就可以不言而喻了,如写儒林外史中严监生吝啬,临死时看见油灯里有两茎灯心就不能闭眼;写红楼梦中妙
44、玉冷僻而又不能忘情就选用她自己的这个“绿玉斗斟茶给宝玉,宝玉做寿,暗地递一张粉红笺的贺贴”选得精到。第二层次(5-8):谈安排。重点在谈安排的重要性,基本要求和记法。第五自然段以亚里斯多德诗学中论戏剧结构为论据,阐述一篇好的文章,必须注意布局。布局第一,须有头有尾有中断;第二,头尾和中断各在必然的地位。第三,有一股生气贯于全体。第六个自然段:指出,想懂得布局的决窍,最好是先分析研读完美的作品。同时自己在写作时,要苦心衡量斟酌。第七和第八自然段:分析结构安排上两个重要的条件。第一是层次清楚。这要求那些哪些话在前,哪些话在后,须有一个层次,层次清楚了才会有头有尾。上文意思“生发”下文意思,文章前后
45、自然生发,脉络衔接,不致脱节断气,关键是思想严谨,条理缜密。第二是轻重分明。以主旨为纲,纲须领目,目须附属于纲,尊卑有序,然后全体自能整一。如,“北辰,居其所而众星拱之。”具体的记法是,一在层次上显出;二轻重也可以在篇幅分量上显出。意思重要,篇幅占多,意思不重要,篇幅占少,这样题旨醒豁,比例匀称。第三部分为第九自然段:这一部分总结全文,指出材料的选择安排是一般的原理,但具体的“理”和“法”有辨证的关系,文章有一定的理没有一定的法。在遵循一定的规律和原理的同时,写法应人而宜,这全靠心灵的妙运,这就是所谓的“神而明之,存乎其人”。第五项:本文的学习要点要点之一:本文的主要观点,本文共有四个主要观点,除主旨外,还有另外三个观点。第一要善于选择材料。首先要以客观冷静的态度进行剪裁,舍得割爱,写入文章的材料不能前后重复和自相矛盾。其次要选择最能表现文章主旨的材料,集中力量把主旨表现的深刻透彻。第二要善于安排材料。首先结构要完整,一篇文章要有头有尾有中断,而且在各必然的地位,还有一股生气贯注于全体。其次,层次要清楚,轻重要分明,这也是一篇完美作品在结构上必须具备的两个条件。第三文章要有一定的理没有一定的法。学习要点二:理解本文所用的类比,推理方法,所谓类比,推理方法就是两类属性基本相同或相似的事物放在一起加以比较,从而得出有关结论的一种特殊到特殊
限制150内